Cum să se comporte după o cădere. - Când diavolul vrea să implice pe cineva într-un păcat mare, atunci, pe de o parte, diminuează importanța păcatului, iar pe de altă parte - se spune că Dumnezeu este milostiv și va ierta orice păcat, pentru că nu este periculos pentru a experimenta plăcerea păcatului, și după câteva experimente se pot pocăi. Și când inamicul are timp să se angajeze în păcat, el face contrariul, adică, pe de o parte, crește gradul de severitate al păcatului, iar pe de altă parte - reprezintă Dumnezeu prea strict, nici milă să plonja păcătosului în disperare, care este sinucidere spirituală, adesea însoțită de caporal suicid și duce la pierzare veșnică.
Ladder Sfânt spune că predstatel curvia invizibil, acest dușman brutal inspiră Dumnezeu omenirii și că El dă iertare generos acea pasiune la fel de natural. Dar, dacă să ne urmăriți draci viclean, descoperim că comiterea păcatului, ne prezintă cu neprihănirea lui Dumnezeu Sudieyu și neiertător. În primul rând ei fac o sugestie pentru a ne atrage în păcat, și apoi să inspire pe alții pentru a ne arunca în disperare. Când tristețe și disperare întărit în noi, atunci nu putem tine, nici o răzbunare pentru noi înșine pentru păcat prin pocăință repros. Și când durerea și disperarea estompate, atunci vei din nou dus torționarul începe să ne învețe doctrina milei lui Dumnezeu, să fi căzut din nou. Încrederea în mila lui Dumnezeu și promisiunea diavolul iertării poartă una dintre Cădere alta cu scopul de a conștiinței rapide de cădere a fost redus la tăcere, sufletul este întărită, inimile sunt întărite, a devenit insensibili, incapabil să căință și pocăință, la mai sigur de a aduce la amărăciunea păcatelor noastre și pentru a rosti disperare.
De aceea trebuie să fie teamă să fie lipsit de griji, după căderea, și în speranța falsă de mila și iertarea păcatelor lui Dumnezeu de a trece de la un păcat la altul, astfel încât să nu ajungă la insensibilitate, amărăciunea și devin incapabili de pocăință.
Atunci nu vom fi trist, spune Sf. Isaak Sirin, atunci când nuthatches în nimic, dar atunci când zakosnevaem la fel, pentru că este adesea un efort slab și cu perfectă și zakosnevat în același este o mortificare perfectă. Tristetea, unii se simt atunci când înclinațiile lor, ne este atribuită prin har, în loc de a face pur. Cine în speranța de a popolznetsya pocăinței din nou, el cu viclenie vine de la Dumnezeu; Atacurile necunoscute l să moară, iar el nu ajunge la momentul la care spera să-și îndeplinească virtuțile de afaceri. Dar, după ce păcatele neintenționate făcute de Pângăririle, și pasiunea pasiunilor, nu dispera, în care diavolul încearcă să apuca de treabă, pentru a distruge în cele din urmă pe cel rău, dar trebuie să mă înveselească cu speranța în mila lui Dumnezeu.
Sfântul Isaac Sirul spune că cineva este în mod clar aparține păcătoși, că, atunci când toamna, asa ca nu uita să iubești Tatăl Ceresc; dar, dacă se întâmplă să-l să cadă în păcatele multiple, dar niciodată nu încetează să oblige un bun, dar nu se oprește în cursul, dar, de asemenea, să câștige din nou, dar rebeli pentru a lupta cu soprotivnikami lor și așa în fiecare zi începe fundația clădirii distruse, până la rezultatul ei din lume aceasta fiind în gura cuvântul profetului: „să nu se bucure de mine, dușmanul meu, am căzut din nou, din cauza revoltei. Dacă stai în întuneric, Domnul se va aprinde-mă „(a se vedea. Mic. 7, 8). Și, în ultimul rând, dar nu se oprește lupta până la moarte; și atâta timp cât există suflare în ea, dar nu trădează sufletul la depășirea, chiar și în timpul prejudiciului. Dar dacă în fiecare zi este împărțit-l Tură și piesa distrus întreaga sarcină, dar nu încetează la îngrijire, la bursa, chiar să împrumute, să se mute în alte nave și să navigheze cu speranța până când Domnul, lumineze feat ea și să aibă milă de necazurile lui, nu asupra lui mila lui și dă-i un motiv puternic pentru a satisface și susține săgețile inamice Kindle. Aceasta este înțelepciunea, alimentat de la Dumnezeu; este aceasta un pacient înțelept, nu își pierd încrederea. Mai bine să fie condamnați pentru unele lucruri, și nu doar a pleca.
