Conversații despre icoana ortodoxa: De ce avem icoane?
Remarcabil, în cazul în care capul de orice problemă format claritate! Acest lucru înseamnă că ordinea noastră teritoriu personală și armonia se extinde, iar teritoriul haos și ignoranță - este redusă.
Asta e ultima noastră conversație, sperăm noi, tratate cu un astfel de lucru dificil ca „perspectivă inversă“. Să ne amintim ce a fost discutat.
Atunci când linia de perspectivă inversă în cazul în care continuă mental mișcarea lor, sunt divergente în interiorul pictogramei. Și mai profund, mai larg - la infinit. O converg în prim-plan. Punctul de conectare (intersecție) din aceste linii - undeva aproape de noi.
Pictograma nu numai parțial în lumea noastră, dar, de asemenea, ne conectează cu lumea infinită și nelimitată a cerului. Este propria lor limbă ne spune despre Împărăția lui Dumnezeu și locuitorii acestui regat - sfinții. Aceasta este Împărăția lui Hristos este deschis tuturor. Toată lumea, dacă într-adevăr vrea, ea poate deveni un cetățean.
Deci, recepție „perspectivă inversă“ este folosit în mod conștient și deliberat pictograma. Cei care percep perspectiva inversă ca o figură analfabetism dur, a răspuns bine la preotul Pavel Florensky. În articolul său „perspectivă inversă“, el a spus că în cazul în care următorul set de două sau trei simboluri ale unei perioade și aproximativ aceeași calificare, privitorul se poate vedea cu ușurință marele avantaj artistic cel al icoanelor, care ar părea să încalce toate regulile de construcție în perspectivă a figurii. „Și icoanele, perspectiva manual mai satisfacatoare. - fara suflet si plictisitoare“
Și într-adevăr, uneori mai bine doar pentru a examina cu atenție pictogramele decât „Rândunica“ privind istoria tratate de pictura!
Dar există mulți astfel de oameni care nu numai că resping perspectiva inversă, dar pictograma în sine a negat dreptul de a exista. La prima vedere, strivire argumentele lor: le scoate din Biblie! Dar întrebarea este: „de lucru“, dacă aceste argumente împotriva ortodocși?
Aici, hai să vorbim despre asta.
Deci, vorbim despre cea de a doua poruncă a zece dată de Dumnezeu profetului Moise pe muntele Sinai. În ea Domnul avertizează poporul lui Israel: Să nu-ți faci chip cioplit, nici vreo înfățișare a lucrurilor în cer, pe pământ și în apă. Nu închina sau de a le servi. Căci Eu - Domnul, Dumnezeul tău (vezi Exodul 20, 3-6 ..).
În această poruncă, Dumnezeu îi avertizează pe oamenii de la a face el însuși dumnezei falși - idoli, idoli, și din producerea de imagini pentru a le recompensa onoruri divine.
Dar ceea ce face această poruncă este chipul lui Dumnezeu Însuși? La urma urmei, nu este interzis să-i? Și este acest lucru.
Oamenii care au trăit în timpurile Vechiului Testament, nu a văzut pe Dumnezeu „față în față“. Desigur, Domnul este întotdeauna implicat în viața oamenilor care i-au ajutat, el a răspuns la rugăciunile și apelurile lor. Profeți auzit chiar vocea lui. Dar aici este de a vedea Dumnezeu - nimeni nu a văzut. Și cum poți să înfățișeze pe cineva pe care nu ați văzut?
Orice imagine în acest caz, ar fi o minciună, un idol, pentru că nu poate arăta adevăratul Dumnezeu.
Aceasta este logica celor care au obiectat la pictogramele de scriere.
Dar nu susțin ortodocșii cu ea? Nu! Și ei cred că este imposibil să-i înfățișeze pe Dumnezeu, dacă nu-L vezi! Este o invenție a artistului, nu are nici o legătură cu realitatea. De ce suntem de acord cu acești termeni, încă nu sa opus icoanelor?
Și să ne amintim, atunci când (icoana) imaginea lui Dumnezeu?
Când Dumnezeu sa întrupat și a devenit un adevărat om de carne și sânge. Și poporul personal, cu ochii mei l văd. Evanghelistul Ioan scrie atât de mult despre el: „Și Cuvântul Sa făcut trup, și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr, și noi am privit slava Lui“ (Ioan 1: 14.). Apoi, într-adevăr, a făcut posibilă chipul lui Dumnezeu.
Prin urmare, atunci când ortodocșii întreba: „Cum îndrăznești să înfățișeze pe Dumnezeu, pentru că legea îi interzice să facă“, spun ei, „Desigur, era Dumnezeu invizibil, legea justiției este interzisă. Deci, oamenii nu au creat-te un idol în locul lui Dumnezeu. Dar acum, când Dumnezeu sa întrupat, iar noi l-am văzut în formă umană, când a trăit cu noi, și a umblat printre noi, această interdicție nu mai este valabil!“.
Tații VII Ecumenic, restaurat venerarea icoanelor, un astfel de răspuns la întrebare, după cum urmează: „De ce noi nu descrie Tatăl Domnului Isus Hristos? Pentru că noi nu-L vedem. Și dacă am putea vedea și el, ca și Fiul Său știu, am fi încercat să descrie și descrie pitorescul și Lui (Tatăl) „(Fapte VII Ecumenic, Fapte 4).
Astfel, întruchiparea și întruparea lui Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos a făcut posibil ca imaginea sa. Mai mult decât atât, Domnul a binecuvântat scrierea de icoane, deoarece prima icoana - Mântuitorul - El a creat-o.
Chiar numele pictogramei indică faptul că imaginea nu a fost creat de mâna omului, nu cu o perie, vopsea și alte materiale. Domnul Însuși puterea Sa divină pentru a crea propria lor pictogramă.
Se pare că icoana însăși ne arată întruparea lui Dumnezeu! Aceasta icoana, spune pictorul Gregory Krug, „coroanele mărturisirea bisericii lui Hristos întrupat, și după aceea, și fiecare pictogramă vorbește și arată la fel.“
O resping sfintele icoane, noi trebuie să recunoaștem concluzia dezamăgitoare care rezultă din punctul de vedere. Respingând icoanele lui Dumnezeu, ei neagă astfel întruparea. La urma urmei, imaginea Domnului demonstrează realitatea, adevărul întrupării Sale. În consecință, a negat toată casa lui Dumnezeu Building. Aceasta este, dispensa de Dumnezeul mântuirii noastre. La urma urmei, Domnul a venit pe pământ și a devenit un om (în timp ce restul de Dumnezeu) pentru nici un alt scop, și anume, pentru a atinge acest obiectiv.
Și noi, prietenii mei, este necesar să se răspundă la întrebarea pusă în titlu. De ce avem nevoie de icoane sfinte noi, ortodocșii? Dragii noștri, răspunsul la această întrebare știi deja. Pentru că am vorbit despre asta. Pictograma este o modalitate de cunoaștere a lui Dumnezeu. Metoda de inițiere a omului la Dumnezeu. La fel de real ca o icoană verbală a lui Dumnezeu - Evanghelia.
Pe măsură ce Evanghelia și icoana dezvăluie revelația divină, și nu transmite invențiile umane. Asigurați-vă cuvântul lui Dumnezeu accesibil percepției noastre, cunoaștere, și să-l urmeze. Nu este un accident Părinții menționați VII Ecumenic a respins o propunere de compromis citit icoane împreună cu vasele sacre. Și a decis să le citească împreună cu Crucea și Evanghelia. Atât de mare este importanța icoanelor pentru om ortodox!