§ 212. Aceasta este întrebarea pe care ar trebui să fie ridicate și rezolvate de la bun început. Până când am decis să facem - fie să se uite la comun-TION ca o entitate specială (entitate) sau nu; până când ne-am decis să facem, fie că este în curs, în cazul în care este recunoscut ca atare, să fie considerate ca fiind similare cu orice altă bytiyami (entități) sau dacă ar trebui să fie considerate ca fiind cu siguranta diferit de toate celelalte, înțelegerea noastră a subiectului acestei lucrări va rămâne extrem de incerte.
S-ar putea spune că societatea este un nume colectiv pentru a desemna un anumit număr de persoane. Transferul disputa dintre nominalismului și realism în altă zonă, nominalist ar putea susține că, la fel cum există doar membrii la-sensibile ale unei anumite specii (specii), este aceeași vedere luată independent de acestea, nu are nici o existență reală, așa că exact acolo singur doar una publică, adică, oameni, existența aceleiași societăți este pur verbală. Referindu-se la exemplul publicului, care se va citi așa vreodată un profesor și reprezintă o unitate care, prin dispariția sa la sfârșitul fiecărei lecturi arată că nu este un obiect cu adevărat existent, dar numai bine-cunoscut grup de indivizi, acesta poate fi pre- Acesta arată că același lucru este valabil și în ceea ce privește cetățenii care constituie o națiune orice dată.
Dar nu osporivaya alte link-uri ale argumentului său, avem tot dreptul de a respinge viabilitatea ultimei link-ul său. Pentru acest grup, care apare în primul caz doar temporar, în al doilea caz are un caracter permanent; și știm că întreaga personalitate, spre deosebire de indivizi-Ness a componentelor sale, este într-o relație constantă între aceste părți. Fiecare greutate dintr-o bucata, de rupere-up devreme în bucăți, încetează să mai fie un anumit obiect individual, și vice-versa - pietre, cărămizi, bucăți de lemn, etc. nu a avut nimic de a face la început unul cu celălalt, cunoscut sub numele de legătură unul cu altul, individul devine un obiect special numit acasă.
* Op. Spencer G. Fundamentele Sociologie. SPb. 1877. Vol.2. Textul citat ilustrează materialul din capitolul 1 al primei secțiuni de bază Plex com alocație de formare de sociologie generală.
Astfel, avem tot dreptul să se uite la societate ca o anumită ființă (entitate); Pentru că, deși este alcătuit din unități separate (discrete), dar, de asemenea, de stocare permanentă pentru cât mai multe generații și chiar secole cunoscute asemănare generală în gruparea acestor unități, în zona ocupată a fiecărei societăți, indică o anumită concretețe elaborate de unitatea lor. Și că ceva este diavolul și ne dă ideea noastră de societate. Căci noi nu dau acest nume acelor grupuri nestatornice, Koto-secară formează un popor primitiv, dar făcându-l numai în cazul în care viața sedentar a condus la o anumită constanță în distribuția-lenii în cadrul societăților părților sale.
Societatea este un organism
§ 214. Când spunem că fenomenul de creștere este la fel de o autoritate guvernamentală, ambele unități publice și organice, dorim să elimine toate cele comune în acest domeniu între aceste unități, pe de o parte, și unitățile anorganice-E - pe de altă parte, după cum unele izetih trecut, cum ar fi cristale, arată o creștere semnificativă și în care acestea sunt toate pe ipoteza dezvoltării Ba-Vania, trebuie să fi apărut, la un moment dat sau altul, prin integrarea. Cu toate acestea, comparând ființele vii și societate cu așa-numitele obiecte neînsuflețite, vedem că primul spectacol o creștere treptată în greutate într-un grad atât de puternic marcat ca noi pe bună dreptate, poate fi considerat acest lucru un semn distinctiv, ha-l caracterizează aceste două unități de deversare.
Multe organisme cresc în cursul vieții sale; și toate celelalte să crească în cursul unui foarte mare parte din ea. În ceea ce privește creșterea socială, durează de obicei, sau până în momentul în care societatea se împarte în două sau mai multe alte, sau înainte, când va fi absorbită de către orice altă societate.
Deci, aici e prima caracteristica, potrivit căreia societatea asemănare cu lumea organică, și sunt semnificativ diferite de anorganic din lumea sărurile etnice.
§ 215. O altă trăsătură distinctivă a societății și ființe vii este că lângă o creștere a valorii ei au observat o creștere a complexității structurii. embrion animal inferior sau superior, are doar câteva porțiuni guishable-afară; dar cu creșterea masei totale
numărul acestor părți ale corpului este crescut, iar în același timp, aceste piese sunt diferențiate una de alta. Același lucru este valabil și în raport cu societatea. Inițial neasemănare între diferitele grupuri ale unităților constituente sunt foarte mici și numărul de, și de gradul; dar cu creșterea populației în societate și unitățile de separare publice sunt din ce în ce mai numeroase și mai abruptă. În plus, la fel ca în pan-guvernamentale, precum și în organismul individual suplimentar diferential rentsiatsii terminat numai cu finalizarea tipului, caracter liant ei înșiși vârstă matură și declinul anterior.
