Monoteistă în filozofia sa, această tradiție include, de asemenea, elemente care pot fi descrise ca panteistă. Credința și practica acestei tradiții (cunoscut sub numele de yoga sau bhakti bhakti) se bazează în principal pe texte Puranic, cum ar fi rotund Bhagavad, Vishnu Purana, Bhagavatam și unele texte vedice, cum ar fi Upanishaths.
Adepții Vaishnavism este denumit în mod obișnuit „Vaishnava“. Potrivit statisticilor recente, Vaishnavas constituie aproximativ 70% din toate adepții hinduismului, dintre care majoritatea locuiesc în India.
Gaudya Vaishnavism, Vaishnavism care este una dintre ramurile, începând cu anii 1960, sa răspândit în întreaga lume, în principal datorită predicării AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada și Societatea Internațională pentru Krishna Conștiința fondat de el.
Cuvântul „Vaishnavism“ provine din sanscrita „Vaishnava“, care la rândul său vine de la „Vishnu“ înseamnă orice legătură cu sau derivate din Vishnu Vishnu.
Convingeri Vaishnava
Vishnu ca Dumnezeul Suprem
Unele școli Vaishnava identifică Vishnu cu Dumnezeu tatăl religiilor avraamice, ci ca un concept transcende provability vedica, aceasta nu este o parte importantă a Vaishnava credință.
„Pentru a afla adevărul prin abordarea unui maestru spiritual. Întreba de la el docil și facă de serviciu la el. Sufletele-autorealizat pot da cunoștințe pentru voi, pentru că au văzut adevărul.“
„Este un Vaishnava care a fost inițiat în mantra Vaishnava, și care sunt dedicate cultului Domnului Vishnu. Cei care încă nu au făcut acest lucru, de fapt, nu sunt Vaisnavas.“
„Cu toate acestea, Scripturile sunt direct legate de linia de Gaudya Vaishnavism bazate pe Chaitanya Mahaprabhu în secolul al XVI-lea, în Bengal, da un astfel de aviz:
Citat Cine a spus numele sfânt al lui Krishna, cel puțin o dată pe stânga - poate fi considerat un Vaishnava. O astfel de persoană este demn de respect ca cea mai mare a oamenilor. "
scripturi Băut
Patru Vaishnava Sampradaya
În Vaishnavism, există patru tradiții teologice principale numit Sampradaya, care provin de la una dintre personalitățile vedice. Fiecare dintre sampradayas are propriul său sistem filosofic asupra interpretării relației dintre (Jiva) și Dumnezeu (Vishnu).
Filozofie: shuddhadvaita "monism pur", a fost fondatorul Vallabhacarya.
Filozofie: Dwight "dualism", a fost fondatorul Madhavacharya. Dwight a primit mai târziu, dezvoltarea în continuare în filosofia Achintya Bheda Abheda „Armonie de neconceput și diferența“, care a fost prezentat mai întâi Chaitanya Mahaprabhu
Filozofie: Visista-Advaita „monismul nondualitatii„a fost fondatorul Ramanuja
Filozofie: dvaitadvaita „dualitate în unitate“ a fost fondatorul Nimbarka
Vaishnavism în antichitate și evul mediu
Printre cercetători, există păreri diferite despre când și cum Vaishnavism originea și ce rol a jucat în societatea indiană antică (ea însăși Vaishnava tradiția atribuie originile în timpurile preistorice). Potrivit GM Bongard-Levin și G. F. Ilina, Vaishnavism a fost o mișcare religioasă majoră în India, în mijlocul primului mileniu î.Hr.. e. în timpul mauryan și Shung.
GM Bongard-Levin și G. F. Ilin este textul celebrelor inscripțiile de pe stâlpul Eliodor, a apărut cel mai târziu în secolul al II-lea î.Hr.. e.:
„Coloana Garuda a fost construit pentru zei Vasudeva Dumnezeu (Krishna), Eliodor, un fan al Domnului a Bhăgavata, fiul lui Dion, și originar din Taxila, a sosit ca ambasador de la marele rege grec Antialkida la rege salvator Kasiputre Bhagabhadre, fiind în prosperitate în anul 14 domniei sale ".
Intersno că Heliodore grec se numește aici Bhāgavatam că sunt un admirator al lui Bhagavan (Krishna).
Influența puternică a Vaishnavism este, de asemenea, găsite în timpul Gupta. Interesant, conducătorii dinastiei se numeau parama-Bhāgavatam.
