Prima gaură a Împărătești și înmiresmând altarul descrie fenomenul slavei lui Dumnezeu în crearea lumii și a omului și de stat seninatate strămoșilor în paradis Dumnezeu după crearea lor.
Cântând Psalmul 103 (Proemial) „dumnezeule, Doamne“, descrie o imagine maiestuoasă a lumii. Înmiresmând preot în timpul cântarea acestui psalm arată efectul Duhului lui Dumnezeu, cu crearea nosivshegosya mondial deasupra apelor. Lit Lampa, diacon prednosimy în momentul tămâie semnifică lumina care a venit pe vocea creatoare, după prima noapte de a fi.
Amestecarea poarta regelui după cântarea psalmilor și să ardă tămâie înseamnă că, la scurt timp după crearea lumii și a omului porțile cerului au fost încheiate (închise), ca urmare a infracțiunii lui Adam. Reading svetilnichnyh preot (seara) rugăciuni înainte de poarta împăratului marchează pocăința lui Adam și urmașii lui, care, în fața preotului în fața prizonierilor ușile împărătești ca prizonieri înainte de ușile cerului, rugați-vă pentru iertare Creatorului său.
Cântând psalmul „Binecuvântat este omul“ cu versete din primele trei psalmi și a citit prima Kathisma descrie o parte a unui extatice strămoșii de stat în paradis, o parte a pocăinței care au păcătuit și speranța lor pentru Mântuitorul promis de Dumnezeu.
Cântând „Doamne, am strigat“ cu versete semnifică doliu căzut strămoșul și rugăciunea lui înainte suspinele prizonierilor porțile paradisului, și cu ea speranța fermă că Domnul prin credință în Mântuitorul promis că va curăța și de a salva rasa umană de la căderea păcătoasă. Ea arată, de asemenea laude cântând lui Dumnezeu pentru marea Lui îndurare față de noi.
porți regale Otverzanie în timp ce cântă dogma (Maica lui Dumnezeu) înseamnă că prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria, și el a coborât pe pământ au fost deschise pentru noi porțile cerului.
Procesiunea preotului din altar la Solea și secretă rugăciunea marchează venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru răscumpărarea noastră. Deacon care precede preotul, este imaginea Sfântului Ioan Botezătorul se pregătește oamenii să accepte Mântuitorul lumii. Înmiresmând diacon angajat, indică faptul că, odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii, Duhul Sfânt a efectuat întreaga lume cu harul Său. Intrarea preotului pe altar marchează înălțarea Mântuitorului în cer, și abordarea preotului la locul de munte înseamnă tendința de îmbătrânire a Fiului lui Dumnezeu, la dreapta Tatălui și petiția înaintea Tatălui Său pentru rasa umană. Proclamarea diaconatului „Wisdom, îmi pare rău!“ Sfânta Biserică ne învață pioșenie asculta seara la intrare. Motet „O, milostive Light“ conține glorificare a lui Hristos Mântuitorul pentru coborârea Lui la pământ, și să se angajeze răscumpărarea noastră.
Litiu (o procesiune comună și comună rugăciune) conține doar rugăciunile despre nevoile noastre fizice și spirituale, și mai presus de toate - pentru iertarea păcatelor din mila lui Dumnezeu nostru.
Rugăciunea „Nunc dimittis“ (a se vedea. P. 45) spune povestea Prezentării (întâlnirea) cel drept Vârstnicul Simeon Lord Isus Hristos în templul din Ierusalim și subliniază nevoia de aducere aminte constantă a morții de ore.
Rugăciunea „Ave Maria, Bucura-te“ (a se vedea. P. 44) ne amintește de Buna Vestire Arhangela Gavriila la Fecioara Maica Domnului.
Binecuvântarea de pâine, grâu, vin și ulei, îndeplinind diferite lor daruri de har, își amintește cele cinci pâini cu care Hristos miraculos multiplicatoare le-a satisfăcut cinci mii.
Șase Psalmi - Weeping penitent înainte de Hristos Mântuitorul, care a venit pe pământ. acoperire incompletă în templu, atunci când citirea Psalmilor Șase amintește de starea sufletească, rămânând în păcat. lămpi pâlpâitoare descrie noaptea Nașterii, care a fost făcut imnuri publice pline de bucurie îngerilor: „Slavă lui Dumnezeu, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni.“ Citind prima jumătate a psalmilor Șase exprimă sufletul durere de la Dumnezeu și îl caută. Preotul, în timpul citirii psalmilor Șase lectură înainte de rugăciuni poarta împăratului Utreniei, amintește mediatorul etern al noului legământ cu Dumnezeu Tatăl - Domnul Isus Hristos. Citirea a doua jumătate a psalmilor Șase dezvăluie starea sufletului pocăit, împăcat cu Dumnezeu.
