Din copilărie, amintiți-vă Ajunul Crăciunului,
Aceasta zi pentru copii de zile?
Miroase a Gudronarea molid verde
Din vestibul deblocat ...
M. Kuzmin
Ei bine, ceea ce un An Nou fără un pom de Crăciun. Imaginați-vă celebrarea Anul Nou fără frumusețile pădure, probabil, imposibil. Mirosul de ace proaspete de pin și rășină, ghirlande colorate, baloane, fanioane, și cu siguranță stea pe partea de sus a brad. Dar istoria de brazi de Crăciun în România are doar ceva despre o sută de ani. Este greu de crezut, cunoscând bogăția pădurilor românești: copac poate fi numit cu încredere amanta pădurii românești, alături de Rowan și mesteacăn. Dar, ca un simbol al unuia dintre cele mai iubite oameni de vacanță copac rădăcină în România este foarte lungă și dureroasă.
Personalizat din pomul de Crăciun, suntem obligați să Druids - o castă închisă a preoți ai vechilor celți. Înainte de începerea activității preoțești a druizilor au fost obligați să-și petreacă numai douăzeci de ani, de obicei, în pădure, care pentru ei a fost un sfânt. Atitudinea față de pădure, copacii, plantele druizilor tremurau: potrivit legendelor, fiecare copac, ca o persoană, are propriul său caracter și necesită anumite condiții de viață.
triburi celtice care au locuit o zonă mare a Europei moderne, au fost cucerite de romani în mijlocul I. BC Cultura celtică a fost pierdut, dar unele tradiții, par să fi supraviețuit.
Următoarea mențiune a tradiției de a decora bradul de Crăciun în ajunul Anului Nou face parte din epoca de aproape de noi - în secolul al XVI-lea a fost practica obișnuită în Germania. Cu toate acestea, cu bradul de Crăciun România sa întâlnit mult mai târziu. Festivalul folcloric tradițional al ciclului de iarnă încă din cele mai vechi timpuri au fost sărbătorile de Crăciun cu programul deja bogat în care copac nu se potrivea. Crăciunul este sărbătoarea creștină a fost încercarea de a elimina păgână Yule, în România, a avut, de asemenea, o scenă stabilă de umplere: slavlenie Hristos, servicii de biserică, stabilirea comună în teatru popular Rusia, cu un teren de echilibru reprezintă improvizație cu includerea activă a publicului în cadrul acțiunii, precum și populară teatru de păpuși, reprezentând scene pe o temă de Crăciun.
Cu toate acestea, o mare parte din acest obicei nu este primit, iar următoarea mențiune a bradului de Crăciun sunt deja în anii '30 ai secolului al XIX-lea. În acest moment, tradiția de a decora bradul de Crăciun, ca numele lui a fost apoi reînviat în România germani care sa stabilit în Sankt Petersburg, și să păstreze cele importate din obiceiurile țării. Dar, pentru moment, acest obicei a fost considerată ca fiind o caracteristică specifică a rusificați germani.
Până brusc, la rândul său, a anilor 1840. nu a început „Christmas Tree hype.“ Moda pentru copac fulgera rapid și a câștigat rapid aproape toate segmentele de populație - literalmente timp de aproximativ cinci la șapte ani. Aceasta a contribuit la popularitatea de copac modă Anul Nou pe literatura germană și mai ales pe Hoffmann. Versuri „de Crăciun“ - „Spargatorul de nuci“ și „Maestrul puricele“ - evocat interes deosebit și este un fel de propagandă decoratiuni tradiție de copac. Împreună cu poveștile romantice și altoite personalizat nou, care a devenit la modă, de prestigiu, „Bonton“. În patruzeci de ani, deja a început să aranjeze bradul de Crăciun pentru copiii din casele bogate, iar în 1852 la stația a avut loc Ekateringofsky primul pom de Crăciun publice.
Provincia oarecum rămas în urmă în stăpânirea Petersburg personalizat pom de Crăciun. dar diferența nu a durat mult: de la începutul anilor '50 ai secolului al XIX-lea copac a câștigat cu fermitate locul printre alte atracții ale populației provinciale. Puțin mai mult a câștigat o nouă tradiție case conac, lipit de ani de zile Yuletide respectarea personalizate și a rezistat „non-rus“ moda străin. Popularizeze bradul de Crăciun în România a contribuit la literatura de specialitate care însoțește-o prin cea mai mare parte a istoriei sale. Numeroase povești, povestiri și eseuri publicate în reviste emergente periodic publice și dedicat de Crăciun și de Anul Nou, într-o formă populară de ritual a expus sensul și simbolismul pomul de Crăciun. La început, „Crăciun-tree“ text este o imitație a modelelor din Europa de Vest, în mod clar în urma tradițiile literaturii calendaristice - a acestui tip de literatură și folclor, a cărui existență se limitează la o anumită dată.
Datorită literaturii la modă de la sfârșitul secolului al XIX lea copac a câștigat ferm un loc nu numai în oraș, ci și în casa conac, se încadrează organic în interiorul Yule românesc. Cu toate acestea, satul rus de copac nu este recunoscut în cazul în care arborele urban sărac era de dorit, dar de multe ori subiect inaccesibile, țăranii, această „distracție domnesti“, a fost de nici un interes. Sătenii au mers la pădure pentru pomul de Crăciun sau pentru stăpânii lor, sau de a vinde bunuri de modă în oraș, ei înșiși tind să rămână indiferenți față de frumusețea pădurii.
Distribuția acestui obicei străine și, practic, păgână a provocat o reacție ostilă a Bisericii: Sfântul Sinod a emis în mod repetat un decret de interzicere copac dispozitiv în școli. În plus față de biserică, erau copaci și alți adversari care cred obiceiul tăierea în masă a molid barbar în termeni de motive ecologice și economice.
literatura sovietică, de bună voie folosind copac ca un viraj complot, de multe ori într-o formă voalată adresată tradiția pre-revoluționară, în care arborele a fost întruchiparea ideii de familie și unul dintre simbolurile copilului Hristos. Împreună cu numeroase texte insotitori tipărite în reviste periodice în camere de Anul Nou au fost create și capodopere, cum ar fi „Chuck și Huck“ Gaydar, „Christmas Tree“ Zoshchenko, „Vals cu lacrimi“ și „Waltz cu drăcovenie“ Pasternak, „Christmas Tree la Ivanovs „Vvedensky și altele. Arborele este ferm stabilit în viața noastră, fiind unul dintre personajele principale ale iubit, a „copilului“ de vacanță - Anul Nou.