1. Filozofia de bază este considerată în mod tradițional problema prin purtarea de-a gândi și de a fi și existența - a gândirii (conștiinței).
Importanța acestei întrebări constă în faptul că din rezoluția sa justă depinde de construirea unei cunoștințe cuprinzătoare despre lume și locul omului în ea, iar aceasta este principala sarcină a filozofiei.
Materia și mintea (spiritul) - două caracteristici opuse inseparabile și în același BPR-dormitor de a fi. În acest sens, Su-există două părți ale întrebării fundamentală a filozofiei - ontologic, epistemologic și logic.
Ontologică (existențială) parte a întrebării principale este losofii phi în formularea și rezolvarea problemei: ce este primar - chestiune sau conștiință?
Esența epistemologice (cognitiv), în partea de mei principale: cognoscibil sau imposibil de cunoscut dacă lumea ceea ce este în principal pro-cesiuni de cunoștințe?
În funcție de partidele ontologice și epistemologice în filozofie conturează domenii-cheie - respectiv, dar materialism și idealism și empirismul și raționalismul.
Atunci când se analizează ontologică (existențială) a problemei pivoți novnogo filozofiei poate fi identificată o astfel de direcție TION, cum ar fi:
gnoseologic (informativ) din partea:
2.Ontologicheskuyu deoparte problema fundamentală a filozofiei, pre-realizate de:
Materialismul (așa-numita „linia de Democrit“) - regia-Lenie filozofie a cărei aderenți credea că otno-sheniyah materia primara si constiinta este materia.
• Materia există în realitate;
• chestiune există independent de conștiință (de exemplu, există independent de ființe de gândire, și mă gândesc cineva sau nu);
• Materia este o substanță independentă - nu este nevoie etsya în existența sa de nimic, dar în sine;
• materia există și se dezvoltă în conformitate cu propriile sale legi interne;
• conștiință (spirit) are proprietatea (modus) reflectă problema este extrem de organizat în sine (materia);
• conștiința nu este o substanță independentă, existentă-vuyuschey împreună cu materia;
• conștiința este determinată de mama (fiind).
Prin direcția materialistă a aparținut losofy phi, cum ar fi Demokrit; filosofi ai Milet School (Thales, Anak-simandr, Anaximene); Epicur; Bacon; Locke; Spinoza; Diderot și altele
Avantajul materialismului - dependenta de știință. în special pe exacte și naturale (fizica, matematica, chimie, și așa mai departe. d.), provability logic materialiste multe prevederi.
Partea slabă a materialismului - lipsa de explicare a naturii conștiinței, prezența fenomenelor lumii înconjurătoare, ne-explicabile în ceea ce privește materialiștii.
Materialismul este alocat o direcție specială - materialismul vulgar-TION. Reprezentanții săi (Vogt, Moleschott) rolul absoluturi-tiziruyut a materiei, prea dependent de studiul materiei din punct de vedere al fizicii, matematică și chimie, partea ei fur nical, ignorându conștiința în sine ca o entitate și răspunsurile posibile sale influențează materia.
Materialismul ca o tendință dominantă a filozofiei a fost distribuit într-o Grecia democratica, statele elenistice, Anglia perioada burgheză revoluție (secolul XVII.), Franța din secolul al XVIII-lea. URSS și țările socialiste din secolul al XX-lea.
Idealism ( „linia lui Platon“) - direcția în filosofie, ai cărei suporteri în relația dintre materie și conștiință benzi între conștiința primară a crezut (ideea spiritului).
Idealismul sunt două domenii distincte:
• idealismul obiectiv (Platon Lejbnits, Gegel și colab.);
• idealismul subiectiv (Berkeley, Hume).
Fondator al idealismului obiectiv este considerat de Platon. Co-public conceptul de idealism obiectiv:
• Există într-adevăr doar o idee;
• Toate realitatea înconjurătoare este împărțit în „lumea ideilor“ și „lumea lucrurilor“;
• „lumea ideilor“ (Eidos) există inițial în mintea Mondială (Planul Divin, etc ...);
• „lumea a lucrurilor“ - lumea materială nu are nici o auto-existența, și este întruchiparea „lumea ideilor“;
• fiecare lucru în parte - întruchiparea ideii (Eidos) ale lucrurilor (de exemplu, un cal - întruchiparea ideii generale a unui cal, o casă - ideea de acasă, nava - ideea navei, etc ...);
• un rol major în transformarea „ideilor pure“ într-un anumit lucru joacă un Dumnezeu Creator;
• idei separate ( „lumea ideilor“) există în mod obiectiv INDEPEN-pendent a conștiinței noastre.
În contrast idealiști obiective subiective la nivel idealist (. Berkeley, Hume, etc.) au crezut că:
• toate există numai în mintea subiectului cunoscător (Th-Lovek);
• idei există în mintea omului;
• imagini (idei) și lucrurile materiale există doar în mintea omului prin impresii senzoriale;
• în afara conștiinței individuale nu este nici materie, nici spirit (idei) nu există.
trăsătură slabă a idealismului - lipsa unei valabile (logic-cer) o explicație a existenței „ideilor pure“ și-TION transformat „idei clare“, într-un anumit lucru (mecanism vozniknove-TION a materiei și a ideilor).
