Doctor Faustus: DRAMA CUNOAȘTERII
Faust, cum ar fi Regele Oedip sau Don Juan, sa născut din legende, basme populare. În secolul al XVI-lea a existat o poveste despre „celebrul magician și Warlock“, care „la un anumit termen pentru a semna un contract cu diavolul,“ Mefistofelem, a avut conversații lungi cu el despre modul în care sunt create lucrurile și aranjate iad, „să fie plăcut lui Dumnezeu și om.“ Această problemă a fost așteptată: Mephisto a răspuns că contractul cu el, semnat în sânge, Faust „și-a pierdut cel mai bine comoara și bijuterie ei - Împărăția lui Dumnezeu.“
Faust are un prototip real al Dr. Johann Faust de fapt, a trăit în Germania, dar aproape nu se știe nimic despre el. Etern Faust a creat marele Goethe. Hardcore, pedepsit a devenit binemeritat un păcătos Goethe în imagine-concept complex.
Goethe a fost adesea comparat cu creatorii Renașterii. El sa născut în Iluminismului, și au murit într-un moment în care a dezvoltat realismul a devenit obișnuită și chiar specializarea literatura științifică. Goethe, de asemenea, a studiat și a operațiunilor științifice (el a creat o teorie originala de culoare), și filozofie, și de stat. În literatura de specialitate este cunoscut ca poet liric, și ca scriitor, și ca dramaturg, și ca teoretician al artei. Multe caracteristici ale talentului său sunt reflectate în „Faust“.
La fel ca și „Comedie“ de Dante, Goethe a creat o tragedie universală.
Doi dintre prolog au loc în teatru și în ceruri. Printre eroii ei - Dumnezeu și diavolul, îngerii și spiritele, vrajitoare si lumini de rătăcitori, studenții germani și oameni de știință dragoste Margarita fată și iubim unii pe alții vechi Filimon și Baucis. În imaginea și reflectarea lui Goethe am vrut să acopere întreaga lume. Dar centrul panorama multi-color în mișcare este personajul central, Dr. Faust.
În primul rând, teatru, prologul poetului declară puterea asupra lumii și a istoriei.
În ton cu sistemul mondial al sufletului său -
Este această entitate guvernamentală secretă.
Cine exploateaza încununat? care de protecție
Sub umbra zeilor livezilor olimpice?
Ce este? - Puterea umană,
Poetul vorbind în mod deschis.
Aici, în directorul monologul final al teatrului, există o metaforă foarte importantă (este în Shakespeare) mondial - teatru.
În acest șopron scândură
Puteti, la fel ca în univers,
După ce au trecut toate nivelurile într-un rând,
Pogori din cer în pământ în iad.
Dar, în contrast cu „Divina Comedie“, scena următoare nu se desfășoară în iad, ci în cer. Într-o a doua prolog formulată principala problemă a tragediei. Dumnezeu și diavolul, care părea să-l „o întâlnire“, argumentând despre ordinea mondială pământească, natura umană, și Faust devine pentru ei obiectul experimentului.
Tu din nou pentru ei?
Numai plângere sâcâitoare atât de etern?
Deci, pe teren nu este atât pentru tine?
Cine la misterele vieții gândurilor pauze tuturor,
În sufletul său își găsește sursa.
Puțin mai târziu, Mephisto cum ar fi ghicitul, preia și dezvoltă ideea de Faust: „Teoria, prietenul meu, este uscat, / Dar pomul vieții este verde“ ( „Sala de lucru Faust“).
Cu toate acestea, după întoarcerea de la un pudel plimbare găsit, Faust deschide Biblia și începe să traducă prima teză a cărții Geneza.
„La început a fost Cuvântul.“ Din primele linii
Mister. Deci, dacă am înțeles indiciu?
La urma urmei, eu sunt atât de mare nu pune cuvintele
Pentru a crede că are toate elementele de bază.
„La început a fost ideea.“ Aici este traducerea.
El este mai aproape de acest verset transmite.
Cred, totuși, că, odată ce
Nu distruge lucrarea primei fraze.
Ar putea ideea de a crea viață pentru a respira?
„A fost la începutul forței.“ Aceasta este esența.
Dar, după o ușoară ezitare
Eu resping această interpretare.
Am fost încă o dată, după cum am văzut, confuz împușcat în jos:
„La început a fost fapta“ - statele versetelor.
