M ir tu, ascultătorii și dragi cititori ai propovăduirea noastră! Continuăm luarea în considerare a temei „cunoaștere reală“. Astăzi, partea a doua. În prima parte am ajuns pe faptul că pentru cunoașterea lui Hristos Isus, apostolul Pavel a renunțat la tot și încă le consideră gunoi. Deci, repet întrebarea, care este în legătură cu mărturia apostolului Pavel, am pus toți ascultătorii și cititorii propovăduirea noastră: suntem gata să renunțe la tot, și încă le considera gunoi, pentru a înțelege mai bine dragostea lui Hristos și pentru a obține pe deplin Hristos? Problema este foarte gravă, dar vrea ca scumpul nostru Domn Isus.
În materie de cunoaștere, am făcut cu voi, desigur, un salt mare și a ajuns în această chestiune poantă. vom veni să cunoască iubirea lui Hristos Ef.3,19 întrece orice cunoaștere, așa că ar trebui, în primul rând, să caute să cunoască dragostea lui Hristos.
Semnul cel mai fidel și practice pe care le-am venit, sau cel puțin vin să cunoască dragostea lui Hristos, este faptul că suntem din ce în ce o să radieze această iubire față de cei din jurul nostru. Vom distribui în mod continuu mireasma cunoașterii lui Isus Hristos și a lui Dumnezeu.
Aceasta este ceea ce ne așteptăm de la Domnul Isus. Am citit despre ea în 2Kor.2,14: „Dar mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne dă întotdeauna un triumf în Hristos, și care răspîndește mireasma cunoștinței sale de către noi în orice loc.“
Pentru a aprecia mai bine dragostea lui Hristos, care întrece toate cunoștințele noastre, aici este o altă scriptură în care Duhul Sfânt vrea să arate valoarea și importanța cunoașterii lui Dumnezeu, Rim.11,33: „O, adâncul bogăției și al înțelepciunii și cunoașterii (a face) Dumnezeu! Cât de nepătrunse sunt judecățile Lui și nepătrunse căile Lui! “.
Acest lucru înseamnă că, în timp ce trăiesc în trup, suntem practic în imposibilitatea de a investiga până la sfârșitul întrebării în sine este cunoașterea și iubirea lui Hristos - cu atât mai mult, deoarece bogăția, înțelepciunea și cunoașterea Duhului Sfânt se compara cu acest pasaj din abis.
Dar, cu toate acestea, Duhul Sfânt ne cheamă să nu să se retragă, dar pentru a merge la problema cunoașterii este în mod constant mai departe, așa cum am citit în 2Pet.3,18: „Dar să crească în harul și în cunoștința Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos. Pentru el să fie slava, acum și pentru totdeauna. "
Cu toate acestea, după ce cu un pas mai jos în problema luarea în considerare a cunoștințelor va intra în fluxul mai stabil.
Mai sus tine și am observat că problema relației de iubire și cunoaștere este după cum urmează: mai multă iubire își găsește expresia în noi, cu atât mai adâncă va fi cunoștințele noastre. Acest lucru sugerează că nu există nici o cunoaștere adevărată fără mersul pe jos, în dragostea Domnului Isus.
Dacă noi nu umblăm în dragostea lui Hristos, nu putem cunoaște cu adevărat pe Domnul Isus, pentru mersul pe jos și de învățare sunt strâns legate. Este destul de clar despre acest lucru, am citit în 1In.5,3: „Pentru aceasta este dragostea lui Dumnezeu, păzirea poruncilor Lui; (umbla după poruncile Lui!) și poruncile Lui nu sunt grele. "
Prin urmare, ascultarea asociată cu dragoste. Apoi, mers pe jos în dragoste are în conținutul său o cunoaștere mai profundă a lui Dumnezeu. În tratamentul vieții lumești la Domnul Isus, citim în 1In.4,8: „Cine nu iubește nu cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire.“
„Cine nu iubește ...“, adică, nu radiază iubire, ea nu arată dragoste pentru oamenii din jurul lor. Prin urmare, în acest verset, vedem această relație de dragoste și mersul pe jos. Voi spune despre această relație mai ușor: „Dacă nu umblăm în dragoste, nu știi cu adevărat Dumnezeu.
