De ce Gentry nevoie mitul sarmaților? Este posibil, ea a privit în portretul sarmatic, pentru a captura unele dintre caracteristicile epocii pe care a produs?
Să vedem imaginea.
Omul - Simbol
Deci, ce e pe suprafață? Oamenii (stânga - podkantsler ON Stanislav Anthony Pike, dreapta - se presupune că Mikhail B. Duke) sunt prezentate în lungime completă. Acestea sunt haine scumpe, accesorii sunt reprezentative, în imaginea din stânga în colțul poate fi văzut textul de însoțire. Uneori, portrete sarmatice și a găsit stema. Pe fundal - tesatura cearceafului chirurgical și interior schematică.
Să examinăm. Și, de fapt, și într-un alt caz, artistul a ordonat ingenios hainele pe care le volumetrice, realiste, detaliu și culoare de lucru pe ea, pentru a „spune“ despre rochie cât mai mult posibil. Când acest corp de oameni, și în special ale feței, ca și în cazul în care congelate. postură nenaturală: cum poți fi așa, așa că ține capul? Planar se confruntă. În stupoare lui festiv ei seamănă cu pictograme. Și nu e de mirare - utilaje in mare parte la fel. Se pare ca în cazul în care un artist a atras haine și corp și cap - cealaltă. Context și acolo, și acolo nu dă profunzime spațială. Noi nu putem „pătrunde în imagine,“ ei nu au psihologie, dar nu e anturajul. Adesea, portrete sarmatian de nobili înfățișată cu atributele puterii: hatmanul - buzdugan, Mareșalul - cu o tijă.
Cunoscut cercetător Sarmatian Larisa Tananaeva în cartea „portret Sarmațian“ a scris: „Omul nu este atât de mult portretizat așa cum este indicat, acesta este doar un simbol.“ Portrete sunt similare, se vede că au fost scrise de aceeași schemă. Despre ce semnul în cauză?
din secolul al XVI-lea Instagram
În aceste picturi descriu Gentry Rzeczpospolita - clasa privilegiată. Enciclopedia „Istoria Belorumynskogo Arta“, spune că, dacă sensul nobilimii de avere secolele XV-XVI nu a fost omogenă, atunci comportamentul de lupta pentru unitate. Acest lucru este de înțeles. comunitate specială gardienii „specială“, crearea unui sistem de semne, norme, reguli ale vieții de zi cu zi. portrete formale similare - este, de asemenea, o parte a stilului de ansamblu.
Moda si obiceiuri suficient pentru a lipi clasa, dar nu suficient pentru a explica de sine sale speciale și altele. Acest lucru necesită o legendă.
Familie, război și libertate, libertate, libertate
Și Tananaeva și elaboratorii enciclopedia „Istoria belorumynskogo arta“ a scris că, în secolul al XVI-lea sa născut ideologia sarmat, iar din a doua jumătate a secolului al XVII-lea la mijlocul secolului al XVIII-lea în polono-lituaniană în comunitatea științifică chiar numită epoca sarmat.
Cea mai importantă dată - 1573. Apoi începe să se alege Gentry rege vot direct. puterea regală slăbește în mod inevitabil, statul și sistemul social se schimbă.
În cartea sa Tananaeva a scris că consiliul de Commonwealth - un amestec de monarhie, aristocrație și democrație. Gentry a devenit clasa conducătoare. Ceea ce este important, este mult mai mult decât nobilimea în multe alte țări. In fiecare an, nobilii câștigă tot mai multe drepturi civile. Și cu înverșunare-i păzească. Potrivit Tananaeva, mulți dintre ei - ia convins pe republicani. Scopul principal și valoarea în viață devine boier libertate.
Și libertate, „a noastră și a ta.“ Un alt ideal de toate clasa - egalitate. În prezența stemei poate fi avut-o cu un cal cu o sabie, dar se simt magnat egal. Să ne amintim inscripții lungi și blazoane pe portretele sarmațiene. Cu ajutorul lor, imaginea sa transformat într-un document pentru a vorbi despre originea, statutul și, în consecință, de exclusivitate.
conștiință Clan, plus dorința de a „crește rădăcini“ și să se asocieze cu deja legendarul Sarmatianul în suma dată cultul strămoșilor galeriei. Luați în considerare setul de portrete sarmatice în aceeași cameră. Din cauza unui stil similar toate împreună formează un portret de felul - un puternic și legendar. Același tip de evoluat într-o clasă specială. Sa dovedit un puternic domnilor arbori de familie cu rădăcini puternice și o mulțime de aspiră la ramurile cer.