Odată cu căderea cultului lui Vishnu Gupta mutat în sudul Indiei. Aici, din secolul V-VI î. e. imnuri din ce în ce mai populare Alvars - poeți inspirat devoților vaisnava și profesori religioase. Tradiția are douăsprezece Alvars. Doctrina despre care au predicat toleranță diferite și a fost accesibilă persoanelor de toate categoriile de viață, care este considerat destul de remarcabil, având în vedere gradul de severitate al societății de castă din India, la acel moment.
Alvars credea că singura calitate umană care îl face demn de a atinge perfecțiunea spirituală, este devoțiunea (bhakti). știm din biografia lui Alvaro Kulasekhara care a fost rege, Tirupanna - un om sărac, și Tondaradippodi - respins păcătos. chiar și femeia a fost printre Alvars numit Andal.
Alvars de lucrări a fost elaborat de colectare numit Prabandha există mai mult de patru mii de imnuri. „Prabandha“ a fost atât de bine cunoscute și sa bucurat de un astfel de respect că a fost numit „Vaishnava Veda.“
Perioada de Alvars schimbat AchAryAs perioadă - cadre didactice, dintre care cea mai mare a fost Nathamuni. Acharya a început dezvoltarea doctrinei filozofice și teologice, care a fost completată cu imnuri religioase Alvars. acharyas Proceedings a servit ca fundament pentru crearea în XI-XIII dezvoltat astfel de sisteme de gândire indiană ca Vishishtadvaita-Ramanuja și Madhva dvaita.
În această eră a Vaishnavism, Șivaismul, alături, stabilind ea însăși ca fiind una dintre principalele destinații religioase din India. Faima si popularitate devin Vaishnava centre religioase - Sri Rangam, Tirupati și Udupi Jagannatha Puri. Ea începe ascensiunea mișcării religioase-reformă, care se numește mișcarea bhakti.
Vishnu Vaisnavism în literatura de specialitate tradițională hindusă
Despre Vishnu vom afla mai multe din Rig Veda. Aici este numele mult mai rar decât nume precum Indra, Agni și Varuna. Dar Vishnu „Rig Veda“ - este „Rita embrion (legea universală)“, „unul care acoperă universul de pași“. În „Vishnu sukta“, unul dintre imnurile „Rig Veda“, se referă la lăcașul suprem al lui Vishnu ca cea mai mare. Vishnu „Rig Veda“ - deținătorul universului, care susține și păstrează legile sale. În „Shatapatha brahmana“ Vishnu apare personificată sacrificiu. Celebrul imn „Purusha sukta“ descrie Vishnu ca supraomenești universal.
În Vedele găsim texte care prezintă tendințe monoteiste. De exemplu, în Rig Veda spune:
„Există doar o singură realitate, care înțelepții numesc multe nume:. Agni, Yama, Matarishva“
Aici ne întâlnim pentru prima dată conceptul de Shraddha (credință). Sama-Veda „Shraddha“ este descris ca mama tuturor riturilor. Acest lucru este foarte important, pentru că mai târziu, în scrierile lui Vaishnava Shraddha este identificat cu prima etapă a bhakti, și „bhakti“ implică o credință fermă profundă într-un singur obiect de cult ales.
În Mahabharata, ne întâlnim cu Vaishnavism în mod expres. O parte din „Mahabharata“ este Bhagavad-Gita, care este echivalent în sensul de a Upanișade și este una dintre principalele texte sacre ale literaturii indiene vechi, recunoscut de practic toate școlile tradiționale religioase și filosofice ale Indiei. În "Bhagavad-rotund" (15.18, 18.55) Krishna se prezintă ca Suprem de Personalitate (Purusottama), care pot învăța prin bhakti.
„Fiind transcendental și cel mai mare, eu sunt mai presus de toate - lutul, și neschimbătoare, și, prin urmare, în lume și în toate Vedele glorifica Me ca Personalitatea Supremă.“
„Se poate înțelege Suprema Personalitate a Divinității, așa cum El este, putem doar prin bhakti. Și când de conștiință deplină bhakti în mine, el va intra în Împărăția lui Dumnezeu.“
Acest lucru este reprezentat cel mai clar și a dislocat Vaishnavism în Puranas - în Vishnu Purana, Padma Purana, și mai ales în Bhăgavata Purana. „Bhăgavata Purana“, împreună cu, cu care Mahabharata si Ramayana face parte din cele mai mari epopei din India, este încă una dintre cele mai populare și pe scară largă a citi textele tradiționale. În această lucrare, împreună cu o descriere a acțiunilor și a textelor lui Krishna, care au o semnificație filosofică și teologică, conține multe povești despre modul în care la momente diferite, înțelepți și sfinți atins perfecțiunea spirituală prin bhakti.