Creșterea în cunoștințele pe care le-am discutat deja în detaliu, este echivalent cu creșterea în raport cu dragoste. Și în Efeseni 4.15 Duhul Sfânt ne arată relația de construire a trupului lui Hristos cu dragoste. Am citit acest text „dar adevărul în dragoste hrăni în El, care este capul, chiar Hristos.“
Deci, vedem că creșterea noastră spirituală este asociată cu o dragoste tot mai mare pentru Dumnezeu, și, în consecință, la o creștere a cunoașterii. Principiul de bază este că Eu sunt Domnul Isus w cunoaștere numai în măsura în care am să-I permitem să mă schimbe, trebuie să se schimbe în mine că iubirea într-o direcție pozitivă.
Acest lucru este echivalent cu ceea ce ne permite să se transforme în chipul lui Hristos. Aceasta este ceea ce am citit în 1In.3,1-2: „Vezi ce iubesc pe Tatăl ne-a dat, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu. Lumea nu ne cunoaște, pentru că l-au cunoscut. 2 Prea iubiților! noi suntem copiii lui Dumnezeu acum; dar nu a fost încă ce vom fi. Dar știm că atunci când el apare vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este ".
Acest lucru înseamnă că, atunci când suntem capabili să-L vadă, noi devenim egali Lui. Astfel, vom vedea, ca o consecință vine și cunoașterea. Noi cunoaștem pe Dumnezeu în măsura în care ne permitem să ne transforme în chipul Fiului Său, adică, să ne schimbe în esența Lui.
Prin urmare, numai Tatăl știa Fiul, și vice-versa, deoarece acestea sunt identice în esența lor! Dar, de asemenea, suntem implicați în această comunicare misterioasă și ar trebui să fie găsit în această entitate. Și dacă ne acum ne întrebăm: „Care este calea cunoașterii?“. Trebuie să spunem că cunoștințele pentru a atinge un anumit fel.
Cuvântul lui Dumnezeu în acest fel este numit precept, instruire sau de formare. Și acest lucru este un concept foarte important, se poate spune: conceptul-cheie. Expresia „instrucțiuni“, „învățătură“ și o referire la învățătura sănătoasă des întâlnită în epistolele pastorale ale apostolului Pavel.
Acest concept de „predare“ sau de studiu - cheia a ceea ce înseamnă să „învețe“, ne găsim în Evr.5,8. Dar pentru a înțelege relațiile începe de la articolul 5: „Tot așa și Hristos nu Sa glorifice să fie marele preot, dar cel ce ia spus: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut: 6 ca în alte părți a spus: Tu ești preot în veac, după rânduiala lui Melchisedec.
7 care, în zilele vieții Sale pământești, cu strigăte mari și cu lacrimi oferite rugăciuni și cereri către acela care poate să-l salveze de la moarte; și a fost auzit de reverență lui; 8, deși El era Fiu, a învățat ascultarea de suferința. "
În conformitate cu această formulare Domnul Isus „abilitate“, care este, a învățat ascultarea. Cum trebuie să înțelegem? În primul rând, ar trebui să știm că El este Fiul lui Dumnezeu, ca Dumnezeu, nu avea nevoie de cineva să asculte.
Dar acest lucru încă pentru a adăuga: și anume, că avea la el pe Sine pe crucea de pe Golgota, suferințele Lui, care au fost consecințele neascultării noastre. Iar faptul că el a suportat consecințele neascultării noastre, El este într-o anumită măsură, a învățat ascultarea la figurat în locul nostru.
La urma urmei, trebuia să se supună și să nu păcătuiască. Aceeași atitudine o vedem în Ps.44,4. Acesta este un psalm foarte interesant, după cum vom vedea. Am citit acest verset: „Și în Maiestate face fericit grabă de dragul adevărului și blândeții și dreptății;. Și mâna ta dreaptă te învață teribil“
În conformitate cu textul original. Aici vorbim despre victoria lui Isus Hristos pe Golgota; victorie, care este asociat cu acest teribil, el a trebuit să fie învățat. dreapta lui Dumnezeu, adică punctele de dreapta Lui, conform Gal.2,9 pentru a comunica „și să învețe despre harul dat mie, Iacov și Chifa și Ioan, care stâlpi, eu și Barnaba a dat mâna dreaptă de părtășie. că ar trebui să meargă la neamuri și să tăiați împrejur. "
Faptul că Domnul Isus a dorit să aibă o discuție cu noi, este o condiție necesară pentru faptul că El a suferit crucea, pe care a trebuit să învețe acest lucru teribil.