În cazul în care în fiecare zi este în mod constant acceptabilă mii de lovituri de la demoni, da si da nu malodushestvuem nu se oprește în arena, pentru că într-un caz poate fi lipsit de importanță, ne bucurăm câștiga și pentru a obține coroana. Pentru că nici o persoană nu este atât de disperată. Nu vom disprețui doar despre rugăciune și nu fi leneș pentru a cere ajutorul Domnului. Un călugăr din calomnie inamic căzut într-un păcat al cărnii, ci după căderea inamicului a încercat să-l plonja în disperare, pentru a elimina celulele din deșert din lume. Dar calugarul este specialist în război, inamicul a spus: „Eu n-am păcătuit, am să vă spun, nu păcătuim". El a revenit la celula sa, și fapte de pocăință, durere și umilință să se împace pentru păcatul lui. Ladder Sfânt spune că nu ar trebui să disperare, chiar dacă cineva și cad pe o bază de zi cu zi. Pe măsură ce frustrarea vine din multitudinea de păcate, dar se întâmplă și pe gordosti10, atunci, nu să vină la disperare, imediat după căderea trebuie să se ridice, să se pocăiască, pentru a șterge conștiința confesiunea unui preot, iar în acest din urmă caz, trebuie să accepte și să nu dau vina pe nimeni. Ladder Sfânt spune că cel puțin unul, și toate groapa căzută și păcătoasă, dar dacă a pus în sus, atunci da blagodushestvuet11. În timpul disperare și ideea util pentru mila Bozhiem12. Întristarea pentru păcatele trase de disperare, dar nu prestanem să ne amintim că Domnul a poruncit apostolul Petru să ierte pe păcătos și sedmeritseyu șaptezeci de ori (a se vedea. Mat. 18, 22) și care este această poruncă livrate la altul, el însuși, fără îndoială, mult mai face .
Cry, spune Sf. Isaak Sirin, și a vărsat lacrimi, și se ghemuiește la amintirea căderii sale de grație în gradul de indemnizație pentru a scăpa de ea de la păcatele tale și achiziționate prin smerenia. Cu toate acestea, nu disperați și gânduri de propitiation umilinței fac păcate scuzabile. Umilința și fără lucrări, multe păcate scuzabile face. Dimpotrivă, fără umilință și fapte este inutil, chiar am pregătit mulți răul (și anume: poate duce la trufie, vanitate, urmată de o scădere). Această sare pentru toate produsele alimentare, umilința la orice virtute; ea poate zdrobi fortăreața multe păcate. Pentru a achiziționa nevoile sale gândire în mod constant trist cu dispreț și tristețe judecata. Și dacă achiziționați semnificat, care ne va face copii ai lui Dumnezeu, și fără fapte bune vor prezenta lui Dumnezeu, pentru că fără umilinta zadar toate faptele noastre, orice virtute și orice faci. În cele din urmă, Dumnezeu vrea să se schimbe în gândire. Gândul ne face mai bine și murdar. una ei suficient pentru a avea besmoschnyh pus înaintea lui Dumnezeu, și vorbește, de asemenea, pentru nas14. Deosebit de puternic atacurile inamice om înainte de moartea sa, amintirea făcută în timpul vieții păcatului încearcă să intre în confuzie, deznădejde și disperare. În acest moment, toată puterea credinței ar trebui să ia pe Dumnezeu, cu umilință, pocăință, zdrobirea inimii pentru păcatele cer iertare de la Dumnezeu și să încurajeze speranța în mila infinită a lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu iartă cel mai mare păcătos fără merit lor; în cuvintele rugăciunile bisericii (a se vedea. a patra și a șaptea rugăciune înainte de Împărtășanie), nu