Capitolul 5: Credința și faptele
Comunicarea credință și fapte este o problemă importantă care a primit o atenție considerabilă în Noul Testament. Cu toate acestea, în cercurile creștine, aproape că nu învață pe acest subiect. Ca urmare, mulți creștini sunt fie confuzi sau în parte, în sclavie, undeva între lege și har. Nu sunt atât de puțini creștini, din cauza ignoranței pe această temă, introduse în învățăturile false confuze, care nu sunt accentuează biblically importanța respectării orice zi specială, sau consumul anumitor alimente, sau alte aspecte similare de drept.
Este util să se înceapă luarea în considerare a acestei probleme o explicație pic. Și ne referim în mod specific prin cuvintele „credință“ și „de afaceri“? Răspunsul este destul de simplu: credința - aceasta este ceea ce noi credem în, și de afaceri - asta e ceea ce facem noi.
Astfel, putem exprima relația dintre credință și fapte, potrivit învățăturii Noului Testament, următorul contrast simplu: credința nu se bazează pe elemente, dar lucrurile sunt un rezultat al credinței, sau chiar mai simplu: faptul că noi credem că nu se bazează pe faptul că noi facem, dar ceea ce facem este rezultatul a ceea ce noi credem.
Mântuirea este numai prin credință
Să începem cu prima jumătate a acestei declarații: credință nu se bazează pe elemente; sau că, în ceea ce credem nu se bazează pe ceea ce facem. În multe dovezi din Noul Testament acest lucru.
În Evr. de la Ioan 19:30, citim descrierea ultimelor momente ale suferinței lui Isus pe cruce:
Când Isus a primit oțetul, a spus el, este gata! Și-a plecat capul, a dat duhul.
Cuvântul grecesc tradus ca „realizat“ foarte semnificativ. Această formă perfectă verb, care, în sine înseamnă a face ceva perfect. Traducerea ar putea fi, astfel încât să facă acest lucru: „absolut perfecte“ sau „complet finalizate“. Tot ceea ce trebuie făcut, și nu este nevoie să faceți nimic altceva.
Tot ce trebuia să facă pentru a ispăși păcatul uman, și dobândirea iertării și mântuirii tuturor oamenilor, deja comise prin suferința și moartea lui Hristos pe cruce. Pentru a spune că o persoană ar trebui să facă altceva, dincolo de ceea ce a făcut deja Hristos, înseamnă să respingă dovada Cuvântului lui Dumnezeu și pentru nimic pentru a verifica eficacitatea răscumpărării lui Hristos.
Având în vedere acest lucru, orice încercare de om pentru a câștiga mântuirea, fie integral sau parțial, prin faptele lor bune, este o insultă, și Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, și, de fapt, o declarație că lucrarea de răscumpărare și mântuire, conceput de Tatăl și executarea Fiului, în unele gradul de imperfect și incomplet. Acest lucru este contrar mărturiei Noului Testament.
Pavel învață în mod constant și persistent acest lucru. De exemplu, în Romani 4: 4-5, se spune:
Acum, să-l care nu este încărcat de har, ci datorii; și celui ce nu lucrează, ci crede în Cel ce socotește pe păcătos neprihănit, credința lui i se socotește pentru dreptate.
Notă expresia „care nu lucrează, ci crede.“ Pentru a primi mântuirea prin credință, primul lucru pe care o persoană ar trebui să facă - nu, nu mai face, să nu mai încerce să facă orice pentru a câștiga mântuirea. Mântuirea - numai prin credință, prin „lipsa“ a credinței. Atunci când o persoană încearcă să câștige mântuirea, este mântuirea lui Dumnezeu, care este primit doar prin credință.
Aceasta este cea mai mare concepția greșită a lui Israel că Pavel, el însuși un israelian, explică pe ultima. Romani 9: 31-32:
Și Israel, care a căutat legea dreptății, nu a ajuns la legea dreptății. De ce? Pentru că ei nu-l căutat prin credință, ci prin fapte.
Și din nou, pe ultima. Romani 10: 3, Pavel vorbește despre Israel:
Căci fiind ignoranți despre dreptatea lui Dumnezeu și căutând să se stabilească propria lor dreptate, nu s-au supus dreptății lui Dumnezeu.