Deși în agregate anorganice - cum ar fi în întregul sistem solar, precum și în fiecare dintre membrii săi - integrarea sunt însoțite de o diferențiere structurală, dar acesta din urmă este relativ lent și relativ pro-cocină, și, prin urmare, pot fi ignorate . Dimpotrivă, unitățile politice și ființe care trăiesc o multiplicare de piese diferite este atât de mare încât pe bună dreptate, ar trebui să fie considerată ca fiind cea de a doua caracteristică esențială a similitudinile dintre ele, le distinge de obiecte anorganice.
§ 216. Această similitudine acționează cu și mai mare putere, atunci când ne îndreptăm atenția asupra faptului că progresul în diferențierea structurală-nitsii este însoțită, în ambele cazuri, elementele pe diferential-ciation progresive.
Tot mai multe numeroase divizii - prima, a doua, a treia ordine de, - în care masa totală a corpului ori Viva animal, din ce în ce mai mult și mai diferit între ele nu în zadar: varietatea formelor lor externe și constituția internă presupune și diversitatea acțiunile pe care le efectuează: ele cresc în corpuri diferite, având-ghiduri de origine diferită. Canal alimentar, preluând în totalitate întreaga funcție de absorbție a nutrienților dezintegrează treptat în secțiuni individuale, distincte, fiecare acționând asupra funcției specifice întregului canal digestiv. Fiecare membru care servește la re-setarea deplasărilor sau, suferă cunoscute separarea și divizare; și, astfel, obținerea de o parte din tine, umple fiecare principalul său rol sau sprijinirea în funcția de ansamblu a tuturor membrilor. Același lucru este valabil și în ceea ce privește acele părți în care societatea. Ea apare în clasa conducătoare nu numai devine diferită de celelalte clase, dar, de asemenea, se rupe în subclase, care au
singur - mai mult decât altele - grad mai scăzut de dominanță, iar aceasta din urmă să înceapă din nou să efectueze o parte foarte specială a controlului de ansamblu. În clasele subordonate unui astfel de control, nu a fost la fel. Diferite grupuri, Koto-secară se despart, efectua o varietate de exerciții; și în fiecare dintre aceste grupuri nu este din nou distribuiri în bucăți, cu siguranță, mai puțin brusc diferite între ele decât grupul principal, dar cu toate acestea, trimiterea în mod proporțional responsabilități diferite.
Pe această parte a doua în comparație clasa noastră de obiecte diferă mai clar de obiecte din alte clase, pentru toate diferențele structurale care apar lent în agregate anorganice, nu însoțite de nimic, astfel încât am putea numi destul de diferențe în administrația.
§ 222 <.> Deci, aici este ceea ce este principala diferență între aceste două tipuri de organisme. Într-o singură Vano conștiința concentrată într-o mică parte a unității. Într-o altă conștiință vărsat peste unitatea: toate unitățile sale sunt capabile de sentimente se bucură, denie și suferință, dacă nu în aceeași măsură, care este aproximativ aceeași. În consecință, nu există nimic similar cu orice „chuvstvilische publică» (sensorium socială); dar, de fapt, bunăstarea unității este tratată în mod independent, de la beneficiul statului unităților sale constitutive, nu pot fi luate în considerare pentru aspirațiile publice. Societatea există în beneficiul membrilor săi și nu membrii sunt acolo în beneficiul societății. Întotdeauna amintiți-vă că, indiferent cât de mare eforturile pentru bunăstarea mașinăriei politice, toate pretențiile acestei unități politice în sine nu sunt nimic, și că acestea devin ceva numai în măsura în care ele întruchipează pri- componentele tyazaniya ale acestei unități de agregate.
Sistemul socio-economic a fost înțeleasă de Marx ca un sistem organic. „Foarte organic Unitatea de sistem kaksovokupnoe are propriile sale premise, iar dezvoltarea sa în integritatea direcție SRI este tocmai de a supune vseelementy societatea sau de a crea din ea încă lipsesc organele ei. În acest fel, sistemul în cursul istoriei se transformă într-un întreg „(Marx. Critica economiei politice (contur negru urlând 1857-1858 ani) // K. Marx și F. Engels, Soch.T. 46. 4.1, pag. 229).
PRODUCEREA DE CONSTIINTA *
porți - și anume, pe de o parte, anumite forțe-ing productivitate, iar pe de altă parte - formarea maselor revoluționare răzvrătit nu numai împotriva aspectelor individuale ale fostei-TION comune, dar, de asemenea, împotriva foarte vechi „producția de viață“ împotriva „activitatea totală“ pe care sa bazat - în cazul în care aceste elemente de material nu este evident, atunci, după cum o demonstrează istoria comunismului, are nick-care apreciază faptul pentru dezvoltarea practică care are sute de ori ideea a fost această lovitură de stat.