1.2. Oponenții Parmenide din antichitate
1.3. Problema existenței și soarta lumii occidentale
2. Problema de a fi în filosofia occidentală a timpurilor moderne
2.1. Respingerea metafizică
2.3. Outlook timp de noi și de înțelegere filozofică a problemei existenței
3. Problema de a fi în filosofia religioasă din Rusia
4. Secolul XX: soarta de a fi problema.
4.1. Campanie împotriva rațiunii
4.2. consecințele culturale ale refuz al tradiției antice în înțelegerea vieții.
4.3. Filosofia postmodernismului: ideea unei noi vieți.
În filosofia modernă problema de a fi încă rămâne problema fundamentală, ca și în întreaga istorie anterioară a filozofiei. Prinderea fiind, căutarea de viață, filosofie, ca întotdeauna, apărat specificul lor înainte de știință, religie, arta, dezvăluie obiectul unic și specific al cercetării lor, nu poate fi redusă la orice valoare, nici la credință, să nu deschidă nici abstractii raționale, nici în misticul intuiție.
Căutarea de viață - nu e un profil îngust clasă grup mic de oameni care merg cu privire la interesele lor de castă și vorbind într-o anumită limbă (deși acest lucru este cazul), și căutarea pentru om, în cuvintele lui Martin Heidegger, casa lui, pentru a depăși lipsa de adăpost și orfani, ceea ce Marx am sunat alienare. [1, p.134]
Quest viață - o căutare pentru rădăcini, se ating pe care o persoană poate simți puterea de a depăși lipsa de sens a lumii, curajul de a trăi, în ciuda este lipsită de sens, nici pe membrelor lor, simt ca o parte necesară a vieții, nu mai puțin important și necesar decât lumea exterioară, „păstor de a fi“, că voi face mesajul ființei, în care aspectul și costă principala sarcină a vieții sale. Aceste căutări și pentru a face temelia invizibilă a ceea ce omul numește știință, artă, religie, exercitarea de fericire, dragoste, conștiință, datoria.
1. Problema de a fi în antichitate.
În primul rând, termenul „fiind“ filozofie introdusă în filosof antic Parmenides (V-IV cc. BC) [2, p.126] pentru etichetarea și rezolvarea simultan o problemă reală. În zilele de oameni Parmenide au început să-și piardă credința în zeii din Olimp tradiționale, mitologie a devenit din ce în ce privit ca ficțiune. colaps astfel bazele și regulile lumii, realitatea pe care zeii principali erau tradiția. Lumea, Universul nu părea durabil, fiabil: toate au devenit șubredă și fără formă, instabilă; omul a pierdut sprijinul său de viață.
În adâncul conștiinței umane născut din disperare, îndoială, văzând nici o cale de ieșire din impas. Trebuia să găsească o cale de ieșire la ceva durabil și de încredere. Oamenii au nevoie au avut credință în noua forță. Filozofia Parmenide realizat în fața acestei situații, care sa transformat într-o tragedie pentru existența umană (existență), reflectă intensitatea emoțională și a încercat pentru a calma sufletul tulbure al oamenilor, punând în locul puterea zeilor puterea rațiunii, puterea gândului. Parmenide ca și în cazul în care oamenii alertat cu privire la descoperirea unei noi forțe, acel gând absolut, care deține lumea de la răsturnarea în haos, oferă o stabilitate mondială și fiabilitate, și, prin urmare, o persoană poate recâștiga încrederea că toate vor subordonat în mod necesar într-o anumită ordine .
1.1. Este caracteristic Parmenide.
Parmenide descrie fiind după cum urmează: Geneza - este că există o lume a lucrurilor sensibile, și se crede. Este una și întotdeauna, absolut, în sine, nu diviziunea subiect și obiect, este posibil plinătatea de perfecțiune, printre care, în primul rând Adevărul, bine, bine, Lumina. [2, p.127]
Pentru a facilita înțelegerea a ceea ce este, oameni care nu sunt versat în arta gândirii filosofice, Parmenide dă următoarea interpretare a existenței: a fi o minge, o sferă care nu are limite spațiale. Comparând cu scopul de a fi un filosof în cele mai vechi timpuri folosit convingerea predominante ca sfera - forma perfectă și frumoasă, printre alte forme geometrice.
1.2. Oponenții Parmenide din antichitate.
umană a primit afecta, nu toți filosofii, ci pentru a fi intuitia Parmenidean a fost criticată de sofiști, Socrate, cinici.
Sofiștii a încercat să schimbe accentul de filosofare cu a fi o persoană, ca loc de descoperire a vieții. În opinia lor, omul este măsura tuturor lucrurilor, și determină starea existenței altceva. El este măsura vieții și, prin urmare, în viață și în filozofie ar trebui să fie pus în centrul persoanei. [2, p.128]
Socrate (VB î.Hr.) a luat, de asemenea, teoria Parmenidovo de a fi, pentru că exaltă prea pretenția de filosofi la statutul de reprezentanți ai Fiintei și prea imploră mintea subiectivă, gândi. Socrate însuși a refuzat rolul adevărului direct și mediu nereflektiruyuschego și a stabilit între el și distanța reală, și este proiectat pentru a lua acest motiv umană cu normele lor, regulile de raționament logic. Și dacă sofiști a încercat să apere autonomia persoanei, la toate, Socrate a susținut autonomia mintea umană. El a anunțat cea mai mare realitate, nu este în curs, ca individ, dar, în general, de conștientizare semnificativă.
Cinicii (V-IV-lea î.) A cerut oamenilor să încalce toate normele și regulile vieții sociale, să se bazeze doar pe ei înșiși în toate lucrurile și gândurile. Nu recunoaște existența unei existențe autentice a lumii lucrurile sensibile, se eliberează de a trebui să trăiască cu un ochi la transcendentul, care a dat naștere la indiferență față de problemele bune, Adevărul, Binele. Cinicii sfidător se numesc „cetățeni ai lumii“, negând astfel sensul conceptului de patrie, ca ceva apropiat si drag, care dă tărie, susține spiritul, creează un sentiment de nepokinutosti din lume.
1.3. Problema existenței și soarta lumii occidentale.
Un filozof distins al secolului al XX-lea. Heidegger, care și-a petrecut patruzeci de ani de viata fiind problema, a susținut că problema de a fi și decizia sa Parmenide a decis soarta lumii occidentale [2, p.129], care sa născut în cuvintele poetice ale filozofiei antice.