Te-am avertizat că Psalmul 44 - Psalmul foarte interesant. Deja la articolul 2, avem un mesaj foarte interesant: „Inima mea curge cuvinte bune; Eu spun: cântecele mele sunt regele meu! Limba mea - creion scriitor gata ".
Dacă limba devine un creion, atunci va fi ceva scris. este clar din textul: în Vechiul Testament, vom vedea indicația ascunsă ca Dumnezeu a fost deschis prin cuvântul scris. Și, prin urmare, acest lucru indică timpul nostru.
Și dacă intenția, care este în articolul 1 vorbește despre dragoste, ne referim la atitudinea de dragoste, iubire reciprocă între Tatăl și Fiul. Cât de minunat aceste relații! Vedem că Ps.44 are caracter să ne îndreptăm atenția asupra relației de iubire.
Și a spus Ps.15,11 că prezența lui Dumnezeu - plinătatea bucuriei. Am citit textul: „Tu-mi vei arăta cărarea vieții: bucurie deplină cu înfățișarea ta. dragoste (fericire) în mâna dreaptă sunt plăceri pentru totdeauna. "
Și iată-ne din nou la mâna dreaptă a comunicării simbolice vedea că putem fi cu Domnul nostru Isus și Tatăl Său din ceruri. Cât de frumos este, și este scopul lui Dumnezeu că, în legătură cu cunoștințele, dragostea și continuarea studiilor am ajuns cu El comunicare mai profundă.
Așa că am acoperit această bucurie a lui Dumnezeu, în el „plinătatea bucuriei ....“ Cu această ocazie am citit în Mtf.25,21: „Domnul său ia zis:, Bine, rob bun și credincios! ai fost credincios, peste multe lucruri te voi pune; Intră în bucuria stăpânului tău. "
Antitipicul „maestru“ vedem Domnul nostru Isus. Bucuria Domnului Isus putem experimenta comuniune. Și dacă ne-am cum se cuvine, crescând în cunoașterea Cuvântului Său, va primi înapoi la el, de asemenea, putem îmbrățișa cu adevărat și să se simtă dragostea Lui.
Prin urmare, întrebarea este îndreptată spre noi toți, dacă putem realiza acest lucru? Știm părtășia reală cu Cuvântul Său, știm părtășie cu Domnul Isus, să se simtă cu adevărat dragostea Lui pentru noi să fie acoperite de aceasta.
Că am știut că astfel El ne vorbește, și așa știm că El ne iubește; la toate acestea imbratisam cu adevărat și au simțit de la cuvintele sale. Știm cu toții că ucenicii lui Isus Ioan, iubirea lui Isus pentru el a devenit un important pentru el.
De aceea, în Evanghelia lui Ioan de mai multe ori, expresia „ucenicul pe care îl iubea Isus.“ De exemplu, în In.21,7 citi: „De aceea, că ucenicul pe care-l iubea Isus. El a zis lui Petru: Este Domnul. Simon Petru a auzit că era Domnul, încinși îmbrăcăminte - pentru că el era gol - și aruncat în mare ".
Deci, un ucenic al lui Isus, Ioan însuși descrie în mod repetat, în Evanghelia sa. Aceasta înseamnă că John nu căuta altceva decât adâncimea de comuniune cu Isus, să înțeleagă, să îmbrățișeze această iubire și se bucure de ea.
