Pagina 1 din 2
Dar astfel de ceremonii magice, de asemenea, au fost atribuite zeilor, și, probabil, din acest motiv că Tuatha De Danann și multe zeități, care se găsesc în „Mabinogion“, descris ca magicieni.
Liderului, de asemenea, menționată ca un maestru al magiei, probabil, o reminiscență a forțelor, liderul preotului.
Dar, din moment ce multe dintre cultele primitive au fost în mâinile femeilor, și ca aceste culte a însemnat magie extensivă practică, acestea ar fi fost cele mai vechi maeștri ai magiei, deși odată cu dezvoltarea civilizației, oamenii au luat locul lor ca magii. Până în prezent, aproape de Druizii erau femei inarmati cu clasele magice, care sunt, de asemenea, cunoscători de magie, așa cum am văzut. Ei ar putea teme. Chiar și Saint Patrick pune accentul mai ales „farmecelor femeilor“, printre vraja druid, și o poveste mitic spune tatăl său Konnly, care în tinerețe a fost fascinat de zeita, a fost frică de ceea ce el va fi vrajiti de „farmecelor femeilor“ (interzicerea brihta).
În unele povești, femeile fac toate lucrurile magice pe care alte locuri sunt atribuite druizilor. Și după druizii au dispărut, astfel de acte ca putere asupra vremii, utilizarea de magie și farmecele, transformarea în alte ființe în invizibil, și așa mai departe. D. Steel atribuite vrăjitoare. Desigur, multe arte druidice au avut sfinți și clerici în trecut, și la un moment ulterior. Dar când druizii au dispărut, femeile au fost la fel de magicieni, în parte pentru că chiar și în vremurile păgâne, acestea acționează mai mult sau mai puțin în secret.
Fiecare clan sau trib a avut druizi sale, care în timpul războiului a ajutat armata sa cu ajutorul artelor magice. Acest lucru se reflectă în ciclul de istorii mitologice, fiecare dintre care are Druids care nu iau în lupte cea mai mică participare. Deși Pliniu recunoaște funcțiile preoțești ale druizilor, el le leagă într-o mare măsură cu magie și se aplică pentru a le numele de „magician“. În literatura de specialitate biserica irlandeză cuvântul „Druja“ este folosit ca traducerea cuvântului „magician“, de exemplu, în cazul magicienilor egipteni, în timp ce cuvântul „Magi“ este folosit în viețile latine ale Sfinților ca echivalentul a „druizi“ naționale.
Saga și în poveștile populare "druideht" ( "druidism") corespunde cuvântului "magic", dar "en baghetǎ druoyhta" ( "rod Druidism") este o baghetă magică. Tuatha De Danann, se spune că a învățat „druidism“ de la patru mari profesori druizilor din regiune, în cazul în care au ajuns în Irlanda, și chiar și acum în poveștile oamenilor care sunt adesea numite „Druids“ sau „Danann Druids.“ Deci, cel puțin în Irlanda, la, există dovezi puternice ale puterii magice, care a susținut druizilor.
Această forță este în mare măsură pusă în aplicare ca puterea asupra elementelor, care druizii susțineau că le-a creat. Deci, druidul Kathbad a apărat câmpia pe care Deirdre a fugit un „mare furios“. Druizii, de asemenea, creează orbitoare furtună de zăpadă sau de zi transformat în noapte - isprăvile atribuite lor, chiar și în viețile sfinților. Sau ei sunt evacuate „nor de foc“ pe armate opuse, așa cum este cazul cu druidul Ruythom Meg, care a creat focul magic și a trimis-o la inamic, a cărui druid a încercat în zadar să-l nege. Când Druids Cormac uscat toată apa din țară, un alt druid împușcat o săgeată, iar în cazul în care a căzut, a început să părăsească fluxul de apă.
Druid Mathgen lăuda capacitatea de a arunca inamicul în munți, și de multe ori Druids copaci sau pietre transformate în oameni înarmați, terifiant fel armata inamică. Ele ar putea, de asemenea, umple aerul cu un zăngănit de luptă sau strigătele teribile ale ființelor supranaturale. Aceste puteri au fost atribuite altor persoane. Calatinus fiica a urcat pe un vânt vicios și a găsit Cuchulain când a fost ascuns Kathbadom. Mai târziu, au dat naștere la o ceață magică pentru a demola eroul confuz. Astfel de cețuri sunt adesea găsite în epopei, și într-una dintre ele Tuatha De Danann a venit în Irlanda.
