Analiza pentru epigraf roman. Epigraful romanului Frații Karamazov, Dostoievski face cuvintele lui Hristos Adevărat, adevărat, vă spun dacă bobul de grâu, care cade în pământ și moare, rămâne singur; dar dacă moare, aduce multă roadă. John, 24 decembrie Introducere în epigraful pot fi omise, dar într-un fel lasă Dostoevsky.
Orice altceva este în actualul nostru îl conduce într-o oarecare confuzie. Pentru Dostoevsky importanță epigraf. End citat în epigraful Dacă bobul de grâu - esența romanului, concluzia studiului a scriitorului. Noi credem că ar trebui să menționăm în special sursa epigraful John. De ce Dostoievski se referă la Evanghelia lui Ioan, mai degrabă decât Matei sau Luca? Contextul Evangheliei după Ioan - grecii au venit la Isus.
Subliniem că nu este evreii și neamurile, adică, restul lumii, toată omenirea. Isus spune, ceasul a ajuns să fie Fiul glorificat omului. Și apoi John. 26 decembrie Dacă Îmi slujește cineva, să mă urmeze, și unde sunt, acolo va robul Meu, și care mă servește, Tatăl îl va onora. Mai devreme în acest capitol, fariseii au spus unul altuia, vedeți, că ne ajunge nicăieri Toată lumea a plecat după el. Cuvinte cheie John suflet mondial. Cuvintele epigraf trebuie introduse în cuvintele Evangheliei slavei Fiului omului oră.
Ora glorie - aceasta este împărăția. Matei citează pilda complet, iar contextul este diferit. Isus a învățat oamenii, vorbind în pilde. Parabola semănătorului, capitolul 13, versetele 3 - 8. Hristos încheie cuvintele ei, care are urechi de auzit, să audă! Ucenicii au întrebat de ce a vorbit în pilde? Pentru că vouă vă este dat să cunoașteți tainele Împărăției cerurilor, dar ei nu știu, pentru că le vorbesc în parabole, pentru că văd că nu văd și auzind nu aud, nici nu înțeleg. El dezvăluie în continuare sensul parabola semănătorului, spunând că sămânța - cuvântul regatului. Deci, Matthew 13 3 - Sămânța este Împărăția cerurilor, același 13, 31 - Împărăția cerurilor este ca un bob.
Sămânța - credința Matei. 17 20 Dar dacă aveți credință. semințe de Luca, care a adus rodul celor care au auzit cuvântul, țineți-l repede într-o inimă cinstită și bună, și să aducă roadă în răbdare. Într-un câmp semantic sunt cuvinte epigraf în Luca Răbdare și să moară durere în Marcu. Cuvântul moare în Evanghelia după Ioan se găsește de două ori în capitolul 11, citatul anterior din capitolul 12.
John 11 25 26 Eu sunt învierea și viața care crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Este interesant faptul că, în ambele cazuri, și în Luca, cuvintele lui Ioan și au o conotație pozitivă conotație negativă. Citatul de la John special, de opoziție, dacă nu moare - este rău, dar dacă moare - bine. Land, sau solul în care cade sămânța - inima omului, sufletul. Probabil, Evanghelia lui Ioan - cea mai consistentă cu spiritul Bisericii Ortodoxe, prin urmare, este rusul, cu care se confruntă sufletul rus misterios, cel mai responsabil credințe creștine Dostoievski că oricine nu crede pieri, John. 3 16. Această carte este cea mai lumina, înălțată și triumfător proclamă realitatea Împărăției lui Dumnezeu chiar și acum, și despre el, încă să vină.
Creștinismul Dostoevsky conform N. A. Berdyaeva Creștinismul nu sumbru, este un alb, Christian John. Asta Dostoievski dă mult pentru viitorul creștinismului, la celebrarea Evangheliei veșnice, libertatea religioasă și dragoste, NA Filozofia Berdiaev de creativitate, cultură și artă.
Volumul 1, p. 149, fără îndoială, că a ales Dostoevsky epigraful romanului un citat care corespunde cel mai bine cred. Astfel, prin epigraful Dostoevsky determină tema generală a Frații Karamazov, domeniul cercetării creatoare. Putem distinge conceptele legate de acest domeniu, Împărăția lui Dumnezeu este împărăția cerurilor - nu din această lume. În contrast - lumea nu înțelege, și nu a auzit, stearpă.