Nu uita „situația politică“. După cum Tananaeva scrie în secolul al XVII-lea Rzeczpospolita a trăit pașnic timp de 32 de ani. Adică, două treimi din Gentry un secol luptat - cu română, suedezii, turci, și în interiorul țării - cu cazacii BOGDANA Hmelnitskogo. Multe portrete de nobili sarmatian ilustrate în ținută cavaleresc. «Militans Homo», sau „oameni care luptă“ - așa-numitul savant Gentry polonez și folclorist Czeslaw Hernas. În curs de război a devenit psihologie. Lupta pentru lupta a fost format în oameni un anumit set de calități: îndrăzneală și curaj, dorința de a lupta și să moară, dar, de asemenea, temeritate, intoleranță, senzație persistentă de impunitate.
Sa întâmplat ca în secolul al XVII-Rzeczpospolita catolică a luptat numai cu necredinciosi. De aici - mesianismul logic. A contribuit la dezvoltarea și geografia - Rzeczpospolita, după cum știm, a fost localizat la intersecția străzilor civilizației. Nobilii au vazut ei insisi ca cavaleri care protejează nu numai țara, ci întreaga Occidentul catolic. Aceasta este o altă caracteristică a sarmat.
Voi încerca să preîntâmpine întrebarea evidentă: de ce „soldații catolici“ de multe ori îmbrăcat ca un nobil turc? Paradoxuri (nu există încă unul), ar putea ajuta să ne aducă mai aproape de intelegerea sarmațiene - mai multe straturi și tendințele contradictorii în artă, cultură și viziune asupra lumii din Commonwealth. Da, noblețea prețuită de Vest din Orientul musulman și iubit aroma orientala. În același timp.
Unii cercetători cred că este în cererea de unicitate. Gentry păzit lor „libertatea de aur“ și sistemul socio-politic în care acestea au fost posibile. Ori influența străină plină de ordine de schimbare, sa întâlnit cu rezistență. Prin urmare, dorința de a fi la fel ca toți ceilalți, și combinația de lucruri aparent incongruente.
Nobilii și oamenii, cu oamenii din Polonia
Un alt paradox sarmat, și în același timp, cheia înțelegerii sale - motive populare în portrete sarmațiene. Cum ar putea ei au venit de la, în cazul în care nobilimea atât cu sârguință să se anexeze gard, nici măcar declararea unei diferențe culturale genealogie și între ele și oamenii de rând?
Potrivit „Istoria artei belorumynskogo“, există mai multe puncte principale ale tradiției locale. În primul rând: portret Sarmatice se bazează pe contrastul de culori reci și calde, deoarece se pare atât de solemn. Culorile nu se joacă, ei ard. Dar discordie. A doua caracteristică: icoana pictura înțelegere a perspectivei. Artist „aplatizează“ forma planului - și că omul a stat, nu există nici o mișcare. Învățăm acolo că gravitatea și amploarea pe care au văzut deja în picturile religioase. Al treilea rând formulează cercetător Vasily Voronov: polyalternativeness. În cartea sa „Arta țărănesc“, el scrie: „În cazul în care mobilitatea redusă a motive iconografice și formele tradiționale de rezistență, arta țărănească are abundența considerabilă exclusiv de opțiuni.“ Alte două caracteristici adaugă Tananaeva: canonică și anonimatul.
Dar nobilii a apelat la tradiția locală, nu numai pe plan intern. Mulți dintre ei au trăit destul de modestă și alături de țăranii. Distanța nu a fost mare. Și, desigur, fără schimbul cultural nu este completă.
O altă caracteristică importantă a Sarmațian - multietnicitate. Teza larg răspândită că nobilimea din Commonwealth a fost „polonez-prepolskoy“ nu deține apă. Vorbind despre relațiile dintre poli, lituanieni și ucraineni, savant lituanian Tomas Venclova susține că au inclus „jocul de atracție și repulsie de interes reciproc și subestimarea influențe culturale și controverse.“ Sarmațian - „arta Crecy“, adaugă Tananaeva. „La urma urmei, Europa era departe, - spune cercetatorul - si turcii, tătarii, lumea ortodoxă este aproape. Aproape de arta populară magnific Ucraina“.
Nu este vorba doar despre gentry mărunte. Mulți magnați, cu toate că au fost Polonized, a venit din vechi familii princiare ortodoxe de pe teritoriul Belarus moderne și Ucraina. Să ne amintim Ostrog. Deci, ce fel de monolit „numai polonez“ cultura gentry vorbim?
Timp pentru a termina articol, cu toate că o conversație despre sarmate abia a început. Acest fenomen este atât de complex încât „ia-o cu napusti“ - un număr de o parte, desigur, imposibil.
Lăsați acest material va fi punctul de plecare al călătoriei dvs. în lumea sarmat Rzeczpospolita. Noi nu împărtășesc atât de puțin în comun. îndărătniciei Multicultural cu siguranta ne-am moștenit.