„Stai în libertate prin care Hristos ne-a făcut, și să nu fie încurcate din nou cu jugul robiei“ (Galateni 5:. 1).
Începutul vieții noastre în corp, luată de pe pământ. (Geneza 2: 7), ne oferă experiența de dependența de forțele naturale și toate energiile cosmice, care sunt asociate cu necesitatea și determinismul. Numai prin Hristos, noi ajungem să cunoaștem împărăția libertății Duhului lui Dumnezeu (2 Corinteni 3, 17 ..), Și apoi spiritul uman (cf. Ioan 8: 31-32 ..). În sfârșit, spiritul uman, ca imagine a primului, neînțeles comise de Dumnezeu, născut așa cum au fost în problema corpului nostru, ci prin natura sa este, spiritul omului este deasupra materiei cosmice. Din întâlnirea cu Hristos, el crește în conștiința lui ipostatic cu cea de maturitate, atunci când acesta încetează să depindă de legile naturale ale țării și începe să perceapă în mod eficient suflarea eternității divine.
Libertatea omului, a crezut în divinitatea lui Isus Hristos și rămânând în Cuvântul Său aparține altor dimensiuni plan: ea, iar această libertate nu este determinată de nimic din afară. Un astfel de om - vine la măsura staturii lui Hristos (cf. Efeseni 4, 13 ..) - deși este o creatură a lui Dumnezeu, dar Creatorul îl tratează nu ca la „energia“ lui, dar cu un anumit fapt, chiar și pentru el: Dumnezeu nu forțându-l la violență, iubesc chiar și pentru el ca Tată. El a revelat omului „așa cum este“, lăsând persoana să răspundă la libertatea sa. Astfel Biserica respinge chiar și Divin, și anume „Origenistichesky“ determinismul: că bunătatea lui Dumnezeu va găsi modalități, fără a se încălca principiul libertății, pentru a salva toată lumea și totul.
Libertatea Și această experiență, care dă o persoană un creștin, aparține principiului cu caracter personal în om. Aceste două. Persoana și libertate - sunt strâns legate între ele: în cazul în care nu există libertate, nu există nici un popor; și vice-versa: Persoanele care nu au, nu există nici o libertate. Acest tip de Ființă eternă, este specific numai persoanei, și nu individul (cf. 1 Corinteni 15: 47-50 ..).
Dumnezeu ne-a creat „după chipul Său“ pentru viață „în asemănarea cu El,“ adică, pentru îndumnezeirea finală ne: ne spune Viața Divină în toată plinătatea ei. Relația dintre Dumnezeu și om - bazată pe principiile libertății: finala noastră de auto-determinare în fața lui Dumnezeu - suntem persoana autocratică. Când libertatea noastră, suntem înclinați să păcat, atunci vom rupe cu el, o uniune de dragoste și departe de el. Posibilitatea unei determinări negativă în ceea ce privește Tatăl nostru Ceresc dă aspectul tragic al libertății. Dar, din cauza despotismului fatale este încă o condiție prealabilă pentru persoana creată în ascensiune la percepția vieții divine.
Da, suntem liberi, dar nu în măsura în care absolut gratuit Dumnezeu Însuși: El este în jur definește ființa sa. Noi, creatului din „nimic“, în ei înșiși nu au nici o existență: nu putem construi nici un fel a fost ființă, pe care ne-am dori în minte sau nebunie noastră. Avem în fața noastră faptul Primului Dumnezeu este original plus, distinctiv pentru care există nimic. Avem de ales: fie să adopte Dumnezeul nostru și Tatăl nostru, sau să-l lăsați în întuneric nebytiyny - nu medie.
Christian recunoscut pentru că a îndrăznit să creadă că putem fi pus în posesia ființei divine. Ea nu face parte din noi, pentru că suntem creaturi; nu avem forțele pentru a crea aceste lucruri fiind; ea poate fi dată ca un dar pur al iubirii Tatălui.