Această relație este, de asemenea, un mesaj interesant în Is.50,4: „Domnul Dumnezeu mi-a dat o limbă antrenat (înțelept), într-un cuvânt aș putea încuraja (suport) este obosit; În fiecare dimineață se trezește, se trezește urechea mea să audă ca cel învățat. "
„Domnul Dumnezeu Mi-a dat limba antrenat ...“. Această limbă de predare Dumnezeu a dat lui Isus. Această limbă, care, așa cum am citit în Ps.44,2 a devenit ardezie scriitor gata: „Limba mea - creion scriitor gata.“
Și Is.50,4 de aceeași limbă este scris: „Limba de studiu“, pentru că Domnul Isus, într-o oarecare măsură, a învățat ascultarea. Și, de fapt, că Isus a luat toate păcatele noastre, El este în conformitate cu utilizarea cuvintelor din Biblie au fost instruiți.
Și Ekkl.1,18 Duhul Sfânt indică relația dintre suferințele lui Hristos, predare și învățare: „Căci în multă înțelepciune este mult durere; și cel ce mărește cunoașterea mărește durerea. "
Toate acestea ne indică suferințele lui Hristos, în Duhul Sfânt, care, în analiza finală, arată în acest text. Și anume, pentru ca prin rănile Lui putem și trebuie să vindece, așa cum am citit în Is.53,5: „Dar El a fost ulcerat pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre; dă pacea a căzut peste El, și prin rănile Lui suntem vindecați. "
Și acum avem o întrebare: Are cunoștințele într-un sens mai restrâns, atitudinea față de alegerea veșnică? Cu această ocazie, trebuie spus că drumul spre cunoaștere, și anume, că Isus a învățat, are de a face cu crucea de pe Golgota la suferința pe această cruce.
Și că „preștiința“ lui Dumnezeu, in ciuda distanta de la El, prin păcatele noastre, ar putea duce la faptul că Domnul Isus ar putea aceste păcate asupra Sa să le suporte, ceva ce trebuia să se întâmple lucrarea Sa pe Golgota, Domnul Isus a trebuit să suporte această suferință și în cele din urmă mor.
Ne extindem raționamentul nostru în aceeași direcție, iar expresia „explora“ merge în această direcție. Și această întrebare er avem în Scriptură astfel de locuri pe care le-am citit, probabil, și gândit niciodată conținutul lor, ceea ce este semnificația lor mai profundă. Cu această ocazie am citit în Ps.138,1:“... Dumnezeu! M-ai testa și știi. "
Pentru un ochi atent asupra acestui text se deschide două lucruri: „prestiinta“ - ați experimentat. Preștiința lui Dumnezeu din eternitate, fie că este vorba iubitori, dar, de asemenea, un studiu de păcatele noastre în suferințele lui Hristos.
Prin urmare, într-un astfel de loc din Scriptură în Iov.28,3 se referă la ceva destul de misterios. Am citit textul: „El crede capăt întunericului, și pentru a limita limitele piatră întuneric și a examinat umbra morții.“ (În conformitate cu originalul).
Când Isus a fost răstignit pe cruce, apoi a venit revigorarea puterilor întunericului din lume. Satan și demonii săi au decis că acum le-au câștigat, în cele din urmă a câștigat peste Domnul Isus, așa că am citit în Luk.22,44: „Și era la ceasul al șaselea și întuneric a venit peste toată țara, până la ceasul al nouălea“
Nu a fost o eclipsă de soare, și acumularea tuturor puterilor întunericului pe tot pământul. Această opresiune a Domnului Isus pe crucea de pe Golgota vom vedea, de asemenea, în Ps.21,13-14 simbolic: „Mulți tauri m-au înconjurat; grăsime Basan m-au înconjurat, 14 au deschis gura la mine, ca un leu, care sfîșie și răcnește. "
Aici, pe crucea de pe Golgota, Domnul Isus cunoștea consecințele păcatului (învățate), și toată puterea morții și „pietrele întunericului.“ El a avut toate aceste cercetări, el a avut totul să exploreze „la limitele limita“ pentru a fi răscumpărare pentru noi.
Și dacă toată această suferință pentru Domnul Isus a început procesul de învățare să-l exprime utilizarea de cuvinte din Biblie, devine clar că, în legătură cu suferințele Lui, și noi trebuie să învățăm. Pe această problemă, am citit în Iov.36,22: „Dumnezeu exaltat acționează prin puterea Lui, și care este, după cum El, instructor (profesor)? “.
