Forme și metode de reglementare a comportamentului brow-vecheskogo variat. La nivel fiziologic îl controlează, ies în procesele nervoase în care mijloacele sunt transportate răspunsuri reflexe la stimuli interni și externi. Pe psiho-logic, nivelul individual de CCA-singularitate a comportamentului individual obuslov-Liban de factori, cum ar fi mo-tivatsiya, va, emoțiile, inteligență, aptitudini, interese, trăsăturile de caracteristicile domnului și așa mai departe. N. Cu toate acestea, aici nu vorbim despre fiziologice si psihologice și mecanisme socio-culturale ale re gulyatsii comportamentului uman. Acestea sunt regulatives (standarde, cerințe, reglementări, programe) înțeles, torye co-existente cer oamenilor în cultura comunității.
autoritățile de reglementare de teren în spațiul cultural
autoritățile de reglementare Sense este un pro-programare comportamentului uman-TION. De reglementare - este o informație-Nye „blocuri“ care conțin rețete ( „must“), interdicții ( „nu“), care permite depuneri de și recomandări ( „poate“). Ei joacă în societate același rol, ka-kuyu efectua calculator Koman găuri definind operațiunile care fac anumite unitatea sa. Desigur, oamenii, spre deosebire de elementul care ințele sistemelor informatice, care posedă, de discreție și nu se poate efectua primit „comanda de a le modifica în felul lor. În plus, regulatives poate fi mult mai vag și nesigur decât algoritmi strict formulate matematic pentru operațiunile de calculator. Dar, în ciuda acestor diferențe, combinații și autoritățile de reglementare din seria sunt mijloacele de organizare a comportamentului uman în același mod ca și program de calculator - înseamnă organizarea computerului.
Programele de conduită sunt stabilite la cultura individuală în diferite forme:
• Limba, care conține regulile și reglementările de vorbire, determinarea modalitati de exprimare a gândurilor;
• Compania forme de moralitate sancționate de drept, viața politică;
• manuale și proceduri de reglementare profesională și de carieră (reglementările de siguranță, proceduri operaționale, și așa mai departe.);
• în obiceiuri, ritualuri, ceremonii, a căror implementare necesită tradiții în esență sociale;
• Comportamentul probelor, care sunt prezentate de către părinți, educatori, oameni restante, figuri istorice, eroi de opere de artă (în procesul de comunicare, fiecare dintre noi, fără să știe, acționează ca un purtător și un eșantion de anumite norme și standarde de comportament, ca un fel de „text“ în care sistemul codificat de norme care reglementează acțiunile noastre);
• instituții publice (cum ar fi școală, familie), reglementează relațiile dintre oameni;
* În condiții și pentru subiecții de mediu la mediul construit ( „a doua natură“), care ne obligă să îndeplinească anumite reguli și metode de tratament cu ei.
De reglementare sunt elemente ale spațiului cultural, și fiecare persoană care trăiește într-o anumită cultură, în câmpul disponibil pentru autoritățile de reglementare sale. Din acest domeniu, el atrage regulile și reglementările care ghidează comportamentul lor. spațiu cultural oferă de viață în ea pentru oameni să aleagă între autoritățile de reglementare existente (sau care lucrează pe baza lor a unor noi reglementare). Nimeni nu este în măsură să respecte toate autoritățile de reglementare conținute în spațiul cultural: în primul rând, pentru că o mulțime de ei, și aproape nimeni nu este capabil să acopere toată mulțimea lor; în al doilea rând, pentru că în spațiul cultural conține regulatives eterogenă, inconsistente și contradictorii, și în același timp, este imposibil să le îndeplinească. Prin urmare, trebuie să regulatives selectate în mod conștient inconștient. Fiecare individ poate face și de fapt, o fac felul lor, învățarea unei a doua parte a întregului set de reglementare.
Alegerea de reglementare asociate cu trasaturi psihologice indidualnymi. Dar, caracteristicile psihologice ale indivizilor afectează doar alegerea sa din aceste sau alte autorități de reglementare, mai degrabă decât pe formarea de paradigme culturale din care împrumuta oameni și convertit la autoritățile de reglementare ale comportamentului lor individuale, idei despre cum să (și cum nu) să se comporte în această sau situația lor. Aceste paradigme precum și alte forme de cultură, sunt produsul activității societăților, în ansamblul său.
Schematic de reglementare Digma-pereche poate fi reprezentat ca COSV-os (sau, mai precis, „straturi), prevăzute cursele de pe“ „axa spațiului cultural de reglementare.
autoritățile de reglementare RATIO cu cunoștințe și valori
Regulatives reprezintă un tip special de sensuri, care își găsește Xia, în strânsă legătură cu alte tipuri de mi, care au fost discutate mai sus - ZNA-niyami și valori.
Spre deosebire de cunoștințe regulatives nu se referă la obiecte cu care persoana își desfășoară activitatea, precum și operațiuni de co-torye el exercită asupra obiectelor. Desigur, ei înșiși, de asemenea, mo-gut aceste operațiuni să devină obiecte ale cunoașterii, și apoi construiește cunoștințele și, de asemenea, cu privire la modul de a pune în aplicare operațiunile, adică. E. Pe de reglementare. Această cunoaștere este de obicei Formula ruyutsya sub formă de reguli. De obicei nu este explicitat în cote-mi verbale reglator. Dar cunoașterea de reglementare exprimate în regula în sine și TIV de control al suspensiei - nu același lucru.