Idealismul ca o tendință filosofică a predominat în Grecia-pla newtonian, Evul Mediu, este acum pe scară largă largă este rasele din Statele Unite, Germania și alte țări din Europa de Vest.
Alături de polar (concurente), principala filozofie direcție niyami - materialism și idealism - există intermediar (compromis) de curgere - dualism, deism.
Dualismul ca o tendință filosofică a fost stabilită Descartes-how-ului. Esența dualismului constă în faptul că:
• Există două substanțe independente - un material (cu proprietatea întindere) și spirituală (proprietatea de gândire care posedă);
• toate instrumentele financiare derivate din lume (modus) sau de către una sau alta dintre aceste substanțe (lucruri materiale - de la materiale și idei - din spiritual);
• în persoană, în același timp, a conecta două substanțe - și Ma-ter, și spirituală;
• Materia și mintea (spiritul) - două aspecte opuse și interdependente ale unei singure ființe;
• problema fundamentală a filozofiei (ceea ce este primar - materie sau conștiință), de fapt, nu există, pentru că materia și conștiința se sprijină reciproc și mereu acolo. Deismul - direcția în filosofie, ai cărei suporteri
(În principal francez din secolul Luminilor XVIII.) A recunoscut existența unui Dumnezeu care, în opinia lor, odată ce a creat lumea, nu mai este implicat în dezvoltarea sa ulterioară și nu afectează viața și acțiunile oamenilor (de exemplu, a recunoscut Dumnezeu, având practic nu " puteri“, care ar trebui să servească doar ca un simbol moral). Deists, de asemenea, a examinat chestiunea oduho-crearea și să se opună materie și spirit (mintea).
Întrebarea fundamentală partea 3.Gnoseologicheskaya a filozofiei pre-a pus:
Fondator al empirismului este Bacon.
Empiriștii credea că numai experiența și senzațiile senzoriale ( „Nu există nimic în minte (în minte), care nu ar fi fost înainte în experiența și senzațiile“) pot sta la baza cognitiei.
Fondatorul raționalismului (din limba latina. Mintea Ratio-) decongelate-Descartes schi.
Ideea de bază a raționalismului că adevărata (-ing autentice) cunoștințele pot fi deduse direct numai de la Dr.-zoom și nu depinde de experiența senzorială. (În primul rând, există într-adevăr numai în jurul valorii de întrebare, și îndoială - crezut - Dey Flow Rata de informații În al doilea rând, există adevăruri care sunt evidente pentru un motiv (axiome) și nu are nevoie de nici o dovadă experimentală, -. „Dumnezeu există“ „patrate unghiuri egale“, „întregul este mai mare decât partea sa“, și așa mai departe. d.)
Ca o direcție specifică este alocat iraționalitate (Nietzsche Shopengauėr). Potrivit unui iraționaliste aleator lumi-chen, nu are nici o logică internă, și, prin urmare, nu va fi niciodată cunoscut de rațiune.
Din partea epistemologic întrebării principale a conceptelor asociate filosofie a gnosticismului și agnosticismul.
Reprezentanții Gnosticism (de obicei materialistilor)-topesc că schi:
• posibilitatea cunoașterii nelimitate. Punctul de vedere opus este deținut de agnosticilor
(De obicei, idealiști):
• posibilitatea de cunoaștere este limitată cognitiv OMS posibilitatea rațiunii umane.
Printre teoreticienii proeminente agnosticismului a fost al lor-Manuel Kant (1724-1804). Potrivit lui Kant, mintea umană are mari oportunități, dar aceste oportunități au limitele lor. Pe baza unui membru și capacitatea cognitivă limitată a minții umane, în esență, sunt puzzle-ului (contradicție) că persoana nu va fi colocvială, nu sunt niciodată, de exemplu:
Dumnezeu nu există suschestvuetBoga
Toate aceste contradicții insolubile (antinomii) Hunt identifică patru (a se vedea. Întrebarea 36 „filosofia lui Immanuel Kant“).
Cu toate acestea, în conformitate cu Kant, chiar și acea parte a cognitive minții umane OMS Moznosti, încă niciodată nu se va cogniție, ci pentru că mintea poate cunoaște doar maparea lucrurilor împreună în senzațiile senzuale, dar niciodată nu cunosc esența interioară a lucru - „lucrurile în ei înșiși. "
4. În prezent, în ciuda căutare losofov de mii de ani-fi, întrebarea fundamentală a filosofiei nu în mod fiabil rezolvată cu fiecare parte ontologic sau epistemologic cu și, de fapt, este etern (nerezolvat) problema filosofică.
În secolul al XX-lea. filosofia occidentală a fost o tendință de a se concentra mai puțin pe problema fundamentală a filozofiei tradiționale, cum trudnorazreshim și își pierde treptat relevanța.
Jaspers, Heidegger, Camus și alții. A pus bazele pentru ceea ce viitor poate vedea o altă întrebare fundamentală a filozofiei existențialismului-problemă, și anume problema omului, lui sous-existență, controlează propria lor lume spirituală, inter-relații în cadrul societății și cu societatea, sa gratuit vă-bor, găsi sensul vieții și locul lor în viață, fericire.