De ce Israelul nu a ajunge la mântuirea pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru ei? Pavel dă două motive pentru care sunt foarte strâns legate: în primul rând, pentru că ei nu-l căutat prin credință, ci prin fapte. În al doilea rând, ei au încercat să stabilească propria lor dreptate.
Cu alte cuvinte, ei încercau să câștige mântuirea prin propriile lor eforturi de propria lor neprihănire. Ca urmare, cei care au făcut acest lucru, nu se încadrează în mântuirea lui Dumnezeu.
Astăzi, milioane de oameni care se numesc creștini se repetă aceeași greșeală, ceea ce a permis lui Israel până în ziua lui Pavel.
De-a lungul biserici creștine pot fi găsite nenumărate care acționează sincer de oameni bine intentionati câștigă mântuirea. Ei se dedica rugăciunii, pocăinței, instituțiile ecleziastice, dar toate în zadar! Ei niciodată nu au avut adevărata pace în inima ta și nu sunt siguri de mântuire, deoarece, ca Israel a trecut, ei sunt în căutarea pentru că nu este în credință, ci în fapte.
Acești oameni încearcă să stabilească auto-neprihănire, nu se subordoneaza dreptatea lui Dumnezeu, care este prin credință în Hristos.
Pavel vorbește despre același adevăr în Efeseni 2: 8-9, referindu-se la credincioși:
Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință, și aceasta nu vine de la voi, darul lui Dumnezeu: Nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni.
Notă formula verbul salvat (timpul trecut). Acest lucru confirmă faptul că este posibil să fie salvat acum și știu despre el. Mântuirea este posibilă acum și unde suntem.
Cum de a fi siguri de mântuire acum? Este darul harului lui Dumnezeu - adică, liber, favoarea nemeritată a lui Dumnezeu față de cei care au păcătuit și nu merită. Acest dar primim prin credință, nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni. În cazul în care o persoană ar fi putut face ceva ca să merite mântuirea, atunci s-ar putea lăuda. Folosit în acest fel, nu ar fi datorată viața mea către Dumnezeu, dar ar trebui, parțial sau în totalitate, din cauza propriilor afaceri sau eforturi, dar atunci când o persoană primește mântuirea ca un dar de la Dumnezeu, doar prin credință, atunci nu este ceva să se laude.
Pavel accentuează din nou pe ultima. Romani 3: 27-28:
Unde se lauda? distrus. Prin ce lege? legea faptelor? Nu, dar legea credinței. Prin urmare, putem concluziona că omul este socotit neprihănit prin credință, fără faptele Legii.
V după. la Romani 6:23. Pavel vorbește din nou despre această frapante între ceea ce câștiga propriile afaceri, precum și faptul că primim prin credință:
Pentru plata păcatului - moartea; dar darul lui Dumnezeu - viața veșnică în Isus Hristos, Domnul nostru.
Cuvântul „pedeapsă“ și „darul“ sunt complet opuse. Cuvântul „retribuția“ este derivat din „mita“ slave, ceea ce înseamnă că „taxa de atribuire“ (Dicționarul explicativ al limbii române S. I. Ozhegova). Aceasta este ceea ce avem pentru probleme lui. Pe de altă parte, „darul“ (în limba greacă „charisma“) - este incertă din cauza harului (grecesc „Charis“). Deci, cuvântul înseamnă în mod clar liberă manifestare, nemeritată a harului lui Dumnezeu și favoarea Lui.
Deci, ne confruntăm cu toții o alegere. Pe de o parte, putem alege o „taxă“ - adică, ceea ce ne bazăm pentru eforturile noastre. Dar, așa cum propriile noastre lucrări sunt păcătoase și inacceptabile în ochii lui Dumnezeu, „taxa“ de plătit pentru noi - este moartea - nu numai moartea fizică, ci și alungarea final și veșnică de prezența lui Dumnezeu.
Pe de altă parte, avem credință putem accepta darul fără plată al lui Dumnezeu. Acest cadou - viața veșnică, și este în Hristos Isus. Cu alte cuvinte, atunci când acceptăm pe Isus ca Mântuitor personal, în El avem darul vieții veșnice.
