Problema relației dintre adevăr și set bun și filozofie antică. Socrate a explorat deja legătura între cunoaștere și virtute, și de atunci problema a devenit una dintre întrebările eterne ale filosofiei apare în multe înfățișări diferite. Socrate a învățat că omul este prin natura se străduiește pentru cel mai bun, și dacă faci rău, este doar din ignoranță, atunci când nu știi ce este adevărat virtute. Astfel, cunoașterea sa dovedit, pe de o parte, condiția necesară pentru binele, binele vieții, iar pe de altă parte - una dintre principalele sale componente. Până în prezent o astfel de evaluare mare a cunoștințelor, în primul rând stabilit de Socrate, a rămas și rămâne unul dintre principiile fundamentale pe care se sprijină cultura europeană. Nu contează cât de influent în diferite momente ale istoriei forțelor de ignoranță și superstiție, care merge înapoi la Socrate, o tradiție afirmă demnitatea și mintea superstițioasă, și justificate etic cunoștințele, a fost continuată.
Acest lucru nu înseamnă, totuși, că soluția socratic la problema nu este pusă la îndoială. Astfel, deja în secolul al 18-lea, JJ Russo face o declarație că dezvoltarea științei în nici un fel nu contribuie la progresul moral al omenirii. Cu mare tema tragică a relației dintre adevăr și bine au sunat AS Pușkin, să ne facă să reflecteze dacă geniul și răul sunt compatibile.
Moratoriul a fost precedată de un puseu ascuțit în cercetarea genetica moleculara. Oamenii de stiinta au deschis perspective pentru direcționarea în funcție de ereditatea organismelor până la proiectarea de inginerie a unor organisme cu proprietăți predeterminate. A început discuții și capabilități de căutare chiar și punerea în practică a unor astfel de procese și proceduri ca obținerea de cantități nelimitate de medicamente inaccesibile anterior (inclusiv insulina, hormon uman de creștere, antibiotice și multe pr.); oferind proprietăți de rezistență plante agricole la boli, dăunători, ger și secetă, precum și capacitatea de a absorbi azotul din aer, care ar abandona producția și utilizarea îngrășămintelor cu azot costisitoare; eliberarea de oameni de la unele boli ereditare grave prin înlocuirea genei patologice normale (terapia genică).
În plus, dezvoltarea rapidă a biotehnologiei, pe baza aplicării ingineriei genetice în industria alimentară și chimică, precum și pentru eliminarea și prevenirea anumitor tipuri de poluare. Într-o perioadă scurtă de timp, fără precedent, la doar câțiva ani, inginerie genetică a trecut de la cercetarea de bază la aplicarea practică industrială și generală a rezultatelor acestora.
Cu toate acestea, de cealaltă parte a acestui progres în genetica au fost latente în el ca o potențială amenințare pentru om și umanitate. Chiar și o simplă neglijență sau incompetență a personalului de laborator experimentatori în măsuri de siguranță poate duce la consecințe ireparabile. Chiar si tehnici mai daunatoare ale ingineriei genetice pot aduce atunci când este folosit tot felul de intruși sau pentru scopuri militare. Pericolul este în primul rând datorită faptului că organismele cu care experimentele sunt distribuite pe scară largă în natură și care sunt efectuate mai des pentru a face schimb de informatii genetice cu rudele lor „sălbatic“. Ca urmare a unor astfel de experimente pot crea organisme cu proprietăți complet noi ereditare, nu întâlnite anterior pe Pământ și nu evolutionarily condiționat.
Acest tip de frică și forțat oamenii de știință să meargă pe o astfel un pas fără precedent, ca instituirea unui moratoriu voluntar. Mai târziu, după ce a fost dezvoltat măsuri extrem de stricte de securitate în experimentele (printre ei - protecție biologică, adică construirea de microorganisme atenuate care pot trăi numai în condiții de laborator artificiale) și a obținut de evaluare a riscurilor suficient de fiabile asociate cu experimentarea, cercetarea treptat reînnoit și extins. Cu toate acestea, unele dintre cele mai riscante tipuri de experimente sunt încă interzise.
