Postul în fiecare zi - de duminică seara până vineri citește o rugăciune minunată Efrema Sirina
Rugăciunea, care legenda atribuie unuia dintre marii maeștri ai vieții spirituale a Sf. Efremu Sirinu, poate fi cu adevărat numită rugăciunea Postul Mare, t. Pentru a. Ea iese în evidență printre toate cântările și rugăciunile din Postul Mare.
Aici este textul rugăciunii:
Doamne și Stăpânul vieții mele,
Spirit lene, descurajare, lyubonachaliya inactiv și nu-mi acorda.
Spiritul de castitate, umilință, răbdare și iubire, dă-mi servitorul tău.
Da, Doamne, Regele!
Grant vezi propriile mele fărădelegi
Și nu judeca pe fratele meu
Pentru Binecuvântată ești tu în vecii vecilor.
Rugăciunea Efrema Sirina
Această rugăciune este citită de două ori la sfârșitul fiecărui serviciu din timpul Postului Mare de luni până vineri (sâmbăta și duminica nu se citesc, adică. Pentru a. Venerarea acestor două zile, după cum vom vedea mai târziu, diferit de sistemul de Postul Mare comun). La prima lectură a rugăciunii, după fiecare cerere este pus întins pe pământ. Apoi, de 12 ori el însuși Rugăciunea: „Dumnezeule, curățește-mă, un păcătos“ - cu plecăciune. Apoi, re-citit toată rugăciunea, după care a pus o singură metanie.
De ce această scurtă și simplă rugăciune ocupă o astfel de poziție importantă în întregul cult din timpul Postului? Deoarece listeaza specifice, specific doar la această rugăciune un fel toate elementele pozitive și negative ale pocăinței și a determinat, ca să spunem așa, lista ispravi noastre individuale. Scopul acestor fapte, în primul rând - o scutire de la unele dintre boala principal, ghid viața noastră și să ne ia calea convertirii lui Dumnezeu.
Principalul motiv - inactivitatea, lenea, nepăsarea, neglijență. Ea - acea lenevire și pasivitate a întregii noastre ființe care ne trage mereu „în jos“, și nu ridică „în sus“, care ne asigură în mod constant că este imposibil, și, prin urmare, de dorit să se schimbe nimic. Acest lucru este cu adevărat un cinism profund vkorenenny ne că fiecare provocare spirituală răspunde „pentru ce?“ Și datorită cărora pe tot parcursul vieții noastre suntem risipindu-ne dat puterea spirituală. „Lenea“ - rădăcina tuturor păcatelor pentru că otrăvește energia spirituală chiar de la sursă.
Fructul de lene - depresie, în care toți profesorii vieții spirituale vede cel mai mare pericol pentru suflet. Omul în strânsoarea de tristețe în imposibilitatea de a vedea ceva bun sau pozitiv; pentru că totul se reduce la o respingere și pesimism. Este puterea cu adevărat diabolic peste noi, t. Pentru a. Diavolul este în primul rând un mincinos. El se află la om despre Dumnezeu și despre lume; el umple viața cu întuneric și nihilism. Descurajarea - este o sinucidere sufletului, pentru că dacă o persoană se află în deznădejde putere, este complet incapabil de a vedea lumina, și să depună eforturi pentru ea.
Lyubonachalie! Iubirea de putere. Oricât de ciudat ar părea, dar este lene, lene și deznădejde umple lyubonachaliem nostru de viață. Lenea și deznădejde distorsiona întreaga atitudinea noastră față de viață, și-l distrugă priveze de orice sens. Ei ne forțează să căutăm compensație într-o atitudine complet greșită față de alte persoane. Dacă sufletul meu nu este îndreptată spre Dumnezeu, nu are ca scop valorile eterne, inevitabil va deveni egoist, egocentrist, ceea ce înseamnă că toate celelalte vor deveni mijloacele de a satisface dorințele și plăcerile ei. Dacă Dumnezeu nu este Domnul și Stăpânul vieții mele, voi transforma în stăpânul și stăpânul său, devenind centrul absolut al propriei mele vieți și ia în considerare totul în ceea ce privește necesitățile mele, dorințele mele și de judecățile mele. astfel Lyubonachalie denaturează radical atitudinea mea față de alte persoane, încercând să le supună. Nu este întotdeauna ne motivează să facem pentru a comanda și stăpânească asupra altor persoane. Acesta poate fi, de asemenea, exprimat în indiferență, dispreț, lipsă de interes, atenție și respect față de ceilalți. Spiritul lenevie și disperare în acest caz, este îndreptată către cealaltă; și sinucidere spirituală combinate aici cu crima duhovnicească
După toate acestea - vorbesc de mers în gol. Numai un om printre toate creaturile create de Dumnezeu, a primit darul vorbirii. Toți Sfinții Părinți văd în ea o „amprentă“ chipul lui Dumnezeu în om pentru că Dumnezeu Însuși este revelat ca Cuvântul (Ioan 1.1). Dar, fiind darul suprem, el în același timp și cel mai mare pericol. Exprimându într-adevăr foarte esența omului, samoispolnenie lui, tocmai din cauza aceasta poate fi un mijloc de cădere, de auto-distrugere, înșelăciune și păcat. Word salvează și ucide; cuvântul inspiră și cuvântul otrăvește. Adevărul exprimat prin cuvântul, dar diavolul folosește minciuna cuvântul. Cu cea mai mare forță pozitivă, cuvântul, prin urmare, are un efect negativ imens. Se creează un efect pozitiv și negativ. Când cuvântul se abate de la natura și scopul său dumnezeiesc, devine inactiv. „Sprijină“ spiritul de lene, deznădejde și lyubonachaliya, iar viața devine un iad viu. Cuvântul devine într-adevăr puterea păcatului.
