Atât valoarea estetică
Estetică acționează la fel de util, atâta timp cât practica socio-istorică nu este pe deplin revelat și au format opoziția: natura, cultura, natural-social. Un om se bucură de o frumoasă nu pentru a satisface nevoile utilitare (foame, sete).
În cazul în care percepția estetică există acest interes mai mare, care apare numai atunci când o persoană care satisface nevoile sale imediate și se dezvoltă atunci când o rețea complexă de interes public, de multe ori departe de nevoile utilitare. obiect estetic și relația cu ea definită în mod semnificativ o dezvoltare istorică mondială a omenirii. Percepute în subiectul estetic, vom înțelege semnificația sa cea mai largă socială și practic, valoarea sa pentru omenire ca întreg, pentru întreaga rasă umană.
Valoarea estetică subiect nu depinde numai de calitățile sale naturale, dar, de asemenea, cu privire la circumstanțele sociale în care este inclusă. Aurul are asupra oamenilor un anumit efect estetic nu numai ca o „lumină nativ“, dar, de asemenea, ca un metal, simbolizând bani, t. E. În cele din urmă ca un anumit tip de relații sociale. Proprietățile estetice ale obiectului nu sunt de aceeași culoare.
Un grup special de valori estetice constituie tragic si comic, care caracterizează proprietățile valori diferite de situații dramatice în viața oamenilor și a societății și viu colorate simulate în art.
Sistemul propus de valoare inițială psiholog și filosof Hugo Münsterberg. Valorile estetice exprimă auto-coerența lumii. Ele exista pe două nivele: la nivelul valorilor în viață și la nivelul valorilor culturale. La primul nivel - un lucru distractiv: armonia din lumea exterioară, iubirea dintre oameni, un sentiment de fericire în sufletul uman. La nivelul valorii culturale - este valoarea frumuseții, concretizată în artă care reprezintă lumea exterioară (arta), care dezvăluie legăturile dintre oameni (poezie), exprimă lumea interioară umană (muzică). Frumusețe ca valoare întruchipează unitatea estetică a omului și a lumii. E super-individuală, dar implică atitudine individuală - un cadru natural la primul nivel și a informat al doilea.
Problema este studiată în detaliu valoarea estetică a acestui neo-kantiană școală Baden ca Ionas Kon. El a stabilit sarcina de a defini locul zonei de valori estetice, printre alte tipuri de valori - „valori plăcute“, sfere logice, morale ale valorilor, religiei. Gânditor împarte valorile în două clase:
1. Valoarea consecutiva - aceasta este ceea ce noi apreciem ca un mijloc pentru atingerea unui scop;
2. Valoarea intensiva - este ceva ce am valoare de dragul ei, astfel încât valoarea de gradul și măsura constă numai în acest lucru foarte.
Valoarea estetică este valoarea intensivă, iar acest lucru îl diferențiază de utilul. Dar, valoare intensă în acest sens, este de asemenea adevărat ca o valoare logică și bun ca valoare morală. Pentru a determina următoarea diferență în lumea valorilor și să identifice specificul valoarea estetică a Con ei înșiși „valoare intensă“ este împărțit în:
1. valoare intrinsecă, adică o valoare care este închisă la valoarea sa internă ..;
Valoarea 2. transgredientnuyu - valoare, indicând în sensul său dincolo de propria regiune.
Acesta din urmă este valoarea de adevăr și moralitate. Estetică aceeași valoare imanent, această valoare în mod inerent intensive sau intensive pur valoare, adică. K. imanență reprezintă, într-o oarecare măsură, plus și intensitatea reaprovizionare.
Suntem de acord cu Kohn că valorile estetice pot fi combinate cu alte valori, formând un nou „valori intermediare“. Astfel, în arte și arhitectură „valoare estetică acționează în legătură cu utilitatea.“ „Intermediar“ valoare este „frumusețea morală“, „soluție frumos la o problemă de matematică“, „adevăr artistic“.
După cum putem vedea, există un număr mare de concepte de valori estetice. Acest pluralism axiologică exprimă complexitatea fenomenului în studiu și subliniază relevanța problema specificității valorilor estetice.
Valorile spirituale - un fel de capitala spirituală a omenirii acumulat peste mii de ani, care nu numai cu deficiențe, dar, de asemenea, tind să crească. Natura valorilor spirituale este explorat în teoria valorii, care stabilește relația de valori în lumea realitatea vieții umane. Este vorba în primul rând despre valorile morale și estetice. Ele sunt considerate pe bună dreptate mai mare, deoarece, în multe privințe determină comportamentul uman în alte sisteme de valori.
În ceea ce privește valorile morale, cheia este problema relației dintre bine și rău, natura fericirii și a dreptății, a iubirii și urii, sensul vieții. În istoria omenirii au existat mai multe succesive
fiecare alte instalații care reflectă diferite sisteme de valori. Una dintre cele mai vechi - hedonism. Hedonismul afirmă plăcere ca bonum summum vieții și criteriul comportamentului uman.
Ascetismul viața ideală proclamă renunțarea voluntară a plăcerii și dorinței, cultul suferinței și a privării, negarea beneficiilor și privilegii de viață. Acest concept este evident în creștinism, în special în viața monahală, în școli Cinicii filosofice. Valoarea Utilitarizmvelichayshey și fundamentul moralității găsește favoare. Potrivit I.Bentama sensul standardelor și principiilor etice este de a promova cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr de persoane.
