Pagina 5 din 13
Răspândirea creștinismului în Imperiul Roman
Ea se răspândește doctrina lui Hristos, mai întâi în est, printre evreii și grecii din țările de vorbire grecești. Evangheliile au fost scrise în limba greacă. În primii cincizeci de ani la Roma și partea de vest a imperiului nu a fost suficient de adepți ai creștinismului. Grecii au acceptat creștinismul, mai degrabă pentru că erau maniere blânde și educat. doctrina creștină nu face distincție între oameni în funcție de originea lor. Apostolul spune că nu este nici grec, nici iudeu, nici liber, nici sclav, și toți - una în Hristos.
Creștinii au fost la prima societate mică prietenos. Membrii acestor societăți au venit să se roage împreună și conversația generală, de obicei seara, în memoria Cina cea de Taină a lui Hristos. masa frateasca a avut loc, în care comuniunea. Apoi au început să poarte Comuniunea în dimineața următoare pentru o masă.
Mesele au fost pregătite pentru contribuțiile generale pentru contribuția sa de multe daruri adăugate la săraci, caritate și lucru de caritate au vrut să curețe sufletul. Bietul numit „comoara prețioasă a Bisericii.“ lucru Sfânt pe care crestinii si eliberarea sclavilor. „Slave Redemption - înseamnă a salva viața.“ Episcopul creștin învățat Cyprian: „Frații captive, trebuie să vezi și să-L pe Hristos, care ne-a răscumpărat din moarte valorificați, trebuie să smulgă din mâinile barbarilor Togo, care au smuls diavolul.“ Creștinii au sărbătorit trei zile pe săptămână: miercuri, vineri și duminică, pentru a comemora capturarea lui Hristos, martirajului și învierea Lui. Sărbătorile nu sunt decorate uși și străzi cu flori, nu dansuri cerc, și era evident pentru alții.
La mijlocul I. Creștinismul apare clar în multe direcții diferite, care au fost dispute fierbinți între ele și externe competitori idealiste. Timpurie comunitate creștină nu știa dogmă și cult al creștinismului mai târziu. Comunitatea nu avea locuri speciale de cult nu cunoșteau sacramentelor, icoane. Singurul lucru care a fost comună tuturor comunităților și a grupurilor - este credința în sacrificiul ispășitor voluntar a făcut o dată pentru totdeauna pentru păcatele tuturor oamenilor mijlocitor între Dumnezeu și om.
Comunitatea creștină poate observa diferența dintre zeloții speciale ale credinței „comise“ creștini, și o mulțime de neinițiați. De la „comis“ creștini nevoie de o mulțime de rezistență, acestea nu ar trebui să cadă în păcat grav, așa că ei sunt numiți sfinți și preoți. Ei au fost botezați, au fost deschiderea principalele mistere ale credinței. Botezul a fost considerat o pocăință mare, iluminarea spirituală, și a fost dat numai după preparare lungă.
Majoritatea a constat din catehumenilor, și anume pregătirea pentru botez. Dacă dedicat a căzut în păcat, sa „excomunicat“ din partea comunității și a luat din nou numai după o lungă penitență. Atunci când comunitățile devin mari și creștini au început să se adune în biserici mari, distincția dintre „sofisticate“ și toți ceilalți au fost în mod evident în liturghie. Pentru catehumenii și descalificarea special locul mare în fața bisericii. Ei au ascultat doar o parte a serviciului: se credea că adunarea nu se poate ruga cu ei, astfel încât să nu se pângărească. Referitoare a stat în haine proaste printre cei săraci, la ușa bisericii.
Odată cu creșterea cosmopolitismului creștine și formarea principalelor noțiuni dogmatice intensificat procesul de retragere de la iudaism și o ruptură cu el. Până la sfârșitul anului I - II la început. mai ales după înfrângerea revoltelor evreilor împotriva Romei și izolarea iudaismului, diferența este, evident, a luat forma finală.
puterea imperială, la rândul său, a simțit nevoia urgentă de a completa imperiul mondial al religiei mondiale. Încercările de a transforma într-o astfel de religie națională, în special romane, nu au avut succes. Era nevoie de o nouă religie, înțeleasă de către toate popoarele imperiului.
Între creștini erau oameni de personalizat stricte, care a fost considerat imposibil să intre în orice dialog cu fanii zeilor. Ei au spus că este necesar să se evite teatru și jocuri, deoarece este - este diavolul, fastul de idolatrie. Un creștin nu ar trebui să fie un sculptor, pentru că el ar trebui să reprezinte zeii nu ar trebui să dețină școală, deoarece nevoia de a explica miturile zeilor. El nu poate fi un soldat, deoarece bannerele sunt sfințite ritualuri nesfinte. Nu poți să dețină orice poziție, pentru că altfel ar trebui să facă un sacrificiu în fața oamenilor, să depună jurământ în fața statuii împăratului, etc.
Odată ce creștinii zeloși a refuzat tare victimelor prova înainte de imaginea împăratului, au fost luate în custodie și condamnat la moarte. Uneori mulțimea populară sub influența unor probleme, cum ar fi cutremure, cade peste creștini i-au bătut. Oamenii au fost gata pentru a vedea cauza nefericirii în „impietatea“ creștinilor, că creștinii, negarea zeilor, a adus la încălzirea de la toate.
Trecut persecuție a creștinismului de către statul roman la începutul VI. schimba sprijinul activ al acestei noi religii. Împăratul Constantin (c. 285-337), edictul lui de 324 AD a marcat începutul transformării creștinismului în religie de stat a Imperiului Roman. Un an mai târziu, în 325g. sub președinția sa adunat în Niceea primul sinod ecumenic al Bisericii creștine (a se vedea. cap. „Consiliul de la Niceea), care a jucat un rol important în stabilirea credinței creștine.