Diferența dintre ele nu este dificil în nyat dacă, în primul rând, addre-a faptului că omul este capabil de acțiune-Vova, în conformitate cu anumite regulatives și, astfel, nu le cunosc. De exemplu, o plimbare pe ve-losipede și că nu știe ce mod de a menține echilibrul în timpul conducerii și să nu fie în măsură să formuleze un reguli nick-CAL care descriu metode de acțiune-TION utilizate de l-sistematic drum roată de bicicletă și corpul său. Cu toate acestea, în astfel de cazuri, uneori cred că: „Eu știu cum să o fac etsya, dar nu pot spune ceea ce știu. Dar, de fapt, aici se numește cunoaștere este de calificare.
Utilizarea cuvântului „cunoaștere“, în acest sens, este legitim din punct de vedere lingvistic și permis dicționar română-mi. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în acest caz, vorbim despre „cunoaștere“ este foarte specific - inconștient, sau cum este nuyut-IME, implicit, latent. Special dualitatea este că acesta este „țesut“, în activitățile și separat de acesta, adică. E. În formă de cunoaștere ca tacos, Vågå, cunoștințe „în sine“, nu-sous există.
În al doilea rând, cunoașterea de reglementare cha-o sută nu este suficient de precisă, nu le reflectă în mod adecvat. Prin urmare, chiar și o excelentă cunoaștere a textului și a instrucțiunilor de orientare, de obicei, nu înseamnă că oamenii pot efectua de fapt, regulatives pe care le descriu. student la medicina poate cunoaște pe de rost regulile di-agnostic, dar fără a corecta TRE-nirovki că este puțin probabil să stăpânit suficient de arta de diagnostic. În cele din urmă, în al treilea rând, este posibil să se cunoască regulatives, și știu chiar foarte bine, dar să fie în imposibilitatea de a acționa în conformitate cu acestea.
De exemplu, un antrenor de sport mo-Jette subtilități să știe, să înțeleagă și obyas, să înțeleagă modul în care este necesar să se facă combinație unele GIM nasticheskuyu, dar în același timp, să nu fie în măsură să facă acest lucru din cauza lipsei unui eventual-du-te pentru acest psihofizice ka-onoruri; si gimnasta atlet poate fi capabil să facă o combinație, adică. e., practic, dețin mijloacele de punerea sa în aplicare, subordonarea mișcării lor la anumite reglementare, fără a fi în acest fel de a spune, așa cum face el, adică. e. Ce regulatives ghidat. (Desigur, aceasta poate fi adevărat că una și aceeași persoană combină calitatea, iar antrenorul și sportivul.)
Oamenii știu și cu-hold explicate în regulatives de cultură. Acest lucru, în special, este unul dintre obiectivele științei culturale și alte științe sociale. Cu toate acestea, informați și explicitat în formulări verbale regulatives nu epuizează întregul set de reglementare, disponibile în spațiul cultural. Mulți dintre ei nu își dau seama, dar cu toate acestea, în practică, reglementează comportamentul oamenilor.
Să considerăm acum autoritățile de reglementare raportul cu valorile și idealurile în care se constată că valorile și idealurile servi ca un obiectiv spre care activitatea umană este direcționată și regulatives - ca mijloc de organizare a acestei activități. În consecință, valorile și ideily prea, sunt regulatori de comportament fruntea-vecheskogo, dar reprezintă ceva ce stimulează și regulatives - cum ar trebui să fie construit.
Cu toate acestea, o persoană poate fi considerată ca fiind ei înșiși și regulatives valori - o cuvă de reguli, principii, comportament spo Soby. Pentru medici, aducand „Juramantul lui Hipocrate“, principiul „nu face rău“ (nu aduc prejudicii lupta Nome) devine nu numai reglator, nu doar norma profeseionalnoy activitățile lor, dar, de asemenea, prețul-Ness, simbolul eticii medicale. Credincioșii sunt ca o mare valoare pentru ritualurile stabilite de religia lor - .. de cult, cultul altarelor bisericești, ritualul de execuție, etc. vechi-credincioșii români au mers la casele lor în exil, sa dus la moartea lor, la auto-incendiere, nu doresc să renunțe la „dvuperstiya „(personalizat botezat cu două degete) și alte câteva ritualuri pe care le credeau regulile“ ortodoxia adevărată“. Noi știm puterea aristocrației în comunitate erau idealurile nobilimii și onoarea ofițerului; dar respect pentru aceste idealuri, și a fost asociată cu transformarea în idealurile principiilor de comportament demn de un domn și un ofițer.
Cu toate acestea regulatives comportament acceptat în orice cultură sau subcultură, dar condamna alte culturi, poate deveni în ultima antitsennosyami care provoacă dispreț, ură și dezgust. Atât de adevărat pentru omul civilizat modern, canibalismul primitiv, metode de luptă cu ereticii au fost aplicate de inchizitori medievale de distrugere în masă de către naziști în lagărele de gaze cu camerele de concentrare. Anti-valori sunt pentru oameni normali, și norme de comportament, și plante din lumea interlopă, din punct de vedere militar „agresiunii“ printre birocrati mită.
Astfel, valorile pot fi ca arunca o „valoare-sclipire“ cu privire la acțiunile regulatives care au fost luate de către om în legătură cu aceste valori.
Cu cât mai mare în ierarhia orientărilor valorice ale individului este valoarea, mai multe persoane au tendința de a aplica un sigiliu pe valorile și regulatives care vizează comportamentul ei. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că atitudinea cea mai valoroasă puțin acoperă comportamentul regulatives îndreptate la cea mai mare, valoarea finală. Regulatives, cum ar fi valoarea finală foarte devin samyutsennymi. Un exemplu în acest sens sunt principiile moralității. Personalitatea nu aderă la acestea în scopul de a atinge un anumit scop, și datorită valorii lor intrinsecă.