Preotesele Sena ar putea evoca marea și vântul cu vrăji lor, iar mai târziu același rol ca și vrăjitoare celtice revendicate.
Supraviețuiau practicile vamale populare numesc ploi asociate cu izvoare sacre, și chiar mult mai târziu, în mediul rural Franța la altare, de obicei, legate de sursa miraculoasa, a venit o procesiune în timpul unei secete. Deci, oamenii și preotul sa dus la sursa Baranton în procesiune, cântând imnuri și sa rugat pentru ploaie acolo. Apoi preotul muiată piciorul în apă, sau se aruncă ceva pe stânci. In alte cazuri, sursa imaginii sfântului și pulverizat ca înainte purtata chipul divin sau bătut pe apă și stropite aerul cu ea.
Un alt obicei era ca fecioara a trebuit să curețe sursa sacră, de îndată ce ea a trebuit să fie gol. Nuditate corp a fost, de asemenea, o parte din rit vechi, folosit în Galia. În timpul secetei din fetele din sat au urmat cea mai tânără servitoare goale să caute belinuntia iarbă. Se dezrădăcinat și apoi transportate la râu și acolo a fost stropit cu apă. În acest caz, pulverizarea a fost o imitație de ploaie a căzut și, așa cum era de așteptat, este numit în mod automat. În timp ce unele dintre ritualurile implicate utilizarea magiei de către oamenii înșiși, în alte cazuri, prezența unui preot creștin puncte faptul că mai devreme în chemarea ca a fost nevoie ploaia druid. Uneori, preotul a lungul secolelor a moștenit o capacitate păgână preoției de a provoca ploaie sau pacifica furtuna, și el de multe ori rugat să le pună în aplicare.
Capacitatea de a deveni invizibil de vrăji, numit Fath APPhI care a făcut invizibil sau uman ascunzându-l într-o ceață Druids magice, de asemenea, folosite ca sfânt creștin. Imn Sf. Patrick, numit „Faedo APPhI“ a fost cântat pentru ei când dușmanii săi așteptau la pândă, și le-a fermecat. vraja Inutil fith-Fath, este încă amintit în văile Highlands. În cazul sfinților el are Patrick și urmașii săi au fost sub forma unui cerb, iar această capacitate de a converti posesia și Druids, și femei. Druid Fer Fidayl răpit de fată, luând forma unei femei, și un alt druid păcălit Cuchulain, luând forma unei frumoase Niamh. Unii Druids se crede că au fost în măsură să ia orice forma le place, iar aceste abilități sunt reflectate în miturile despre zei, cum ar fi Taliesin sau Amargin care au luat multe forme.
Preotesele Sena ar putea lua forma de animale, iar în irlandeză Circe „Rennes Dindsenhase“ numit Dalby de Rough (Aspru), vrajile sale a transformat trei bărbați și soțiile lor la porci. Această capacitate de a transforma alții este adesea descris în epopeele. Copiii de LIR au fost transformate în lebede de către mama vitregă lor crudă; Saar, mama lui Oisin, a fost druidul forță cerb FEAR Doyrhe când a respins dragostea lui; și în mod similar Tuirenn a fost transformat într-un ogar minunat scoțian doamna Iollanna soțul ei. În alte cazuri, femeile sunt saga de păsări.
Aceste conversii povestiri pot fi asociate cu totemism, ca atunci când Institutul dezintegrat, care a existat o credință în transformare este adesea utilizat pentru a identifica originea animalelor sau pentru a justifica tabu împotriva consumului de anumite animale. Poveștile irlandeze de transformări, găsim referiri la aceste tabu-uri. Așa că, atunci când copiii lui LIR au fost transformate în lebede, a fost anunțat că nimeni nu ar trebui să omoare lebede. Este posibil ca druizii foloseau sugestia hipnotică pentru a convinge pe ceilalți că le-au luat o altă formă. În mod similar, au existat șamani roșu-jupuite indian sau chiar halucinație despre celălalt, în credința că propria forma lor sa schimbat.