Astăzi, fiecare locuitor al Adygeya știe că cerchezi profesa Islamul, dar putin se stie despre modul în care la un moment dat a luat populația aborigenă din Caucazul de Vest, religia lui Allah, așa cum este revendicat de Islam în țara Adygea și că el a adus la cultura Adyg și stilul de viață. În general, Islamul în Caucaz nu sunt distribuite în același timp, dar, treptat, de-a lungul secolelor încă de la Rashiduns perioadei. VIII din. prin Caucazul de Sud la Cheile Daryal a fost un musulman lider militar Marwan, și în timp ce orașul Derbent din sudul Daghestan a devenit o cetate de frontieră Califatului arab. În secolul al XIII-lea. Caucazul de Nord a devenit parte a statului vast de Jochi Khan Ulus, majoritatea populației care sa convertit la islam în secolul următor - sub conducerea lui Khan uzbecă. În același timp, a îmbrățișat Islamul și mulți locuitori din Caucaz, printre care, desigur, au existat cerchezi. Jochi Khan Ulus (în literatura română, este numita Zolotaya Orda) a fost una dintre cele mai bogate și cele mai puternice state islamice ale timpului său, a menținut un contact regulat cu cele mai importante centre ale culturii islamice - Asia Centrală, Iran, Egipt. Ulus prin porturile de la Marea Caspică și Marea Neagră sunt multe caucazieni care au imbratisat Islamul, a mers la școală și a servit în țările musulmane avansate. De multe ori, ei au fost capabili, căci cel Atotputernic va fi, desigur, a fost promovat la posturile guvernamentale de conducere. De la 1382 la 1517 de ani. sultanilor din dinastia fondat Adygea Barkuk, a condus Egiptul, și ca o parte a statului lor a fost partea de vest a Peninsulei Arabe cu Mecca și Medina. Cele mai multe dintre ele garda aproape și de personal de soldați (mameluci) au fost de asemenea cerchezi, ale căror sultani doresc să recruteze din Caucaz.
La sfârșitul secolului al XV-lea. Trupele otomane Califatul au ocupat orașul și Cetatea adygskogo coasta Marii Negre, deplasând genovezii (italiană). Otomanii construit și mai multe orașe de pe coasta Mării Azov, de-a lungul căreia râul Don, apoi a trăit, de asemenea, cerchezi. Prin porturile otomane Adyg teren pur și simplu capabil să urmeze chemarea la Islam efectuate prevestesc țărilor musulmane din sud. A fost plină de mare pericol: în timp ce terenurile Adygs a fost împărțită în mai multe posesiuni diferite ale prinților și comunitățile tribale, fiecare dintre care au trăit în vamă; nu a existat nici un singur stat cu îndeplinește în mod clar legea. Din această înfloritoare jaf, furt, răpire. Cu toate acestea, predicatorii au încercat să se înroleze sprijinul dintre cei mai influenți dintre Adygs și sa stabilit în casele acelor locuitorii din cartier au fost predate elementele de bază ale monoteismului și închinare lui Dumnezeu. Chemat la Islam și educa rudele și vecinii lor, de asemenea, cerchezi înșiși au fost în țările musulmane, care au fost educați acolo. În secolul al XVII-lea. Călător otoman Evliya Çelebi a vizitat țara cerchezi care trăiesc în zonele muntoase, și a observat că ei spun: „La ilaha illyaLlah - Nu există nici un dumnezeu afară de Allah„și să vină într-o furie în cazul în care nu sunt confundate cu musulmani. Cu toate acestea, la momentul Evliya Çelebi, așa cum spune el, de cerchezi nu au fost prea zelos în treburile religiei lui Allah, a mâncat carne de porc. misionar italian Arcangelo Lamberti, la aproximativ în același timp cu savantul otoman, care era în posesiunile de stepă adygskih la nord de râul Kuban, a raportat că în rândul populației locale o mulțime de creștini, ușor de perceput doctrina romano-catolică.
Cu toate acestea, în secolul al XVIII-lea. Când este activat politica a Imperiului Roman din Caucazul de Nord (cazaci colonizarea, construcția de forturi militare), precum și rapoartele popoarelor caucaziene sunt din ce în ce a ajuns la publicul românesc, este aproape toate cerchezi profesat Islam. În România, au fost văzute ca singurii musulmani. În timpul exacerbare a relațiilor ruso-Adyghe în anii '80. secolul al XVIII-lea. Cele mai multe Adygs - de la kabardini condusă de prințul Dole Mudarova să trăiesc în vestul îndepărtat al Caucazului (în zona de astăzi Anapa și Novorosiisk) natuhaevtsev, salutat cu entuziasm sosirea Imam Mansur în Circassia din Cecenia. Mansour sa opus tradițiile pernicioase ale furt alpiniști :., vendetă, etc. Esența recursului său a fost de a uni toate popoarele din Caucaz pe baza unității Islamului și a legilor islamice împotriva tot mai mare colonizare românească a terenurilor caucaziene.
În perioada sovietică, în cadrul campaniei anti-religioasă, istoricii și jurnaliștii au încercat să prezinte influența Islamului în istoria și cultura de minimum Adygs, recurge la acest lucru și la interpretări greșite, și falsificare categorică a faptelor. Prioritatea a fost acordată studiului de credințe păgâne antice care s-au bazat pe noțiuni mistice și ignoranța elementare ale oamenilor. Teoria falsă a fost dezvoltată în perspectiva atee că cerchezi nu au fost niciodată un susținător fervent al Islamului. Acest mit încă există în mintea publicului și în rândul unor oameni de știință.
În XIX și XX secole început în majoritatea satelor operate de mai multe moschei. Numărul Effendi într-un sat a ajuns la 10 persoane. Haji au fost un număr mare, chiar dacă musulmanii la acel moment a mers la Hajj pe cai, pe măgari, și mai ales pe jos, iar pelerinii au fost în calea de 6-7 luni. Musulmanii a avut loc întâlniri sat, convenții, organizarea de concursuri în lectura Quran. Trebuie remarcat faptul că nivelul de educație religioasă și nivelul conștiinței religioase vom sta astăzi este mult mai mică decât strămoșii noștri, care au trăit în secolele trecute.
O scurtă istorie a vieții și profețiile lui Mohamed صلى الله عليه و سلم
Eid al-Fitr, Eid al-Adha: Condițiile și regulile de sacrificiu