Pavel vorbește din nou despre această dilemă în Tit 3: 5:
El ne-a salvat, nu prin faptele neprihănirii pe care le-am făcut, ci pentru îndurarea Lui, prin spălarea nașterii din nou și prin înnoirea făcută de Duhul Sfânt.
Este posibil să vorbim mai clar? El ne-a salvat, nu prin faptele neprihănirii pe care le-am făcut, ci după mila Lui. Dacă vrem să salveze, nu se poate baza pe faptele noastre bune, faptele neprihănirii, ci numai pe baza harului lui Dumnezeu. Pentru a primi mântuirea prin harul lui Dumnezeu, nu avem nimic de a face.
În a doua parte a acestui verset, Pavel ne spune despre aspectele pozitive ale manifestării mântuirii lui Dumnezeu în noi. În primul rând, este „baie“, care este - purificați de orice păcat. În al doilea rând, această „renaștere“ - adică, ne renaște, devenim copii ai lui Dumnezeu în Hristos. În al treilea rând, această „actualizare“, adică, noi devenim făpturi noi în Hristos. În al patrulea rând, toate acestea fac ca Duhul Sfânt, care este acțiunea Duhului lui Dumnezeu Însuși în inima și viața noastră.
Nici unul dintre acestea nu poate fi rezultatul propriei noastre de muncă, ci pur și simplu a acceptat și numai prin credința în Hristos.
Spre deosebire de credința vie a morților
Dacă mântuirea nu este prin fapte, ci numai prin credință, se pune întrebarea: „Ce fel de rol în afacerile vieții creștine?“ Cea mai completă și clar răspunsul la această întrebare este dat de Apostol Iacov la ultimul. James 2: 14-26:
Ce înseamnă profit, frații mei, dacă cineva spune că are credință, dar nu are fapte? Poate o astfel de credință să-l salveze? Dacă un frate sau o soră sunt goi și lipsiți de hrana de zi cu zi, și unul dintre voi le zice: „Duceți-vă în pace, să fie încălzit și umplut,“ fără a le da lucrurile necesare pentru organism, ce bun? Chiar și așa credință, dacă n-are fapte, este moartă, fiind singur. Dar va zice cineva: Tu ai credința, și eu am faptele: arată-mi Thy crede fără faptele tale și eu îți voi arăta credința prin faptele mele. Tu crezi că Dumnezeu este unul bine faci; dracii cred, și tremură. Vrei dar să înțelegi, om nesocotit, că credința fără fapte este moartă? Nu se justifică prin fapte Avraam, părintele nostru, Isaac a pus pe altarul fiului său? Vezi că credința lucra împreună cu faptele lui, și, prin fapte a fost făcută desăvârșită credință? Iar Scriptura, „Avraam a crezut pe Dumnezeu, și a fost socotit ca neprihănire, și el a fost numit prietenul lui Dumnezeu.“ Vezi că un om este socotit neprihănit prin fapte, și nu numai prin credință? La fel ca și curva Rahav, de asemenea, nu este justificată prin fapte, după ce a primit pe soli și le-a trimis un alt mod? Pentru ca trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă.
În acest pasaj, James dă mai multe exemple pentru a ilustra relația dintre credință și fapte. El vorbește despre creștinul care trimite departe fratele său, haine de foame și fără, singura lui consolare în cuvinte, dar nu permite organismul are nevoie. El vorbește despre demoni, care cred în existența unui singur Dumnezeu adevărat, dar credința lor nu le da consolare, doar frica. El vorbește despre Avraam, care a fost dispus să-și sacrifice singurul său fiu Isaac. El menționează James și Rahab din Ierihon, care a luat-o și a ascuns iscoadele Iosua.
În versetul 26, James rezumă ceea ce a spus despre relația dintre credință și funcționează pe exemplul relației dintre trup și spirit. El spune: „După cum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă.“
Este o referință la spiritul, în legătură cu credința, este cheia pentru o înțelegere corectă a acțiunii de credință și viața credinciosului.