Expresia cunoscută a Fyodor Dostoevsky - „Frumusețea va salva lumea“ - să fie înțeleasă nu în mod izolat, ci în contextul general al idealurilor umanității. Termenul „estetica“ a apărut în utilizarea științifică, în mijlocul secolului al 18-lea. Deși doctrina frumosului, a legilor de frumusețe și perfecțiune își are rădăcinile în antichitate. Sub atitudinea estetică se referă la un tip special de relație între subiect și obiect, indiferent de atunci când un interes utilitar extern în oameni care au suferit de plăcere spirituală profundă din contemplarea armoniei și perfecțiune.
Locul și rolul filosofiei în cultură.
Subiectul filosofiei este un universal sistem de conexiune „om - lume“ filozofie - este rațional - înțelegerea teoretică a acestor link-uri. Natura și cultura filosofia îngrijirii este universală, care este relevant pentru o persoană inclusă în orbita activității sale, refractată prin prisma conceptelor sale de bine și rău, frumos și urât, adevăr și eroare. În istoria filozofiei o idee despre obiectul său s-au schimbat. Ca parte a unei epoci istorice pot coexista idei diferite pe tema filozofiei. Socrate filozofia era arta descoperirii de sine. cunoașterea filozofiei lui Platon de adevărata esență a ființei - lumea ideilor, pe care el contrastează cu lumea materiei (neant) și lumea lucrurilor. Filozofia Aristotel a științei care studiază cauzele profunde ale lucrurilor. În filozofia Evului Mediu a fost servitoarea teologiei, completând funcția de instrument în disputele teologice. Revival se caracterizează prin emanciparea filozofiei de teologie. Noua filosofie de timp definit ca știința științelor, corelarea filozofia cu mintea cunoscător. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - începutul secolului al XIX-lea. există o înțelegere progresivă a ceea ce filosofia este știința universal. În secolul al XIX-lea. cunoașterea filosofică și cunoașterea universalului încep să se opună cunoștințelor științifice concrete despre filozofia chastnom.Gegel numită regina științelor, știința universalului, existente în sfera de gândire pură, sau știința minții să se înțeleagă. Kant a definit subiectul filosofiei ca doctrina trecutului pentru mintea umană. secolului XX. El a oferit o mare varietate de interpretări ale subiectului filosofiei. Neokantians considerând filosofia ca știința valorilor, găsind universal în domeniul valorilor. Marxismul definește filozofia ca știința legilor generale ale naturii, societății și gândire. Existențialismul înțelege filozofia ca o reflecție asupra existenței umane. Pozitivismul neagă toate filozofia în propria lor subiect, ar trebui să fie un „slujitor“ al științelor, metodologia cunoștințelor științifice. Putem spune că, cu toată diversitatea de interpretări ale subiectului filosofiei, este întotdeauna o cunoaștere rațională a universalului, dar universalitate nu este înțeleasă în același mod și a găsit în diferite domenii. Astfel că filosofia nu este interesat în lume de la sine, ci numai în contextul lumii vieții umane.
Gama cea mai adecvată și concisă a problemelor filosofice a subliniat Kant, reducându-le la patru aspecte:
1. 1) .chto știu?
2. 2). ce ar trebui să fac?
3. 3). ce pot să sper?
4. 4). Ce este omul?
Kant pentru prima dată în filosofia clasică dădea seama de caracterul antropocentric al cunoașterii filosofice. Probleme filosofice Sursa - întreaga sferă a existenței umane, care determină probleme de caracter ideologic. Deoarece întrebări filosofice nu poate da un răspuns definitiv la problemele filosofice ale fiecărei etape istorice conceptualizat în mod diferit. Filozofia este un sistem de răspunsuri detaliate la întrebările filosofice, care o anumită epocă actualizate. Este o formă rațională-teoretică a lumii, în care viziunea umană a lumii și în lume sunt reprezentate sub forma unor concepte, teorii. Filosofie a creat în mod deliberat, ca urmare a unei anumite profesii. Problema principală a oricărei ideologii este o chestiune de relația omului cu lumea. Această temă devine filozofia de bază în jurul căreia sistemul este implementat la alte probleme și probleme. Orice întrebare filosofică este privită prin prisma relației umane la ea. Filosofie, interesat în relația omului și a lumii, omul și omul, omul și manifestările sale naturale și culturale. Specificitatea gândirii filosofice sunt: - reflecție - gândire un apel la propriile presupozitii; - universalizare - identificarea formelor generale de a fi și de gândire; - totalizarea - o acoperire globală a relațiilor în sistemul „om - lume“; - abstractizare - distragere a atenției de bun venit de la gândirea proprietăți și relații ale obiectului sau fenomenului și atenție sostredotochenie la esențial neesențiale; - idealizare - procedura mentală de formare a obiectelor abstracte, care nu există în realitate. De asemenea, obiectele ideale exprimă în mod indirect conexiunile reale și relațiile, sunt limitative cazuri de acesta din urmă.
Principalele funcții ale filozofiei.
Funcția principală a filozofiei este viziunea asupra lumii. Ca bază teoretică a filozofiei, filozofia interpretează limitele bazei de cultură, solicitând un sistem de coordonate activitățile umane zilnice sub forma unor valori spirituale superioare. Din funcția ideologică a fluxurilor cumulative. Filozofia este esența ideilor de bază și valorile epoci istorice, care combină într-o singură întreagă varietate de forme culturale semnificative. O funcție importantă a filozofiei este critică. Efectuarea o reflecție asupra fundamentelor ultime ale culturii, filosofia pune la îndoială ideile și înțelesuri pe care le-au pierdut relevanța. Criticitate este baza mișcării gândirii filosofice. Funcția metodologică a filozofiei este de a stabili normele și principiile cercetării științifice generale. Ca parte a filozofiei conturat o nouă perspectivă a cunoștințelor științifice și standardele științifice sunt formate.