Ce spun eu acum? Am încercat să găsesc unele paralele în viața noastră de zi cu zi, ceea ce ar explica ceea ce se întâmplă cu noi, când Domnul ne dă. Orbul născut, copilul neajutorat. Arma lui de lupta pentru existență - plansul, el își exprimă nemulțumirea sau suferință în orice mod aceste lucruri pe a lui. Părinții, în special mama, pentru dragostea de rodul pântecelui ei, graba de ajutor. La începutul vieții unui copil se agață de mama lui: mâinile acoperite gâtul ei; agățându-se cu fața spre ea, umeri, piept, picioare, atunci când el este pe podea, și altele asemenea. Treptat, el învață să se facă distincția între lucruri, să spun câteva cuvinte, să asimileze unele concepte, ea devine mai puternică, în stare să stea, mers pe jos și a alerga, ajunge în cele din urmă la maturitate - fizică, morală, mentală; el poate fi tatăl sau mama; vin în viață independentă. Tot ceea ce a trăit în copilărie, cade din memoria lui; El știe ce tatăl și mama sa, dar nu are un simț al dependenței lor de ele; El trăiește, ca și în cazul în care nimeni nu poate ieși afară din ele; liberă în mișcările și deciziile sale; El se vede pe sine ca un fel de completitudine, ca integritatea individului; cuvânt - „Eu trăiesc.“ Așa cum sa întâmplat, eu nu știu, dar faptul că, până la sfârșitul convingătoare pentru mine. Numai mintea mea știe că viața pe care a avut părinții mei mi-a spus curgea în venele mele, a devenit a mea, și-a găsit calea.
Așa că ne-am este cu Dumnezeu“. așa cum Tatăl are viața în Sine, și-a dat Fiului să aibă viața în Sine „(Ioan 5, 26) .. „După cum Tatăl viu Ma trimis pe Mine și Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa, cine mă mănâncă pe mine va trăi prin mine“. (Ioan 6 :. 57-58) „Eu trăiesc și voi veți trăi“ (Ioan 14, 19) Atunci când este raportat această viață.. ne-existențial, vom simți ca propriile noastre vieți, știm din experiența anterioară că această viață ne este dat de Dumnezeu ;. nu este noastră în esența sa, dar, având în proprietate inerentă a salvat, devine într-adevăr viața noastră cu privire la aceasta, puteți spune cuvintele. Sf. Pavel: „nu mai trăiesc eu este, ci Hristos trăiește în mine“ (Galateni 2, 20) din nou, repet :. ştiu că el trăiește în mine, dar viața lui a devenit. și kernel-ul, cel mai intim, toată ființa mea, astfel încât să pot vorbi despre asta, cum despre viața mea: Dumnezeu trăiește, și eu trăiesc.
„Cine are poruncile Mele și le păzește, acela care mă iubește; Cel care Mă iubește va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu îl voi iubi și mă voi arăta lui. Noi vom veni la el și de a face casa noastră cu el „(Ioan 14:. 21-23). Au făcut, desigur, nu la timp, ci pentru eternitate.
Intrarea noastră în posesia acestei vieți nemuritoare, datorită stocării poruncilor Domnului.
„Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți ucenicii Mei. Și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi „(Ioan 8:. 31-32).
Similitudinea naturii Dumnezeului nostru dă naștere în mod natural în noi setea de a cunoaște Adevărul, care caută perfecțiunea divină. Este, perfecțiune aceste lucruri, nu în noi înșine, ci în Tatăl, sursa a tot ceea ce există. Ca urmare, în tot ceea ce nu a avut caracterul de subordonare dictatelor autoritate externă pentru noi: este dorința iubirii noastre față de El; Noi continuu sunt neliniștiți în perfecțiunea Lui. Și Hristos ne-a dat porunca: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit“ (Mt 5: 48.).
voința Sfântului Părinte, prin secolul pură în El, nu este străin pentru noi, sa „imagine“. Acesta este legat de spiritul nostru, deși dincolo de natura noastră creaturii. Superioritatea Tatălui, explică necesitatea luptei pentru dezvoltarea deplină a acesteia de contact; suntem liberi pentru a merge la acest feat, în același timp sfâșietoare și de inspirație. Prin rugăciune coboară asupra noastră puterea Celui Prea Înalt. Duhul Sfânt ne face titlul și ceaiul, nu încercările noastre. Ne întristăm la marea durere, pentru că nu se potrivește plinătatea Lui în sine. Și cei bolnavi și suferinzi, dar, de asemenea, fericire fericit în suferința familiei; și Îl cinstim, și I se închine în dragostea noastră. În forma sa cea mai pură, rugăciunea noastră nu este nimic altceva decât bucuria spiritului nostru în fața lui.