În această stare de criză Faust face un pact cu diavolul pentru condițiile de „vânzare amânată“. Mefisto va îndeplini orice dorință de Faust, el toate ispitele vieții și plăceri oferă, dar să fie capabil de a obține sufletul medicului imediat ce se simte sațietate și să se oprească timpul privat:
Am avut un moment greu magnify separat,
Ea a strigat: "Pentru un moment, așteptați un pic!" -
Sa terminat, și eu sunt prada ta,
Și sunt nici o scăpare din capcană.
Apoi, intră în vigoare, înțelegerea noastră,
Atunci ești liber, - eu sunt înrobite.
Apoi va lăsa arătătorul,
Pentru mine auzi dangăt de moarte.
După tranzacția Faust se repede în marea vieții. Dar el părea să fie de divertisment plictisitoare și bucuria oamenilor obișnuiți (capitolul „Auerbachs Keller din Leipzig“), el a refuzat și „să trăiască fără scară“, împotmolit în rutină, cultivarea câmpurilor sau a grădinilor lor (această înțelepciune vine eroul romanului filozofic al lui Voltaire „Candide „1759), chiar și o vizită la bucătăria vrăjitoarei îl lasă indiferent. Cu toate acestea, vrajitoarea poțiune magică se întoarce de tineret erou.
Punctul culminant al primei părți a „Faust“ - o poveste de dragoste. erou tinerească se îndrăgostește de Margaret (Gretchen), seduce ei și se afundă fata si familia ei într-o serie de dezastre. fabulă filozofică ajunge aici caracteristici întuneric „gotic“ roman: de otrava ucis mama Marguerite, Faust ucide fratele ei și fuge din oraș. În timpul sabat, Noaptea vrăjitoarelor, Faust este un spectru pentru Gretchen, el se trezește conștiința lui, și el numește femeia mântuirea diavolul, care a apărut în închisoare pentru uciderea nașterii copilului ei. cai ciori care sosesc în închisoare și de rupere șurubul, Faust oferă evacuare favorit, dar Marguerite (în acest stadiu, se pare ca o Ophelia nebun în „Hamlet“) refuză și așteaptă execuția se supune voii lui Dumnezeu.
Finalul primei părți este construit ca o prelungire a litigiului lui Dumnezeu și diavolul în „Prologul în Rai“. „Este / a fost condamnat la făină!“ - exclamă cu bucurie Mefisto. "Ajutor!" - suna "voice over".
Goethe nu scrie un roman psihologic, dramă filosofică. În a doua parte a „Faust“ protagonist pare să nu păcătos care se pocăiește, și o persoană care se manifestă deja, nu în viața sa personală, acum și în arena publică. Aici Faust este la curtea imperială, și apoi - într-o peșteră misterioasă, apoi - în cele mai vechi timpuri, în cazul în care rezultatele mitologice Elena Târgului. Născut din căsătoria lor, fiul moare la scurt timp. Și Faust primește de la împăratul de teren pe plajă și începe să le scurgere, pentru a construi o societate a armoniei universale și fericire. În timp ce așteaptă finalizarea lucrărilor, din nou, în vârstă de orbi și Faust rosteste magia în cele din urmă, fraza mult așteptatul Mefisto.
Iată un gând, care este tot ce am trădat
Rezultatul tot ce mintea a salvat.
Numai cei care luptă pentru viață a fost explorat,
Viața și libertate merită.
Așa că, toată ziua, în fiecare an,
Lucrînd, luptă, pericol în glumă,
Lăsați-i să trăiască soț, un bătrân și un copil.
Oamenii liberi de pe pământ liber
Aș vrea să văd în aceste zile.
Apoi am putea exclama: „O clipă!
Oh, cât de mare ești, așteptați un pic!
urme întruchipat de luptele mele,
Și ei nu vor fi șterse. "
Și, anticipând un triumf,
Experimentez acum cel mai înalt moment.
După aceste cuvinte, Faust moare. Cu toate acestea, triumful Mefisto este de scurtă durată. Îngerii care apar descuraja sufletul lui Faust în demoni și să cer. Tragedia este de fapt se încheie apoteotic: sufletul lui Faust și Marguerite se întâlnesc și împreună au avânta la tronul Fecioarei.
Îngerii care „plutesc în atmosfera superioară, care poartă esența nemuritoare a lui Faust“, a explicat motivele iertării lui Dumnezeu:
Salvata de un înalt spirit al răului
„A cui viață în urmărirea a avut loc,
În scopul de a salva putem ".