Sufletul de vedere al lui Dostoievski, vag, nedecontate. Dar acest sol ideal pentru percepția cuvântului lui Dumnezeu, pentru adoptarea împărăției lui Dumnezeu Dostoievski este destul de clar - clar inima, pacient, un om care urăște viața în această lume. Dar lucrul cel mai important - nu conceptele abstracte și procesul de renunțare la mine carnale pentru a aduce cel mai mare fruct. Puteți evidenția un alt aspect al epigraful. Ideea de sacrificiu de sine exprimat-figurat, este detaliat în continuare în Evanghelie, și este interpretată în termeni de altruist iubește viața, o va pierde și cel ce urăște în această lume o va păstra pentru viața veșnică Evanghelia lui Ioan, 12, 25. Aceasta este dialectica de sacrificiu, exprimată într-o formă extremă.
Și anume, chiar dacă eu numesc Alexei Fedorovich eroul meu, dar, cu toate acestea, eu însumi știu că persoana nu era mare, și, prin urmare, să prevadă, de asemenea, întrebările inevitabile Ei bine Kohl a citit romanul și a vedea, nu vor fi de acord cu meu demn de remarcat Alexei Fedorovich? Spun acest lucru pentru că este trist să se prevadă. Pentru mine, este remarcabil faptul că este, probabil, muncitorul, dar cifra este incertă, nesoluționată.
Cu toate acestea, țara ar cere într-un timp ca al nostru, pe claritatea oamenilor.
Unul, probabil, destul de sigur este o persoană ciudată, chiar și un excentric 1, 31. Spre deosebire de Karamazov de intrare de intrare hagiografic Brothers doar schimbă caracterul esențial pentru viața formulelor și modernizarea acestora. Astfel, anxietatea Narator hagiografic se referă doar la slăbiciunea lui și nu se extinde la caracterul hagiografic, în timp ce naratorul Dostoievski consideră că este necesar să se insiste pe Alexei Fedorovich Obiective turistice, îngrijorat de faptul că cititorul nu-l observa sau nu-l acceptă.
intrare ton confidențial cu care se confruntă cititorului o indicație a setării didactică a poveștii, precum și în povestea hagiografic, se referă la, acele se retrage în cazul în care naratorul merge la un nou subiect sau consacră un cititor în intențiile scriitori lor despre această viață Mitya înainte de dezastru acum nu va fi prelungit , mai ales că mulți încă mai trebuie să vorbim despre acest întâi născut Fyodor Pavlovich, iar acum se limitează doar la informațiile cele mai necesare cu privire la el, fără de care nu poate fi pornit și romanul 1, 40 Dar acum sa podea roman-lea trebuie, de asemenea, vorbim despre ceilalți doi fii ai lui Fyodor Pavlovich, frate Mitya, și să explice unde au luat 1,41 și asta e păcat, nu mă simt destul de competent și greu pe acest drum.
Eu încerc, cu toate acestea, și să informeze cuvinte mici în suprafața prezentată de unul, 42. Aceste exemple de tranziție de la un subiect la altul sau de la care pleacă narațiunea la principalele upgrade-uri sunt în jos trecerile de poveste hagiografic. Tonul general al naratorului excitat Dostoevsky, extrem de incantati de circumstanțele acelor catastrofe pe care le stabilește, nu numai că nu se contrazic orientarea lui hagiografic, ci, dimpotrivă, continuă.
Faptul că narațiunea hagiografic hagiografic, spre deosebire de cronica in ciuda acestora, proximitatea nu poate fi necompletat.
Într-un mesaj pe detalii scandaloase ale biografia unui erou, el introduce tell hagiografic sau conform legendei, într-o frază hagiografic nepretențios liniștită - modernă oamenii cuvânt sunt speciale și competente susțin că bătrânii și bătrâni am venit, în conformitate cu mănăstirile noastre din România, mai degrabă decât de curând, chiar există o sută de ani, în timp ce Orientul ortodox, mai ales în Sinai și Muntele Athos, există deja cu mult timp de o mie de ani, 1, 58, 59. Astfel, nu numai problemele, ci și stilul romanului Frații Karamazov asociat cu creștinismul m și sursele creștine. 4