există nici un păcat, cucerind mila lui Dumnezeu. Chiar și Însuși Dumnezeu cu un jurământ asigură că el nu vrea moartea păcătosului. Tu spui acest lucru: „Dacă fărădelegile noastre și păcatele noastre sunt asupra noastră, și noi lâncezim în ele, cum ar trebui să trăiască unul“ Spune-le ca eu trăiesc, adică, jura pe viața mea, zice Domnul Dumnezeu: Eu nu doresc moartea celui rău, dar că cei răi rândul său, din calea lui și să trăiască (Ez 33,10-11 ;. Ez a se vedea, de asemenea, 18, 23, 8 .. Jer., 4). Împăratul cel rău Iudeu Manase uitat Dumnezeul lor, urâciunile lor, crime depășit chiar și Neamurile. Dar când simțurile captivitatea babiloniană, umilite, cu o inimă frântă întors la Dumnezeu, am implorat mila Sa, Dumnezeu ia iertat fără nici meritele captivității sale și pentru a scăpa de (a se vedea punctul 2 Cron 33:.. 12-13) 15. Vameșul este justificată numai pentru cel care a fost conștient de un păcătos, el sa plâns despre păcatele și a cerut cu umilință pentru mila lui Dumnezeu (a se vedea. Luca. 18.13). Tâlhar prins în crima și răstignit Mântuitorul, a primit iertarea fără serviciile sale și a mers la cer doar pentru că, atârnând pe cruce, a demisionat, a pledat demn de pedeapsă, el sa plâns despre păcatele și a cerut mila Fiului lui Dumnezeu (cf. . Lc. 23, 40-43).
Fiul risipitor al îndărătniciei se retrage de la tatăl său a risipit averea și de dezmăț înainte de a ajunge răul extreme, nimic bun nu se face să se împace, dar numai un motiv, a demisionat, a început să se pocăiască de păcatele sale, el a decis să părăsească viața libertină, să vină înapoi în casa paternă și a cerut iertare. Dar, tată iubitor, fără să mai aștepte un alt sosirea lui în casă, a ieșit să-l întâlnească, sa bucurat întoarcerea lui, l-au luat în brațele iubirii sale, el a revenit dreptul la fiul și moștenitorul său, a făcut chiar și un ospăț somptuos de bucurie pentru mântuirea lui (a se vedea. Luca. 15 , 11-24). Și Dumnezeu este cu îngerii din ceruri se bucură despre tratamentul fiecărui păcătos și nu vrea ca cineva să piară (a se vedea. Mat. 18, 14).
dragostea Lui pentru oameni și doresc mântuirea lor, Dumnezeu este demonstrată cel mai clar prin faptul că el a trimis în lume scumpului Său Fiu pentru mântuirea oamenilor, și nu numai trimis, ci la dat la moarte ca răscumpărare pentru ei în loc să-i pedepsească pe oamenii înșiși, și, în plus, în cazul în care atunci când acestea nu numai că nu merită favoarea lui Dumnezeu, ci, potrivit apostolului, erau păcătoși și dușmani ai lui Dumnezeu, demn de pedeapsă. Dintre oamenii, spune apostolul, aproape nimeni nu ar fi de acord să-și sacrifice viața pentru mântuirea celor drepți - un om cinstit, deși pentru o poate care îndrăznesc să moară. Dar Dumnezeu Își arată dragostea față de noi, că Hristos a murit pentru noi pe când eram încă păcătoși. Mult mai mult, fiind acum justificate prin sângele Lui, vom fi mântuiți prin El de mânie. Căci, dacă, atunci când eram vrăjmași, am fost împăcați cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Său, cu mult mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui (Rim.5,6-10). Dacă Dumnezeu nu a cruțat pe propriul său Fiu, ci la dat pentru noi toți, el va nu cu el, de asemenea, să ne dea în mod liber toate lucrurile? Cine va ridica pâră împotriva aleșilor lui Dumnezeu? Dumnezeu le