Cu toate acestea, discuțiile despre problemele etice ale ingineriei genetice este în nici un caz redus. Omul, așa cum sa menționat de către unii dintre membrii lor, pot construi o nouă formă de viață, în mod dramatic diferit de tot ce știm, dar el nu o poate aduce înapoi în uitare. „Suntem dreptul de a avea - a întrebat unul dintre creatorii geneticii noi, biolog american și laureat al Premiului Nobel Erwin Chargaff - contracara permanent înțelepciunea evolutiva a milioane de ani, în scopul de a satisface ambiția și curiozitatea de câțiva oameni de știință? Această lume ne este dat pe împrumut. Noi vin și pleacă; și-a lungul timpului ne-au părăsit terenul, aer și apă pentru cei care vin după noi „[5].
În aceste discuții, am discutat despre posibilitatea de a construi un indivizi umani artificiali. Iar intensitatea discuțiilor se explică nu atât de mult de măsura în care aceste oportunități sunt reale, ca și faptul că acestea fac oamenii în multe feluri un nou sau mai acut percep astfel de probleme atemporale ca problema omului, libertatea și destinul său. Perspectivele deschise de genetica, începe să influențeze astăzi, forțând să se gândească, de exemplu, despre dacă vrem și dacă oamenii doresc să reproducerea clonală. Și oamenii moderni au o privire mai atentă în tine pentru a descoperi ceea ce doresc să aspire la, și ceea ce este considerat acceptabil.
Dezvoltarea ingineriei genetice și a celor aproape de zonele ei de cunoaștere (și nu doar lor) face nouă înțelegere puțin și dialectica de libertate și responsabilitate în activitatea de oameni de știință. De-a lungul secolelor, multe dintre ele nu numai în cuvânt, ci în fapta a trebuit să se afirme și să apere principiul libertății cercetării științifice în fața ignoranței dogmatice, fanatismul, superstiție, doar trezirea. Responsabilitatea ca un om de știință, în același timp, au acționat în principal ca responsabilitatea pentru primirea și diseminarea dovedite, sunet și cunoștințe puternice, pentru a disipa întunericul ignoranței.
Faptul este că rapidă, fără precedent în domeniul de aplicare și ritmul schimbărilor tehnologice sale este una dintre cele mai evidente realități ale timpului nostru. Știința crește enorm productivitatea muncii sociale, extinderea la scară de producție. S-a realizat cu nimic rezultate comparabile în stăpânirea forțelor naturii. Ea se bazează pe știința mecanismului complex de dezvoltare moderne, astfel încât o țară care nu este în măsură să ofere o rată suficient de mare de progresul științific și tehnologic și de a folosi rezultatele sale în diferite sfere ale vieții publice, se condamnă la o stare de subdezvoltare și dependență, poziție subordonată în lume.
În același timp se confruntă cu știința umanității multe alternative noi. În trecutul recent, sa decis laudă neîngrădit al progresului științific și tehnologic ca aproape singurul sprijin progresul general al omenirii.
Progresul științific și tehnologic nu numai exacerbează multe dintre contradicțiile existente de dezvoltare socială existente, dar, de asemenea, creează altele noi. Mai mult decât atât, manifestările sale negative pot duce la consecințe catastrofale pentru soarta întregii omeniri. Cu toate acestea, progresul științific și tehnologic, ca atare, ca orice dezvoltare istorică, este ireversibilă. Dar noi nu ar trebui să credem că oamenii încă mai prezinte cu docilitate la dezvoltarea științei și tehnologiei, posibil de adaptare la efectele sale adverse. Domenii specifice ale progresului științific și tehnologic, proiecte și decizii care afectează interesele și de viață și de generațiile viitoare științifice și tehnice - care necesită o discuție amplă, transparentă, democratică și, în același timp, a informat, astfel încât oamenii să poată accepta sau respinge voința lor.