„Dumnezeule! învață-ne să ne rugăm. El le-a spus: Când vă rugați, să ziceți: Tatăl nostru. „(Luca 11: 1-2.). „Rugați-vă ca aceasta: (. Matei 6: 9-13).
„Tatăl nostru care ești în ceruri, sfințească-se numele Tău“: Te-ai dat duhul meu să miros parfumul sanctuarelor Tale, și acum sufletul meu tânjește să fie sfânt pentru tine.
„Vie împărăția Ta“: te rog, să-ți viața regală abundă în mine, sărac și nevoiaș, și va fi viața mea pentru totdeauna.
„Se voia Ta, precum în cer și pe pământ,“ ființa mea creată. da inclusiv eu, la moarte, la marele flux al Luminii așa cum este în tine de la început.
„Pâinea noastră de zi cu zi Da-ne-o zi“, și mai presus de toate, și la urma urmei, „adevărata pâine, care se pogoară din cer și dă viață lumii“ (Ioan 6:. 32-33).
„Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri.“ Te rog, mă nisposli, corupt, harul Duhului Sfânt, care dă puterea de a ierta toată lumea și totul, astfel încât să nu rămână în mine obstacole pentru a accepta iertarea de la imensitatea Tu păcatele mele.
„Și nu ne duce în ispită.“ Tu, inimile, cunosc răutatea și înclinația mea spre păcat. Te implor: du-te îngerul tău cu o sabie de foc, care a barat drumul spre scăderilor (Numeri cf. 22, 23 și urm.).
„Dar ne de rău.“ Sfinte Părinte, Cel Atotputernic, bun, libertatea de a schimba din puterea vrăjmașilor noștri, și dușmanul tău. M-am luptat cu ea nu putea să.
Prima mișcare a rugăciunii noastre - petiția pentru noi înșine. Când Duhul Sfânt se va multiplica cunoștințele noastre și extinde conștiința noastră, atunci rugăciunea își asumă dimensiuni cosmice, și facem apel la Tatăl nostru, cuvântul „noastre“ - Gânduri toată omenirea și tot poporul cer harul cu aceeași inimă precum și la noi înșine :
„Sfințească-se Numele Tău“ printre toate popoarele; „Vie împărăția Ta“, în sufletul tuturor oamenilor, astfel încât lumina ce emană de la tine pentru viață - a fost viața lumii noastre; „Se voia Ta“, singurul sfânt care leagă toate în dragostea Ta în lume, locuite de noi, la fel cum predomină în rândul sfinților din cer. "Izbăvește-ne de rău", "criminal" (Ioan 8, 44), semănatul Pretutindeni sămânță rea de dușmănie și de moarte. (Cf. Matei 13:. 27-28).
Conform înțelegerii creștine - răul precum și la fel de bun, este prezent doar în cazul în care există o formă personală de existență. Dincolo de acest tip de viață - nu există nici un rău, ci doar procesele naturale deterministe.
În legătură cu problema răului în general, și mai presus de toate lumea umană, există o întrebare cu privire la implicarea lui Dumnezeu în destinul istoric al poporului. Foarte mulți au respins credința în Dumnezeu, pentru că ei cred că dacă Dumnezeu a existat, nu a putut avea loc în această orgie sălbatică a răului, atât de multe suferințe inutile, o astfel de lipsă de ordine și un sens în toate. Ei uită sau nu știu că Creatorul protejează libertatea umană, ca principiu fundamental în crearea ființelor imaginii divine. Intervenția ori de câte ori voința poporului îi poartă pe modul în care atrocitățile, ar echivala cu privarea lor de posibilitatea de autodeterminare; Aceasta ar conduce la o reducere a tot ceea ce a legilor cosmice impersonale.