justifică. Cine condamnă? Isus Hristos a murit, dar a crescut din nou, care este chiar la dreapta lui Dumnezeu, și mijlocește pentru noi, pentru toți păcătoșii (Rim.8,32-34). Dumnezeu, potrivit Sf. Isaaka Sirina, ne cere să ne schimbăm doar gândurile și toate locațiile spirituale pentru cel mai bun, care se face cu ajutorul harului umilinței - conștiința păcatului, pocăința, zdrobirea inimii, regret păcatelor de aprobare decisiv de cotitură departe de tot ceea ce este păcătos și circulație în suflet cu dragostea lui Dumnezeu. Umilința a proprietății sale a distrus toată pasiunea în suflet, se deschide la intrarea harului, care completează cazul convertirii și mântuirea păcătosului. În cazul în care, în conformitate cu sfântul Scărarul, o mândrie a răsturnat pe Satana din cer și a distrus, nu există nici un motiv să ne îndoim că smerenia poate salva un singur păcătos care se pocăiește. Dumnezeu este bunătatea infinită a mării. Cine este cufundat în această mare, că unul are doar să deschidă gura pentru a bea apă de har, să-l spele toate impuritățile mentale și se stinge setea sufletului - satisface toate nevoile spirituale. Iar intrarea harului în suflet se deschide doar umilință, fără de care nu poate exista har preemlemosti - fără ea o persoană moare spiritual.
Acest lucru este confirmat de multe exemple de păcătoși pocăiți, care grațiați de Dumnezeu pentru un singur pocăință umilă. O mănăstire virgină din Tesalonic nu poartă ispită demonică, a părăsit mănăstirea din lume, câțiva ani complăcea în desfrâul. Apoi, mintea la cap, pocăit, și a decis să părăsească viața vicios și du-te inapoi la manastire de pe exploateaza de pocainta. Dar, de îndată a ajuns la poarta mănăstirii, când sa prăbușit și a murit. Un episcop Dumnezeu a revelat despre moartea ei, și a văzut că a venit sfinții îngeri și a luat sufletul ei, iar demonii sunt după ei a plecat și a argumentat cu ei. Îngerii sfinți au spus că atât de mulți ani, ea ne-a servit sufletul nostru. Și demonii a spus că ea a intrat în mănăstirea cu lenea, cum poți spune că ea a pocăit? Și a spus că Dumnezeu a văzut toate gândurile și inima a fost liniștit pentru bine și, prin urmare, a acceptat pocăința ei. Pocăința este dependentă de bunăvoința și viața Dumnezeu are. Posedat cu rușine stânga. Maid Paisija a rămas în orfan, sărăcia a ajuns la punctul în care a devenit câștiga un desfrâul. Părinți, asceți din deșertul egiptean, găsirea primul adăpost în casa ei, când a auzit despre viața omului ei subțire, vechi a trimis Ioanna Kolova o salveze. Condamnarea a Bătrânului sfânt Paisius a decis să părăsească viața vicioasă și propria lui casă, a cerut să o ducă undeva la pocăință. Când au ajuns în deșert, era seara. Abba a făcut un pic capul din nisip pentru fete și cu crucea semnificat, a spus ea. „Du-te la culcare aici“ Într-o mică distanță de ea și pentru mine au condus la fel și, după ce a terminat rugăciunea sa, el a adormit. Trezirea la miezul nopții, el vede calea luminii care se extinde de la cer până la fete, și vede îngerii care au oferit sufletul ei. Noțiuni de bază în sus, el a mers la fata și a aflat că ea a murit, cufunda cu fața la pământ și sa rugat. Și mai era vocea lui că o oră de pocăință este penitenta mai bine acceptată multe penitenți lungi, dar nu prezintă o astfel de fervoare în pocăință.