În al doilea capitol al naturii credinței, am apelat la cuvintele lui Pavel din 2 Corinteni 4:13:
Noi având același spirit de credință, așa cum este scris: „Am crezut, de aceea am vorbit“, de asemenea, noi credem, și de aceea vorbim.
Aici Pavel spune că adevărata credință biblică - este ceva spiritual. Acesta este spiritul credinței. Prin aceasta putem înțelege din exemplul corpului și spiritului lui Iacov.
În natură, om în viață, în timp ce spiritul său în ea. Fiecare acțiune a corpului uman este o expresie a ceea ce este în interiorul propria minte. Deci, de fapt, natura spiritului invizibil în om se manifestă în mod clar prin comportamentul și acțiunile corpului uman.
Când spiritul este în cele din urmă părăsește corpul uman, atunci organismul nu mai este de a face lucruri, și devine lipsit de viață. Tern, corpul pasiv de dovezi că nu există mai mult spirit.
În mod similar, este cu spiritul credinței în adevăratul creștin. Acest spirit este viu și activ. Spiritul copil al lui Dumnezeu, în Hristos, are natura lui Dumnezeu însuși.
Această viață a lui Dumnezeu în credincios, ea controlează întreaga natură - dorințele, gândurile lui, cuvintele lui, acțiunile sale. Credinciosul începe să se gândească, să vorbească și să acționeze într-un mod complet nou - în caz contrar, ce se gândea înainte. El spune aceste cuvinte și comit astfel de acte, pe care el nu putea și nu a vrut să facă înainte de viața lui Dumnezeu a venit la el, prin credință, să-l controleze. Noul său stil de viață - noua sa de afaceri James îl numește - este un testament și o expresie a credinței în inima lui.
Dar dacă viața unei persoane, nu există manifestări externe - nu este lucrurile care sunt în concordanță cu credința pe care o profesează - se dovedește că nu există nici o credință vie adevărată în ea. Fără o credință adevărată și vie, manifestată în actele relevante, mărturisirea creștină nu este mai bun cadavru.
Să ne pe scurt, în ordine, vom analiza fiecare dintre cele patru exemple, citate de James, și a vedea modul în care acestea ilustrează principiul nostru.
În primul rând, Iacov spune Christian, care, văzând fratele flămând și gol, ia zis: „Du-te în pace, și Pete greysya“ - dar nu-i oferă nici haine, nici mâncare.
În mod evident, acest om nu este sincer. Dacă ar fi vrut cu adevărat să frate încălzit și după. el l-ar da hrană și îmbrăcăminte. Faptul că el nu face acest lucru, spune el îi pasă de fratele său. Cuvintele sale sunt goale și zădărnicia. În mod similar, este și cu creștinul care crede în cuvinte, dar nu vine în conformitate cu credința lor. O astfel de credință nu este sinceră, inutil și mort.
În al doilea rând, James vorbește despre demoni, care cred în Dumnezeul adevărat, dar tremura. Acești demoni nu au nici o îndoială că există Dumnezeu. Dar ei știu și ceea ce sunt - dușmanii veșnic al lui Dumnezeu, El condamnat la mânie și la condamnat la instanța de judecată. Prin urmare, credința lor le da pace, doar frica.
Din aceasta este evident că credința adevărată, biblică este întotdeauna exprimată în supunere și ascultare față de Dumnezeu. Credința care este neascultător și îndărătnic, este o credință moartă nu ne va salva de mânia și judecata lui Dumnezeu.
În al treilea rând, James citează exemplul credinței pe care Pavel dă pe ultima. Romani 4 - exemplul lui Avraam. În Geneza 15: 6, citim că Avraam a crezut pe Dumnezeu, și aceasta ia fost socotită ca neprihănire.
În acest moment, inima lui Avraam a avut o credință vie în Cuvântul lui Dumnezeu. După aceea, credința lui este exprimată în mod continuu în supunere și ascultare față de Dumnezeu. Orice act de ascultare a lui Avraam și a întărit credința dezvoltat lui și l-au pregătit pentru actul următor.
Prin credință Avraam, când a fost încercat, a oferit pe Isaac. Pentru că el a crezut că Dumnezeu a fost în stare să se ridice din morți.
