Așa cum a fost numit secolul XX! secol de energie electrică. Atomic Age. Vârsta de revoluții proletare. Vârsta copilului. Începând cu a doua jumătate a secolului al XX-lea. în chiar numele de sunet motive de catastrofe: vârsta Hiroshima; Secol de la Cernobâl; vârsta catastrofelor globale; vârsta de criză spirituală și morală; totalitarism secol. În cele din urmă - un secol prevestește distrugerea omenirii și dispariția completă a vieții pe Pământ.
„Declinul Vest“ Spengler „revoltă în masă“ Ortega y Gasset a declarat victoria civilizației asupra culturii, masele peste individuale, interesele, pe termen scurt tangibile peste spirituale - ca un vestitor al morții. Aproape în același timp, și chiar un pic înainte de Alexander Blok în „Skif“ și Valerii Bryusov în „Hunii Coming“, în formă romantică-poetică a exprimat același sentiment, și o perspectivă poetică Maksimiliana Voloshina și Velemira Hlebnikova comparabile, probabil, doar o „poeme tragice“ Agripa d „Aubigne și«Centuria»Nostradamus a creat în timpul războaielor civile din Franța secolului al XVI-lea. În 1918 a existat o dezbatere celebru despre viitorul științei între John Haldane și Bertrand Russell. Haldane a prezis triumful cunoștințelor științifice, susținând că palma la progresul științific se va deplasa de la fizica si chimie la biologie și persoana devine maestru al naturii. Russell, de asemenea, a afirmat că progresul științific depaseste in mod clar dezvoltarea morală și spirituală a omenirii, poate duce la o catastrofă militară ...
Disputa trist paradox că ambele proiecții devin realitate: amenințarea distrugerii nucleare a omenirii, iar succesul fantastic al ingineriei genetice, acesta este adus în mod egal omenirea la problema supraviețuirii.
Evenimentele din secolul XX. justificat pe deplin aceste previziuni: două războaie mondiale, revoluții proletare, războaie civile, războaie pentru independență națională, genocidul. Exterminarea propriului popor; prăbușirea imperiilor, însoțită de o creștere în lupta de eliberare națională, degenerează treptat în terorism. Impresia este că omenirea a înnebunit și se îndreaptă spre auto-distrugere ...
Dar, totuși, au existat decese în masă de foame si dezastre naturale, epidemii. La aceasta trebuie să adăugăm costul de beneficiile civilizației: numai moartea pe drumuri, în aer și pe apă, în sute de mii în fiecare an; precum și pierderea de vieți omenești ca urmare a unor accidente industriale și casnice, numărul tot mai mare de boli legate de condițiile de viață.
S-ar putea argumenta că realitatea secolului XX. Acesta a fost în nici un caz favorabil pentru dezvoltarea individului.
Originalitatea de pliere și de dezvoltare a conștiinței morale, care, atunci când mai multe straturi, acesta nu este fix, straturi suprapuse, ci, dimpotrivă, educație interpenetrare, influențând reciproc. De aceea, toate încercările de a construi o anumită ipoteză, modele, pentru a crea tipologii sunt foarte aproximative, dar fiecare dintre ele are doar dreptul de a exista, dar pot fi susținute de fapte și exemple de diferite preferințe, motivații și acțiuni.
Moralitatea ca fenomen cultural și istoric specială în condițiile secolului XX. Conservatorismul găsit și rădăcini adânci se întinde înapoi la vremurile de grosime.
Poate că una dintre caracteristicile notabile ale conștiinței morale a oamenilor XX. Acesta se află în faptul că tot mai mulți oameni să învețe să observe totalul într-o altă și diferită, în general ... Sa dovedit că disprețuiți și aruncat afară ca un semn de slăbiciune al reflexiei morale individuale devine natural pentru o persoană obișnuită, și nu doar pentru scriitori și moraliștii mari, cum ar fi Dostoevsky și Schweitzer.
Inevitabil, toate referindu-se la lumea de atitudini etice și morale și a conștiinței morale nu poate ajuta, dar gândiți la întrebarea: există un progres moral?
Există un progres moral?
În ultimul timp, problema a fost rezolvată în progresul moral al eticii marxiste este clar: trimiterea la cuvintele lui Engels «Anti-Dühring»: „În moralitate. au fost înregistrate progrese în ansamblu. "
In 1970-e. AI Titarenko, a examinat în detaliu varietatea punctelor de vedere asupra progresului sau regresia moralei, a ajuns la concluzia că „criteriul istoric general al progresului moral este nivelul de maturitate ... umanizarea conștiinței morale și bogăție emoțională și morală a individului. bază mai umană a mișcării contrariilor binelui și răului ... definind sensul normativ de bază de „nivel“ beton istoric ... moralitate ".
Sunt înclinat să accepte ca indicator principal al nivelului de progres moral al umanizarea relațiilor interpersonale, și mai presus de toate - atitudinile morale și comportamentul moral și conștiința morală în formele sale de bază - de grup și individuale. Cu toate acestea, pentru a specifica acest criteriu, în opinia mea, ar trebui să fie un pic diferit decât Titarenko propus.
Astfel, schimbările nivelului de umanizare, detectate în primul rând prin cantitativă. Cu fiecare nouă epocă istorică nivelul inferior, care se numește „moralitatea minimă“, și în lucrările lui A. A. Guseynova - „Regula de aur de moralitate“: „(Nu) Fa altora ca tine (nu) ar dori să alții fac vouă, „se aplică tuturor comunității mai largi de oameni din grupuri consanguin în primitive tuturor oamenilor din societate. Să încă doar în mod oficial, în principiu, dar include deja cel puțin întreaga omenire.
În al doilea rând, din partea calității: fiecare eră de creștere a numărului de persoane cu un nivel mai ridicat de conștiință morală individuală, capabilă de reflecție morală profundă, alta decât libertatea morală autentică.
Eu cred că ambele aceste circumstanțe și dovezi verificabile în mod obiectiv a progresului istoric al moralității.
Review Întrebări secțiunea III
1. Cum este problema originii moralității în literatura de specialitate?
2. Deoarece există o conștientizare a relației, „noi - ei“ și subtext sa morală și evaluative?
3. Care sunt realizările societății primitive în domeniul moralității?
4. Care este baza schimbării sistemului de atitudini morale și a conștiinței morale?
5. Descrieți caracteristicile moralității în societatea de sclavi.
6. Care sunt caracteristicile comune ale moralității în societatea feudală?
7. Descrieți caracteristicile cavalerească creștere și codul moral al cavalerismului.
8. Care sunt caracteristicile distinctive ale moralitatea clerului?
9. Cum este etica și moralitatea țăranilor și orășeni (burghezia)?
10. Cum sunt religia protestantă și valorile morale burghezii?
11. Care sunt miturile conștiinței burgheze?
12. Ce este un „individualismul burghez“?
13. Care sunt caracteristicile moralei proletare?
14. Individul și societatea, la rândul său, de secole XX-XXI. probleme etice.
15. Care este raportul dintre tradițional și moralitatea modernă? (În România? În lumea?)
16. Care este „progresul moral“? Care sunt criteriile?