Dumnezeu, desigur, salvează și suferinzi individuale și națiuni întregi, în cazul în care ei înșiși își îndreaptă picioarele lor în căile lui și striga la El pentru ajutor.
Nu toate au aceeași înțelegere a sensului cuvântului - mântuire. Pentru creștini, conducând un neobosit război cu păcatul, este Dumnezeu Însuși se dăruiește omului în imensitatea eternității Sale. O astfel de suferință vizibilă ascetic poate însoți toată viața, dar este fie intern invizibil (cf. 2 Timotei 4, 7, .. Phil 1, 29 ;. Fapte 9, 16 ;. 1 Cor 15, 30 ;. 2 Cor 6, 4. ). În zadar va încerca să descrie starea lui: el supune voinței lui Dumnezeu, și în această samoumalenii asemănat cu Cristos (cf. Lc 22, 42 ..). Acest act în esența ei este expresia liberă a iubirii chenotică, îi aseamănă pe om cu Dumnezeu. " Ceasul a sosit; Iată că Fiul omului este dat în mâinile păcătoșilor „(Mc. 14, 41). Nu există iubire mai mare decât aceasta: ne da în mâinile sfinte, care ne-au creat, prin aceste lucruri să intre în plinătatea vieții divine.
Rugăciunea profundă pocăință poate conduce o persoană la o stare în care el câștigă experiență în adevăratul spirit al libertății „și adevărul vă va face liberi“ (Ioan 8, 32.). Această libertate sfântă, din păcate, nu cunoștințele pentru majoritatea oamenilor. Prima lansare a simptom - refuzul de a stăpâni peste oricine altcineva; Urmați pas - de eliberare interioară de puterea altora peste tine; și nu este dispreț pentru autoritatea lui Dumnezeu a stabilit și administratori ai vieții externe a oamenilor, dar din cauza fricii de Dumnezeu nu este permis să încalce porunca de a iubi pe aproapele.
Fără început, Dumnezeu Însuși ne-a descoperit în smerenia Lui inefabil. El, Creatorul a tot ceea ce există, nu exclude peste noi. Adevărat, nimeni peste el nici o putere. Omul - imaginea acestui umil și liberă a lui Dumnezeu; în mod normal, ne-ar străduim să fim ca El în formă de a fi: suspendate de la gospodstvovaniya asupra altora și ei înșiși „să stea în libertatea pe care Hristos ne-a stabilit“ (cf. Gal 5: 1; 1 Corinteni 15: 23-28 ...).
Lumina lui Dumnezeu vine în sufletul rugăciunii ei scoate din robia patimilor și ridică în sfera luminoasă a libertății zeificat, plin de iubire, care exclude orice tendință de sclavie, care este opusul iubirii. În cazul în care nu există nici o libertate și iubire, totul este lipsit de sens. Chiar și cadouri, cum ar fi profeția, făcând tot misterul și puterea de minuni, fără dragoste - pierde valoarea (cf. 1 Corinteni 13: 1-3 ..).
mare lume și nemaipomenita a libertății sfinte. Afară nu poate fi salvat ca îndumnezeirea omului. Este necesar ca el (persoana) a decis în mod liber pentru eternitate. Toată creația tinde să eliberarea din robia stricăciunii în libertatea filiației cu Dumnezeu (vezi Romani 8: 21-23 ..).
Peste tot acum există o luptă pentru libertate și independență, dar cu greu găsi un om, care a deschis libertatea zeificat secretă a copiilor Tatălui Ceresc. Indescriptibil în cuvinte demnitatea acestui stat: este cunoscut nu numai ca darul de sus. Și din nou, nu pot să amintesc apostolul Pavel, care nu știa nici o îndoială divin libertate regală „așteaptă creație cu revelatoare dornici fiilor lui Dumnezeu, pentru că a fost supusă deșertăciunii involuntar. „(Romani 8: 19-20.).