Atunci când un păcătos a îndrăznit defecte concediu, urât păcatul și sufletul se lipește de Dumnezeu, Dumnezeu va ierta păcatele sale din trecut. Cineva a fost întrebat, spune Sf. Isaak Sirin, atunci când o persoană descoperă că a primit iertarea păcatelor lor? Întrebat răspuns că, atunci când a simțit în inima lui complet, cu toată inima mea să urască păcatul, și când dau în mod explicit le-o direcție opusă să rămână; astfel de trusturi care au primit de la Dumnezeu iertarea așterne ca să urască un păcat în conformitate cu mărturia conștiinței; necondamnat martor conștiința în sine. Sf Varsonofiy Veliky spune că semnul iertării păcatelor este să le urască și să facă mai mult. Iar atunci când cineva se gândește la ea, iar inima lui a fost răpită de ei sau de a le face, de fapt, acesta este un semn că păcatele nu-i iertat încă, dar el este încă acuzat de ele. Și în timp ce cineva vine în memoria de dulceață păcătoasă, dar care nu permite slastnyh acțiuni și contrar, de asemenea, să depună eforturi împotriva acestora, că păcatele din trecut sunt iertate. Cu toate acestea, deși a lansat păcatele trecute, dar lupta noastră împotriva lor continuă, pentru că omul are nevoie de un feat.
Rev. Petr Damaskin spune că nu ar trebui să disperare, deși mulți dintre cei care păcat. E rău ce ești, omul a păcătuit; dar nu este nevoie la disperare. Că provoca Dumnezeu sunt atât de gresit avand in vedere fragila lui? Poate fi făcută lumea astfel încât ceea ce vezi, nu se poate salva sufletul? Dacă spun că este indulgență lui, mai servesc la convingerea ta, apoi se pocăiască, și El va accepta pocăința, ca fiul risipitor și desfrânata. Dar dacă acest lucru nu se poate face, dar pe poticni de calificare în ceea ce ar și nu ar tine, atunci suportă umilința, ca vameșul (a se vedea. Luca. 18, 13), și suficient pentru mântuire. Pentru cine păcate bespokayanno (nu sunt corectate) și nu renunță, el neapărat simte cel mai rău dintre toate creaturile și nu îndrăznește să condamne sau reproș oricărui om, ci dimpotrivă, filantropiei surprins lui Dumnezeu (Dumnezeu suferă, nu-l distrug pentru păcat, și totuși da-l dreptul la viață și mântuire), îi sunt recunoscător lui Dumnezeu și alte sentimente bune pot fi. Fărădelegea chiar dacă el a ascultat de diavolul, ci frica de Dumnezeu se opune din nou inamic, îl constrânge la disperare. Și așa este o parte a lui Dumnezeu, cu înțelepciune, mulțumire, răbdare, frica de Dumnezeu nu condamna pe nimeni pentru el însuși nu va osuzhden24. Dacă cazi, te ridici; în cazul în care din nou căzut, se ridică din nou, și nu disperarea mântuirii lor; nici nu au întâmplat cu tine, nu cedează în mod voluntar la inamic, și este răbdarea cu autoreproș va fi de ajuns pentru tine pentru a scăpa. Nu disperați, nu știe ajutorul lui Dumnezeu pentru că El poate face totul, că nu vrea. Încrederea în El, și El va face ceea ce, sau ce unele ispite potrivi fix, sau răbdare și umilință va schimb exploateaza, sau altfel după cum se știe că va duce la spaseniyu25. Disperarea mai rău decât sogreshat26. Am păcătuit împotriva Domnului, a strigat o dată umilință beatifică lui Dumnezeu, după acuzațiile de adulter și crimă, și imediat a auzit Domnul a îndepărtat păcatul tău să te (2 Sam 12, 13). 27. Și nu vom pune disperare, dar în speranța meritelor neprețuite și mijlocirea Mântuitorului nostru a strigat la Dumnezeu din adâncul sufletului chinuit cu umilință și okayavaniem le „Ai milă de mine, Doamne, căci Eu sunt slab; vindeca sufletul meu, cum ai vindecat sufletul invidios Zaheu vameșul curețe păcatele mele, cum să curețe păcatele curvei. bucuria mea! Cruță-mă pe mine înconjurat sol (Ps 31, 7 ..); ascunde nu fața de robul Tău, căci Eu sunt nenorocit; răspunde-mi repede; Apropie-Te de sufletul meu și izbăvește-l (Ps. 68: 18-19). Desi eu sunt un păcătos, dar nu dușmanul tău, și slăbiciunea creării robului Tău; Ai milă de mine, Dumnezeule! "
Specificarea calea spre mântuire
Episcopul Petru.