Prin acest timp, datorită ascultării constante, credința lui Avraam este întărit, astfel încât el a început să creadă că de fapt, Dumnezeu poate ridica fiul său din morți. O astfel de credință în inima lui Avraam și-a găsit expresia exterioară în dorința absolută de a sacrifica pe Isaac, și numai intervenția directă a lui Dumnezeu a avertizat actul.
. credința lucra împreună cu faptele lui, și, prin fapte a fost făcută desăvârșită credință.
Pentru a rezuma experiența lui Avraam, umblarea sa cu Dumnezeu a început cu credința în Cuvântul lui Dumnezeu în inimă. Aparent, această credință sa manifestat în supunere și ascultare. Orice act de ascultare de a consolida și dezvolta credința lor și pregătit pentru următorul test. În cele din urmă, credința lui a ajuns la un punct culminant - când a fost gata să sacrifice chiar și Isaac.
Un al patrulea exemplu de comunicare a credinței și lucrează în Iacov este povestea curvei Rahav. Istoria acestei femei, găsim în al doilea și al șaselea capitol din Cartea lui Iosua.
Rahav era un canaanit păcătos care trăiește în Ierihon, condamnat de Dumnezeu pentru distrugere. Învățați despre eliberarea miraculoasă a lui Dumnezeu a poporului lui Israel din robia egipteană, Rahav a crezut că Dumnezeul lui Israel - Dumnezeu adevărat și că va elibera țara Canaanului, iar locuitorii ei în mâinile poporului Său Israel. Cu toate acestea, Rahav a crezut, de asemenea, că Dumnezeul lui Israel este puternic și suficient de milă de ea și familia ei salva. Aceasta este ceea ce crede Rahav cu toată inima mea.
Această credință Rahav manifestată în două acțiunile sale.
În primul rând, ea a luat în casa ei doi spioni trimiși de Joshua de cercetaș. De asemenea, a ajutat să scape. Aceste acțiuni ar putea-o costa viața ei.
Mai târziu, pentru a indica favoarea lui Dumnezeu asupra sa și a familiei sale, ea a trecut de la fereastra sa o funie roșie pentru a evidenția casa ta. Era aceeași fereastră prin care a salvat spionii.
Ca urmare a acestor două acțiuni Rahav, ea și familia ei au scăpat de distrugerea teribilă care a lovit întreaga Ierihonului. Dacă Rahav și simplu secret crezut în Dumnezeul lui Israel, dar nu a făcut aceste două acțiuni, că credința ei ar fi mort. Ea n-ar fi salvat-o de la judecata lui Dumnezeu asupra Ierihonului.
Această lecție edificatoare pentru creștini în două moduri. În primul rând, dacă ne mărturisim credința în Hristos, noi trebuie să ne ofere complet la Hristos ca miniștrii săi, chiar dacă trebuie să-și sacrifice viața lor. În al doilea rând, trebuie să practicăm în mod clar și în mod activ credința lor, ceea ce ne va distinge între jur necredincioșilor. vorbește despre coarda Scarlet mărturisire deschisă a credinței noastre în sângele lui Hristos pentru iertarea păcatelor și curățare noastre.
Și, completarea luarea în considerare a relației dintre credință și fapte, ne întoarcem încă o dată ambasadorului. Filipeni 2: 12-13:
. cu frică și cutremur propria mântuire, pentru că Dumnezeu este Acela care lucrează în voi și voința și de a face din plăcerea Lui.
Se vede clar că primul Dumnezeu produce în noi dorința și de acțiune, și apoi vom dezvolta în actele pe care Dumnezeu dezvoltat mai întâi în noi # 9 .;
Este important să înțelegem că credința vine mai întâi, și apoi facem afaceri. Noi acceptăm mântuirea de la Dumnezeu numai prin credință, fără fapte. Primiți mântuirea așa că atunci produce în mod activ în viața lor despre afacerea lor - ceea ce facem. Dacă nu vom exercita de salvare într-un astfel de mod activ după ce a crezut, se spune că credința ne mărturisim, o credință moartă. În prezent, creștinismul se naște numai dintr-o credință adevărată și vie.