Scandând „Dumnezeu este Domnul și-a arătat nouă“, ne amintește de mântuire, care a apărut în lumea perfectă a Mântuitorului.
Cântând troparul Duminica descrie slava și măreția lui Cristos înviat.
Citirea catismele amintește necazul dureroasă a Domnului Isus Hristos.
Cântând versete „Lăudați Numele Domnului,“ Sfânta Biserică glorifică pe Domnul pentru multele binecuvântări și harul Său pentru rasa umană.
Troparul „Catedrala angelic“ Evanghelia seamănă cu un înger de smirnă purtători ai Învierii Mântuitorului.
În timpul privegherii duminică-noapte pentru a citi Sfânta Evanghelie, Evanghelia Domnului înviat smirnă purtători sau apostolilor.
La sfârșitul lecturii Diaconul Evanghelia merge la Evanghelia în amvon, el se află în fața oamenilor, ridicând Evanghelia peste cap. Praying privire asupra lui, cu un respect deosebit, așa cum Însuși Domnul înviat, închinându-și strigând: „După ce a văzut Învierea lui Hristos. „(A se vedea. P. 44). Acest cântec ar trebui să fie la nivel național. Apoi Evanghelia este transferat la mijlocul templului pentru închinare și sărutând credincioși.
Canoanele sunt sarbatorite Utrenia Învierii (sau alte evenimente sacre din viața Domnului), Fecioara Maria, îngerii și sfinții lui Dumnezeu, și onorabilă într-o anumită zi.
Între 8 și 9-lea canon muzical cântat un imn al Fecioarei (vezi. P. 45), alcătuit din cântece ale sfintei Fecioare Maria și neprihănitul Zaharia (Luca, capitolul 1, versetele 46-55, 68-79). Carta numit acest cântec de execuție deosebit de pios. Song Fecioarei are un cor, aceeași pentru toate cele șase poeziile sale: „Mai cinstită decât Heruvimii și mai slăvită fără de asemănare decât Serafimii, fără Cuvântul corupție dat-rozhdshuyu lui Dumnezeu, chiar și pe Maica Domnului, te face noi mări“ În acest cântec, Fecioara Maica lui Dumnezeu, mărturisesc credința adevărată, și o mare îndrăzneală vine peste cele mai înalte grade de îngeri. Song Fecioarei iese în evidență de la un număr de alt diacon special de exclamare în fața ei, invitând la glorificarea Maicii Domnului: „Maica lui Dumnezeu și Maica Luminii pesnmi amplifica“ decât note nevoia de îngrijire specială melodii. În timpul cântării de „cinstit“ Carta prevede biserica face metanii în fiecare verset, cerându-i să-și exprime reverență sa specială Maica Domnului.
La laudele și imnurile în marea mulțumire se ridică mulțumire specială și glorificare a Domnului Isus Hristos.
Liturghie, sau Euharistie, a comemorat întreaga viață pământească a Domnului Isus Hristos. Liturghia este împărțită convențional în trei părți - Proscomidia, Liturghia catehumenilor și Liturghia credincioșilor.
La Proscomidia, care se efectuează în mod normal, în timpul citirii a 3-a și a 6-a comemorat ore de Crăciun Mântuitor. În același timp, și își aduce aminte profețiile Vechiului Testament despre suferința și moartea Lui. La Proscomidia se pregătea o chestiune pentru celebrarea Euharistiei și sunt amintite și membri de viață pochivshie ai Bisericii. Bucurie mare pentru a experimenta sufletul defunctului din amintirea liturghia lor divine. Prin urmare, ia timp în templul lui Dumnezeu pentru prezența Proscomidiar, amintindu-ne pentru sănătatea și pentru odihna rude, și noi știm, și toți creștinii ortodocși. Rugați-vă pentru cei morți pot fi atât: „Amintește-ți, Doamne, sufletul robului (e) ta și iartă păcatele lor, voluntare și involuntare, oferindu-le împărăția și comuniunea veșnică a binecuvântărilor Tale și bezkonechnyya Ta și viața binecuvântată de plăcere.“
Liturghia catehumenilor cântecului „Singurul Fiu Născut“ a reprezentat venirea pe pământ a Domnului Isus Hristos.
La intrarea mică în Evanghelie, ilustrând ieșirea Domnului Isus Hristos să predice verset prin cântând „Veniți, să ne închinăm și să cădem la Hristos“ se face rukoo. În timpul cântării „Trisaghion“ - trei curbare.
