În prezent, există un interes crescut de oameni de știință la studiul culturii pedagogice.
Pentru a înțelege natura sa, este necesar să se identifice principalele abordări filosofice care definesc locul omului în cultura. Una dintre ele este abordarea aksiologichesky că cultura înțeleasă ca un set de valori materiale și culturale create de omenire (GG Karpov, AA Zvarykin, Frantsev GP și colab.). Există, de asemenea, o înțelegere a culturii ca proces de activitate creatoare (EA Buller, LN Kogan, N. Zlobin). Sub cultura de aici se referă, în primul rând, creativitate, competențe esențiale ale omului însuși. Susținătorii o altă abordare metodologică (VE Davidovich, Y. Jdanov, MS Kagan) obiectul cercetărilor sale au ridicat probleme legate de cultura generală a proprietăților caracteristice universale ale vieții sociale.
Pentru a înțelege esența culturii pedagogice a fiecăreia dintre abordările filosofice importante prezentate. Astfel, abordarea axiologic pentru a determina valoarea pentru care este pedagogia concentrat ca o știință despre educație; activitatea - a explora natura, mijloacele și metodele de activități didactice, asigurând punerea în aplicare a acestor valori, personale - identifica trasaturile de personalitate relevante ale unui profesor profesionist ca obiect de sine dezvoltarea relațiilor educaționale și activități educaționale.
În plan personal este interpretată ca o manifestare a calităților esențiale ale comunicării individuale, profesionale și profesor (AV toboșari, T. F. Belousova, N. E. Vorobev, T. Ivanova, E. A. Soboleva).
Astfel, T. F. Belousova a prezentat ideea că un profesor cu cultură pedagogică ridicată - este un profesor cu activitatea pedagogică necesară pentru calitățile personale, care desfășoară activități de predare la un nivel profesional, conducând o căutare creativă pentru soluții de probleme pedagogice, care au nevoie de demonstrat în mod constant în creativitate, pentru a obține rezultate bune în formarea și educarea tuturor elevilor.
În ajunul noului mileniu în procesul educațional la nivel mondial are loc și discutate pe larg nou sistem de valori și obiective ale educației, revigorarea conceptul de individ, bazat pe ideile de dezvoltare prirodosoobraznosti, kulturosoobraznosti și individual. Există nouă paradigmă educațională, în care realitatea pedagogică este reflectată de noua limbă a științei. Revoluția științifică include lucruri cum ar fi mediul educațional și zona de învățământ, mediul informațional multicultural, tehnologie educațională, și altele.
Aceste tendințe indică faptul că metoda principală de proiectarea și dezvoltarea educației devine o abordare culturală, orientarea sistemului de învățământ în dialogul cu cultura umană ca și creator și obiectul său, capabil să imputernicire culturale.
Acum, cultura mondială este la fel de diverse panoramă a culturilor naționale. Cultura din secolul XXI este văzută ca procesul de integrare globală, care este un amestec de diferite grupuri etnice și culturi etnice. Ca urmare, oamenii în situația socio-culturală contemporană este rândul culturii, care necesită interacțiunea cu el dialogică, înțelegere și respect pentru identitatea culturală a altor persoane.
Educația, adresată persoanei și axată pe cultură și semnificații personale, EV Bondarevskaya solicită studii culturale, orientate spre personalitate. Scopul lui - omului cunoscătorul și cultura creativă prin comunicare dialogică, schimbul de semnificații, crearea de „lucrări“ creativitatea individuală și colectivă, se realizează în textele (Bahtin), o astfel de educație asigură dezvoltarea personală semantică a studenților și susține individualitatea, unicitatea și unicitatea fiecărui individ, capacitatea sa de auto-schimbare și responsabilizare culturală.
Ținând cont de noile realități sociale și culturale ale gândirii pedagogice mondial de a dezvolta domenii relevante de dezvoltare a învățământului. Raportul UNESCO al Comisiei Internaționale privind strategia globală de dezvoltare a educației în secolul XXI, subliniază faptul că educația trebuie să ajute să se asigure că, pe de o parte, omul a realizat rădăcinile sale și, astfel, se poate determina locul său în lume, iar pe de altă parte - să insufle în el un respect pentru alte culturi .
Originile valorilor universale - culturale, religioase și tradițiile naționale. Nu contează cât de diferite aceste tradiții, care le-au generat o mulțime de valori similare între diferite popoare, indiferent de timp și la distanță.
Educația multiculturală oferă o oportunitate de a explora și de a înțelege diversitatea popoarelor lumii și mai mult. Diferențele culturale care definesc o persoană care aparține unui grup sau altul, sunt cele mai evidente manifestare a diversității valorilor și a punctelor de vedere. Aceste diferențe se reflectă în gusturile oamenilor, preferințele lor și atitudini, stiluri de viață și puncte de vedere asupra lumii și sunt produsul evoluția fiecărui popor și adaptarea acestora la mediul și circumstanțele vieții lor pentru a satisface nevoile care sunt comune tuturor grupurilor și pentru toate popoarele.
educație multiculturală îi ajută pe elevi să vadă această diversitate în comun. Fiecare națiune creează cultura materială :. Acasă, alimente, îmbrăcăminte, unelte, proprietate, etc., în conformitate cu nevoile lor și condițiile de viață, fiecare are propriile sale forme naționale de artă și de muncă, limbă și alte mijloace de comunicare, organizarea societății și a sistemului de publice de control. Fiecare națiune are propriul sistem, educația formală și informală și transmiterea valorilor naționale, tradiții și ritualuri care exprimă punctele de vedere și credințe de oameni, mecanismele și instituțiile implicate în diferite funcții economice sale.
Profesorul ar trebui să ajute elevii își dau seama că există o mulțime de valori din lume, unele dintre aceste valori diferă de propria lor, că toate valorile sunt înrădăcinate în tradițiile unui popor, și sunt un rezultat natural al experienței sale și a dezvoltării istorice pentru el. După cum a scris Bahtin, doar printr-un dialog cu o altă cultură poate atinge un anumit nivel de auto-cunoaștere, deoarece întâlnirea dialogală între două culturi, fiecare menține unitatea și integritatea sa a deschis, în același timp, îmbogățind celălalt.