pe tema: „Etica profesională“
Problema responsabilității sociale om de știință a atras mult timp o mulțime de atenție. Se compune dintr-un număr considerabil de factori, care sunt strâns legate cu problema mai largă a aspectelor etice ale științei, în special științele, cum ar fi psihologia, care studiile este omul însuși și societatea însăși.
Această problemă are rădăcini istorice adânci. Urmatorii mari gânditori din cele mai vechi timpuri gândit la această problemă. Socrate a spus - oamenii fac greșit doar prin ignoranță, și că a ști ce este virtutea, el va face mereu eforturi pentru ea, recunoscând astfel cunoștințele ca o condiție pentru o viață virtuoasă.
Odată cu apariția revoluției științifice și tehnologice, omenirea a ajuns la realizarea că progresul științific și tehnologic nu conduce doar la efecte benefice pentru oameni, dar, de asemenea, atrage după sine anumite pericole reale și potențiale. A existat o situație paradoxală: activitatea umană este în pericol însăși existența omului.
Dar secolul 20 a fost nu numai cel mai educat din istoria omenirii, iar el a devenit cel mai sângeros.
Al doilea război mondial a schimbat nu numai fața lumii, dar, de asemenea, a distrus idealul neutralității morale a științei. Incredible în manifestările lor forță de agresiune și cruzime umană, cinism fără precedent cu privire la valoarea vieții umane a făcut toți oamenii de știință, inclusiv psihologi, oameni de știință de diferite privire la teoria dezvoltată. Progenitoare psihanaliza lui Freud a sugerat că agresiunea este o forță motrice care nu mai mică decât sexul; Fondatorul neofreydizma Erich Fromm, în mod activ împotriva agresiunii armate, apoi se întoarse la studiul manifestărilor patologia comportamentului ca fanatismul care a cuprins Germania lui natală în timpul războiului.
Închide rus om de știință SL Rubinstein, în timpul războiului, când una din problemele majore a fost problema de restabilire a forței de muncă și combaterea capacității după un prejudiciu, în curs de dezvoltare pe baza de Neuropsihologie lor, conceptualize teoretic procesele de reabilitare și compensare.
Genocidul popoarelor, care a ucis zeci de milioane de evrei, a făcut un aspect diferit la teoria rasismului, care împarte inițial oamenii în rase superioare și inferioare, precum și punerea în aplicare a ceea ce ar putea duce la distrugerea popoarelor întregi.
Asta înseamnă, totuși, că ar trebui să oprească dezvoltarea științei și tehnologiei, sau ar trebui să continue să studieze zona, cunoașterea legilor care pot cauza prejudicii persoanelor fizice și omenirii ca întreg. Desigur, cei mai mulți oameni de știință se adresează această întrebare afirmativ: în continuare, pentru că, după cum cunoașterea procesului nu poate fi inversat, și nu se poate întoarce la progresul științific și tehnic, este ireversibil.
metode moderne de rezolvare a acestei probleme - pentru a consolida rolul de subiect științific colective într-o poziție profesională a comunității științifice. Eficacitatea comunității științifice de astăzi nu poate fi supraestimată. Iată câteva exemple.
Dă exemple de realizările comunității științifice mondial în prevenirea efectelor negative ale progresului științific și tehnologic.
În 1975, oamenii de știință din lume au încheiat moratoriu voluntar privind suspendarea temporară a unui număr de studii, nu numai potențial periculoase pentru oameni, dar și pentru alte forme de viață de pe Pământ. Și totuși, unele dintre cele mai riscante tipuri de experimente sunt încă interzise.
Codul de Etică al Asociației Americane de Psihologie prevede: „Psihologii nu trebuie să expună subiecte la influențe care duc la leziuni permanente sau risc pentru termenii fizice sau psihologice ...“.
În conformitate cu interdicția, în special, este un test al unei arme nucleare; lucra pentru a îmbunătăți genele umane; lucra cu virusul variolei și alte infecții periculoase. Este interzis de a efectua experimente cu celule stem prelevate de la embrioni umani; interzis clonarea umană; Experimente in cimpanzei, gorile și urangutani (cimpanzeu ADN 96% identic umane), și altele.
În acest context, nu este imposibil de spus despre Codul Nürnberg, 1947, pe cele 10 principii se bazează drept și politica în domeniul cercetării medicale, precum și Declarația de la Helsinki, adoptată în 1964
Desigur, fiecare acțiune există o reacție. Va fi întotdeauna dispus eludarea interdicțiilor. Prin urmare, domenii specifice de proiecte și decizii care afectează interesele atât individului și societății în ansamblu știință, știință și tehnologie, necesită o dezbatere largă, democratică și transparentă. Oamenii ar trebui să fie în măsură să le accepte sau să respingă voința lor.
Vorbind despre responsabilitatea omului de știință nu se poate spune public că responsabilitatea - acest lucru este în primul rând curaj în a lua o decizie. cererile de știință ale omului nu este numai munca grea, curiozitate, sete de cunoaștere, dar, de asemenea, un mare curaj civic.
Istoria științei este plină de astfel de exemple, atunci când oamenii de știință nu sunt cruță viața pentru a-și apăra convingerile lor, care se luptă cu înapoiere și ignoranță, inhibă progresul civilizației.
La Roma, în Campo dei Fiori, este un monument de Giordano Bruno. Privirea lui neînduplecat îndreptate la Vatican.
Mit sau realitate?
Aș vrea să cred că realitatea. Altfel, omenirea nu ar fi pur și simplu a trăit până în ziua de azi.
Referințe
1. Frolov I. T. Yudin B. G. Etica științei: Probleme și discuții. - M. Politizdat 1986.
2. Lazar M. G. Etica științei. - L. 1985.
4. M. Berthelot Știință și moralitate. - M. 1898.
Plasat pe Allbest.ru