„Stai în libertate prin care Hristos ne-a făcut, și să nu fie încurcate din nou cu jugul robiei“ (Galateni 5:. 1). Este ușor de înțeles că pasiunea de a avea asupra fratelui său - consecința imediată este pierderea independenței lor, deși retragerea teribil de dragostea lui Dumnezeu, negarea Duhului Sfânt. Insuficiența cardiacă cuceritor este creat în vid nebytiynuyu. Similitudinea la Domnul domnilor exclud sclavia, în care nu există nici o viață veșnică, sau chiar unul temporar. Dominare realizat de obicei viol și crimă. „Cu ce măsură măsurați, vi se va măsura să vă“ ;: Pentru cei, ca să nu arate mila, principiul va fi aplicat în hotărârea finală și o alta: "Instanța nu are mila arătat nici o milă" (Mt 7, 2; Iacov 2, 13 ..).
„Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate“ (2 Cor. 3, 17). Libertatea în forma sa absolută este specific numai lui Dumnezeu. Omul, cu toate acestea, este dat să cunoască binecuvântarea de acest gen în rugăciune, în legătură cu viața poruncilor. Rugăciunea - un dar neprețuit al Cerului - ne-a „petrecere a timpului liber“ cere. De dragul întâlnirii cu Cristos cel viu nu este greu să renunțe la deliciile care implică umane și toți preferă să vorbească cu el. Am fost dat, acest privilegiu prețios - spune cu îndrăzneală - fericirea, cea mai mare forță în deșert a ajuns. noțiunea ascet deșert nu este asociat cu geografia și modul de viață: o astfel de distanță de la oameni atunci când nimeni nu te vede și aude - când la tine nu există nici o putere umană și nu vlastvuesh peste nimeni. Această libertate este esențială pentru imersiune completă a spiritului, și tot personalul nostru, în sfera divină. Atunci poate am raportat despătimirea Divin, mai presus de toate în picioare valoarea terenului. Nu-mi pot imagina o astfel de persoană, nici o achiziție asupra fratelui său; El nu caută onoare sau glorifice, mult mai puțin bogăție reală. În definiția pozitivă a libertății de exprimare nu poate fi adevărat în cuvinte. Nu înțeleg de ce în deșert a coborât pe mine binecuvântarea de a trăi în libertate, „copii ai lui Dumnezeu“ (Rom. 8, 21). Nu spun că am acceptat acest cadou la grade sale mai mari, de exemplu, atunci când o persoană cu adevărat a depășit puterea asupra lor a păcatului și a morții. Dar am momente pe cale, în cazul în care luminat că plinătatea de eliberare vine atunci când învinge moartea.
Cine nu se teme de moarte, el este pe calea spre libertate. Omul este ținut sclavie, în cazul în care acesta este dominat de atașare la pământ. „Iată, eu și copiii lui Dumnezeu mi-a dat. Deoarece copiii au carne și sânge, el însuși, de asemenea, de asemenea, deopotrivă părtaș la ele, pentru ca prin moarte să lipsească puterea morții, adică, diavolul, și liber pe cei care, prin frica morții erau toată viața lor supuse robiei „(Evrei 2:. 13-15).
M-am simțit doar parțial desfătare libertății spirituale. Din moment ce am fost crescut un confesor, el trăiește afară, fiind legat de iubire acelora pe care Domnul mi-a trimis. Dragostea de multe ori mă subjugă pe cei pe care i slujesc că au nevoie de mine pentru numele lui Dumnezeu. Cu toate acestea, undeva în inima mea rămâne o urmă de experiența mea trăită. Pentru prima dată, într-o formă mult mai obscure, această experiență a fost dat la mine în Franța, am simțit o nevoie puternică de a se retrage din lume. Îi mulțumesc Providența lui Dumnezeu pentru mine, vazandu-se liber să facă acest pas scos din lume, pentru că nu era nimeni în întregul univers, a cărui viață depinde de mine. În setea mea pentru Dumnezeu, am putea merge la orice risc; Nu am valoare nimic; Am liber sa dat pe sine toate dificultățile. Aceasta a fost experiența inițială a libertății regale a sufletului meu. Hristos în libertatea Lui iubire Sa dat pe Sine până la moarte, deschizând calea pentru noi la cunoaștere mai mare, spre nemurire divină.