Când citiți apostolul pe înmiresmând diaconatului ar trebui corespundea înclinare a capului. Citind Apostol și înmiresmând propovăduirea medie a apostolilor din întreaga lume.
În timpul citirii Evangheliei, ca și cum ar asculta Domnul Însuși, Isus Hristos, ar trebui să stea cu capul priklonennoy.
La Liturghia credincioșilor grandioasă reprezintă ieșirea Domnului Isus Hristos pe suferința voluntară pentru mântuirea lumii.
Cântarea Heruvic la ușile împărătești deschise este făcută în imitație de îngeri, Regele ceresc slavoslovyaschim în mod constant și solemn să-l însoțească în mod invizibil la preugotovlennyh și portabil Preasfântului Sacrament.
Livrarea Preasfântul Sacrament pe tron, ușile împărătești și perdele de închidere zadergivanie îngroparea medie a Domnului Isus Hristos, piatra privalenie și imprima o cerere la sicriul lui.
La sfârșitul primei jumătăți a Heruvicul se bazează talie arcul. În timpul comemorarea Patriarhului Sf, episcopul locului, iar alții au crezut că stau cu frică, cu capul priklonennoy, iar cuvintele „și voi toți creștinii ortodocși“ să vorbească cu el însuși, „aminte de Domnul său Dumnezeu în Împărăția Sa un episcop tău.“ Așa se spune în slujba episcopului. Când servind ca ceilalți preoți ar trebui să-și spună: „Preoția lui Thy amintesc Domnul lui Dumnezeu în Împărăția Lui.“ La sfârșitul comemorării ar trebui să-mi spun: „Ține-mă, Doamne, când vei (când) veni în Împărăția Ta.“
Cuvintele „Ușile, ușile“, înainte de cântarea Crezului (a se vedea. P. 43), în cele mai vechi timpuri a aparținut hamalii, astfel încât acestea să nu li se permite să intre în templul catehumenilor sau păgânii în timpul Tainei Sfintei Euharistii. Astăzi, aceste cuvinte se aseamănă cu adevărat că ei nu au permis să intre ușile mele gânduri inima de păcat. Cuvintele „de înțelepciune să ne asiste,“ (vom asculta) atrag atenția credincioșilor la doctrina mântuitoare a Bisericii Ortodoxe, prezentate în Crez. Cântarea a Crezului este făcută de toți oamenii. La începutul Crezului ar trebui să facă un semn al crucii.
Când exclamația preotului, „Luați, mâncați. „“ Bea din ea, toate. „Ar trebui să fie curbare asumat. În acest moment a comemorat Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos cu apostolii.
În timpul comiterea sacramentului Sfintei Euharistii - schimbarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos și jertfa fără vărsare de sânge pentru cei vii și cei morți ar trebui să se roage cu atenție și după cântând „Tu cânți. „Cu cuvintele“ și ne rugăm (te rugăm), Dumnezeul nostru „trebuie să se încline în jos la pământ, Trupul și Sângele lui Hristos. Importanța acestui moment este atât de mare încât nu poate fi comparat un minut din viața noastră. În acest moment sacru este toată mântuirea noastră și dragostea lui Dumnezeu pentru rasa umană, pentru Dumnezeu sa arătat în trup.
În timpul cântării „Este întâlni cu adevărat“ (vezi pag. 44.) (Sau alte cântece sacre în onoarea Fecioarei Maria - zadostoynika) preotul se roagă pentru cei vii și cei morți, amintindu numele lor, în special a celor pentru care efectuate Sfânta Liturghie. Iar prezența în biserică trebuie în acest moment să-și amintească numele celor dragi lor, vii și decedat.
După „Este cu adevărat întâlni“, sau un arc zadostoynika echivalent invocă. La cuvintele, „și toate, și toate“ arcul talie angajat.
La începutul unui nivel național cântând Rugăciunea Domnului, „Tatăl nostru“ (a se vedea. P. 43) ar trebui să fie reprezentate în prezent, semnul crucii și a pus un arc.
Când exclamare preotului „Sfânta Sfintelor“ prostrație de dragul presupus val oferind Sfânt Mielul înainte de fragmentarea Lui. În acest moment a comemorat Cina cea de Taină și ultima conversație a Domnului Isus Hristos și ucenicii săi, suferința Sa pe cruce, moartea și îngroparea.
La deschiderea Royal Gates și impunerea Preasfântului Sacrament, ceea ce înseamnă aspectul exterior al Domnului Isus Hristos după învierea Sa, când proclamație „Cu frica de Dumnezeu și credință se apropie“ se bazează prostrație.