Faust este salvat din cauza mișcării sale perpetuă, anxietate, pasiune pentru cunoaștere și acțiune. Cuvintele „Stop un moment,“ era slăbiciunea lui de moment, nu motto-ul vieții. Sensul vieții umane, concluzia finală a înțelepciunii Goethe Pământului formulat pentru exact opusul: „Numai cei care luptă pentru viață a fost explorat, / Viață și libertate a câștigat“ (traducere N. A. Holodkovskogo).
Imagine creată de Goethe, intră într-un dialog cu alte imagini veșnice. Faust combină caracteristici ale Hamlet și Don Quijote. La fel ca prințul danez, el îmbrățișează lumea gândirii. La fel ca și cavalerul înfățișării Durerii, acesta acționează în mod activ intervine în viața, încercând să-l schimbe în bine.
Vederea originală a tragediei și drama Faust a sugerat că filosoful spaniol (a scris despre marele Don Quijote) X. Ortega y Gasset într-un articol scris pentru centenarul morții lui Goethe. „De obicei, suntem văzut în tragedia care cade asupra unui om soarta externă monstruoasă și cruzimea inexorabil a îngropa sub o victimă săracă. Dar tragedia Faust <…> - exact opusul: <…> Întreaga dramă - acea persoană merge să caute destinul său interior, arătând lumii imaginea unui rătăcitor singuratic, care nu a fost destinat să se întâlnească cu propria sa viață. În primul caz, viața se confruntă cu o problemă, aici e problema - viața însăși „(“ În căutarea lui Goethe“, 1932).
O astfel de viziune ne ajută să ne amintim o altă imagine veșnică. Soarta lui Oedip a demonstrat limitele cunoașterii umane pe fundalul omniscienței divine, povestea lui Faust arată imensitatea lui, binecuvântarea sfințească lui Dumnezeu.
Faust ca imagine eternă - este un gânditor activ. un om care caută să înțeleagă și să transforme lumea. Drama cunoaștere este infinită, ea nu are suficientă viața umană.
În explicația lui Goethe compozitor francez Sharl Guno a compus opera „Faust“ (1859), care, de asemenea a devenit celebru, a intrat pentru totdeauna în repertoriul muzical mondial.
Faust, precum și alte imagini permanente, a găsit repede o casă în România. Minunat „Scene din Faust“ (1825), adiacente genului „Micul Tragedii“ a scris A. S. Pușkin. El, împreună cu Shakespeare și Dante, atribuit lui Goethe „invenție curaj“ și a comparat registrul lui cu o mare lucrare, unul dintre personaje antice „“ Faust „este cea mai mare creație a spiritului poetic: ea servește ca un reprezentant al poeziei moderne, la fel ca“ Iliada „este monument al antichității clasice "(" tragedia Byron“, 1827).
Din citind cartea lui Goethe legat povestea romanului lui Turgheniev „Faust“ (1856). Un roman despre un Faust românesc visat de a scrie F. M. Dostoievski, și frânturi din planul a rămas în „Frații Karamazov“ (1880).
Mai târziu, în secolul XX, M. A. Bulgakov face un epigraf la romanul „Maestrul și Margareta“ (1929-1940) schimbul de observații dintre Faust și Mefisto:“... deci cine ești tu, oricum? - I - o parte din acea putere care vrea veșnic răul și veșnic fapte bune ... „Boland, o variație a Mefisto, va fi unul dintre personajele principale ale romanului.
A doua parte a „Faust“ ca „Purgatoriul“ lui Dante și „Paradisul“, sunt mai puțin populare decât prima. Este important pentru înțelegerea conceptului lui Goethe, dar diferite alegoria si simbolismul, mai degrabă decât pasiune și „bunătăți“ imagine a vieții ca prima parte.
Optimismul Goethe, ideea lui a unității de cunoaștere și acțiune, ca sensul vieții umane și istoria ori mai târziu a fost pusă la îndoială. Se pare că această credință este prea ingenuu și pasiunea pentru cunoaștere, concretizată în știință, împingând omenirea la moartea unei arme teribile sau experimente cu natura. Cu toate acestea, alți oameni văd în aceeași știință, singura scăpare de foame și de boli.
A căror producție este înțelepciunea pământului exact? Etern „Faust“, continuă să pună întrebările eterne.