Pocainta, prin urmare, este îndreptată împotriva celor patru manifestări ale păcatului. Acesta este un obstacol care trebuie să fie eliminate. Dar numai Dumnezeu poate face acest lucru. Prin urmare, prima parte a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul - plânge din partea de jos a neputinței umane. Rugăciunea continuă apoi la obiectivele pozitive pokayaniya.Ih, de asemenea, patru.
Castitatea! Dacă nu atașați la cuvântul, așa cum se face adesea, doar conotația sexy, ea trebuie să fie înțeleasă ca un contrast pozitiv la spiritul de lene. Lenea, mai presus de toate, înseamnă dispersie, separare, opiniilor și prețiozitate conceptelor noastre, energia noastră, incapacitatea de a vedea lucrurile așa cum sunt, în integralitatea lor. Opusul lene și există integritate. Dacă vă simțiți, de obicei, virtutea castității, celălalt abuz sexual, acest lucru se întâmplă doar pentru că afectarea existenței noastre este nicăieri în sine exprimă ca desfrâul sexuală, în înstrăinarea corpului din viața spiritului vieții, de controlul spiritual. Hristos a restaurat la noi integritate, el a restaurat adevărata ierarhie a valorilor, aducându-ne înapoi la Dumnezeu.
Primul rod minunat al acestei plinătate sau castitate - smerenie. Am vorbit deja despre asta. Este, în primul rând - victoria adevărului în noi, distrugerea tuturor minciunilor în care trăim de obicei. Unii umil sunt capabili să trăiască de adevăr, pentru a vedea și de a accepta lucrurile așa cum sunt, și, astfel, pentru a vedea măreția, bunătatea și dragostea lui Dumnezeu pentru toți. De aceea se spune că Dumnezeu dă har celor smeriți și împotriva celor mândri.
Pentru castitate și umilință să fie în mod natural răbdare. „Fallen“ în oameni natura sa naturală - nerăbdător, astfel încât să nu se vadă pe sine, el este rapid la judecata și condamnarea altora ... Acesta este conceptul de toate incomplete, rupte, distorsionate. Deci, el judecă totul în funcție de propriile lor gusturi, iar din punctul lor de vedere. El este indiferentă față de toate, cu excepția pentru sine, așa că vrea să facă viața pentru el a fost un succes imediat.
Răbdarea este cu adevărat o virtute divină. Domnul este răbdător nu pentru că este „iertător“ se referă la noi, ci pentru că El vede adâncimile lucruri reale pe care nu le vedem orbirea lor, și că este deschisă pentru el. Cu cât ne venim la Dumnezeu, cu atât mai pacient devenim mai aproape, cu atât mai mult vom reflecta o atitudine aparte o grija față de Dumnezeu, respectul pentru fiecare substanță în parte.
În cele din urmă, cununa și rodul tuturor virtuților, a tuturor eforturilor și fapte este iubire, acea iubire care, așa cum am spus, poate fi administrat singur de Dumnezeu. Acesta este darul care este scopul tuturor pregătire și experiență spirituală.
Toate acestea sunt aduse laolaltă în ultima cerere a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul, în care cerem „pentru a vedea propriile mele greșeli și să nu osândesc pe fratele meu.“ În final, ne confruntăm cu un alt pericol: mândrie. Pride - sursa răului, și rău - o sursă de mândrie. Acesta nu este de ajuns, cu toate acestea, pentru a vedea propriile mele greșeli, chiar și această virtute aparentă se poate apela la mândrie. Scrierile Părinților sunt pline de avertizare împotriva acestui tip de evlavie falsă, care, de fapt, sub vălul smereniei și al autocriticii pot conduce la o mândrie diabolică. Dar când vom „vedea păcatele noastre“ și „nu condamnă pe fratele său,“ atunci când, cu alte cuvinte, castitate, smerenie, răbdare, și dragostea sunt conectate la noi într-o singură bucată, dacă și numai dacă nostru dușman șef - mândria - este distrusă în noi.
După fiecare cerere de rugăciune ne-am prosternat. Dar nu numai în timpul rugăciunii Sfântului Efrema Sirina pune prosternări; ele formează o caracteristică distinctivă a întregului cult din timpul Postului. Dar, în această rugăciune semnificația lor este revelată cel mai bine dintre toate. În feat lung și dificil de renaștere spirituală a Bisericii nu separă sufletul de corp. Omul a căzut departe de Dumnezeu, întregul corp întreg și suflet. Și tot poporul va fi restaurată în întregime să se întoarcă la Dumnezeu. Fall de la Grace constă tocmai în biruința cărnii (animal, pofta în noi) deasupra, natura divină spirituală. Dar corpul bine, corpul este sacru. Deci, sfânt ca Dumnezeu însuși „a devenit trup.“ Mântuirea și pocăința - nu disprețuiesc trupul, nu-l neglija, dar restaurarea corpului în lucrarea sa actuală ca o expresie a vieții și spiritului, ca templul sufletului uman neprețuit. ascetismul creștin nu este o luptă împotriva corpului, dar pentru el. De aceea, întreaga persoană - minte și corp - pocăiește. Organismul participă la rugăciunea sufletului, la fel cum sufletul nu se roagă afară, ci în corpul său. Astfel, metanii, „psiho-corporală“ semn de pocăință și de umilință, de adorație și ascultare, sunt semnul distinctiv al liturgia din Postul Mare.