Apropo, vreau să vă spun că locul Sihem, care a venit la Avram, a fost numit „stejarul lui More“, ceea ce înseamnă „profesor“ sau „ploaie timpurie“ (Byt.12,6). Și în următorul verset al acestui capitol, am citit un mesaj uimitor, Byt.12,7:
„Și Domnul Sa arătat lui Avram și a zis:, Seminței tale voi da țara aceasta. Și a zidit acolo un altar Domnului, care a apărut la el ".
De aici rezultă că Dumnezeu este profesorul nostru, El vrea să fie profesorul nostru. O pregătire corespunzătoare este o pregătire personală prin Dumnezeu Însuși. Aceasta nu este o formare în școală biblică, universitate sau o altă instituție de cunoștințe teologice, dar este un antrenament personal direct lui Dumnezeu. Acest lucru - este educația lui Dumnezeu.
Dacă avem chiar și acești frați, care sunt pe baza darul profesorilor, esențialul este încă faptul că Dumnezeu Însuși, Dumnezeu ne învață personal. Mai ales învățăm în legătură cu „modul de a învăța“ cum să citesc în Rim.6,17: „Mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu, că ați fost robi ai păcatului, ați ascultat forma de predare din inimă. sunteți angajat. "
Un fapt interesant este că, în ceea ce privește „forma de doctrină“, expresie în original este cuvântul „probă“. În limba greacă există cuvântul „Typos“, care vine de la verbul „a bate“, „taie sau hews“ statuie.
Acest lucru indică Curtea Domnului Isus la Golgota, pentru că citește literalmente în Mrk.14,27: „Și Iisus le-a zis: Tot ce trebuie să fie jignit din cauza mea în această noapte; căci este scris: Voi bate păstorul și se vor risipi oile ".
Pe acest fapt Duhul Sfânt ne spune în mod profetic deja în Zah.13,7: „Scoală-te, sabie! împotriva păstorul meu, și colegul meu, zice Domnul oștirilor (DUMNEZEU!): Lovește pe păstor, și se vor risipi oile Și mă voi întoarce mâna pe cei mici. "
Această înfrângere indică Domnul Isus pe crucea de pe Golgota. De asemenea, interesant este faptul că unghiile (In.20,25), pe care le arată ucenicilor, sunt derivate din cuvântul «Typos» și numit «typooi».
De asemenea, interesant este faptul că apostolul Pavel vorbește despre rănile lui Iisus, care, conform Gal.6,17 el poartă pe trupul său, „nimeni să nu mă provoca probleme, pentru că port semnele Domnului Isus pe trupul meu.“
Dar aici suntem la greacă. Limba de alt cuvânt: «STIZO». Aceasta înseamnă „a străpunge cu un obiect ascuțit.“ În ceea ce privește Domnul Isus vom vedea o diferențiere, și anume complexitate în procesul de dezvoltare. El a purtat greul păcatele întregii lumi. Prin urmare, este vorba despre înfrângerea, iar apoi pe „Tipos (e)“, „bate“, „hews“, „taie“.
Pavel a fost forțat în devenire atunci când mersul pe jos în spatele lui Isus, să sufere în beneficiul lui Hristos suferă o mulțime de dezastre. Aceasta este ceea ce am citit în Kol.1,24: „Mă bucur acum în suferințele mele pentru voi și completați în trupul meu suferințelor lui Hristos, pentru trupul Lui, care este Biserica.“
El a fost forțat să se supună pentru Hristos mai multe dezastre, dar în comparație cu suferința lui Hristos, dezastrelor Pavel sunt doar o „intepaturi“ cu un obiect ascuțit. " Acestea au fost lucrurile care sunt asociate cu faptul că Dumnezeu ia încredințat să scrie bo majoritatea epistolelor.
Și el a fost prin Cuvântul instruit și educat. Să ne amintim în acest fapt: că apostolul Pavel, „ar trebui să fie înălțat peste măsură prin abundența revelații,“ Domnul Isus a dat Pavel un ghimpe în carne și oase. Aceasta este ceea ce am citit în 2Kor.12,7-9.
Dar termina acum pe acest lucru, iar textul propriu-zis, voi aduce în următoarea parte a acestei predici.