Verificați: Korzhov GA
2. Partea principală
4. Referințe
Al doilea aspect ( „reguli de conflict în cultură“), dezvoltat R.Merton, după ce a făcut o contribuție importantă la teoria lui Durkheim anomii și extinderea acestuia la scara teoriei generale a comportamentului deviant. [1] Merton distinge obiective determinate cultural și mijloace instituționale pentru a le atinge și diferențiază compania în legătură cu gradul de importanță a unuia sau a celuilalt. Acele societăți care dau mai multă importanță în scopurile și mai puțini bani, împing indivizii să adopte mijloace mai eficiente punct de vedere tehnic de realizare a obiectivului, chiar dacă aceste mijloace sunt nezakonnymi.Po Merton, anomie - rezultatul inconsecvențe, conflictul dintre diferitele elemente ale sistemului valorii de reglementare a societății, între culturale prescrise obiective universale și mijloace instituționale legitime pentru a le atinge. Anomie apare atunci când oamenii sunt în imposibilitatea de a atinge obiectivele impuse de societate ca fiind „normal“, acesta oferă, de asemenea, toate instrumentele. Când anomie, chiar dacă există o înțelegere comună a obiectivelor, nu există nici o recunoaștere generală a căilor legale și morale de acțiune care conduc la aceste obiective generale. [1]
Acest subiect este relevant astăzi. Astfel, de exemplu crima, o manifestare a comportamentului deviant, va fi întotdeauna cazul. Chiar dacă crima Eradicarea în sensul termenului de astăzi, atunci altceva va fi considerată o infracțiune, se va schimba comportamentul criteriilor de evaluare.
Teoria sociologică functionabila privată sunt metodologia sociologică, cunoașterea proceselor individuale, comunități, instituții și baza metodologică a cercetării empirice.
Sub deviante (. Lat Deviatio - evitare) comportament înseamnă:
1) fapta, acțiunea umană, care nu au legătură stabilite în mod oficial sau de fapt care predomină în normele societății (standarde, template-uri);
În teorie, organizația a dezvoltat un singur - pentru științele naturale și sociale - înțelegerea modului în care normele limita măsurile admise (în scopul de a păstra sistemul și schimba). Pentru sistemele fizice și biologice - se limitează modificările structurale și funcționale, care asigură siguranța obiectului și nu există obstacole în calea dezvoltării sale. Acesta este - un natural (adaptiv) norma, care reflectă legile obiective de conservare și de a schimba sistemul.
Granițele dintre bunul mobil deviante pozitive și negative în timp și spațiu societăților. În plus, în timp ce există diferite „subcultură normativă“ (din comunitatea științifică și artistică „boem“ la comunitatea de dependenți de droguri și criminali).
Sociologia comportamentului deviant sunt mai multe tendințe pentru a explica cauzele unui astfel de comportament. Astfel, R. Merton, Emile Durkheim a pus înainte prin utilizarea conceptului de „anomie“ (starea societății, atunci când vechile norme și valori nu corespund relațiilor reale, iar noua nu a fost încă aprobat), cauza comportamentului deviant este inconsecvență între obiectivele prezentate de companie, și mijloace că își propune să le atingă. O altă tendință a dezvoltat în cadrul teoriei conflictului. Conform acestui punct de vedere, modele culturale de comportament nu sunt acceptabile în cazul în care se bazează pe diferite norme culturale. De exemplu, infractorul este considerat ca un conflict purtător specific subcultură în ceea ce privește dominant în acest tip de societate de cultură.
Principalele forme de comportament deviant în condițiile actuale includ crima, alcoolismul, dependența de prostituție. Fiecare formular are propria abatere specifică.
- Primul este faptul că civilizația occidentală pune un accent mai mare pe realizarea bunăstării materiale, DE klariruya în vedere faptul că pentru a atinge acest obiectiv toată lumea poate.
Ritualism sugerează scopuri puternice ing civilizer belittling sau chiar o respingere completă a acestora, atâta timp cât cereri letvoreny Satisfăcător individual. Ritualism este obligatorie agățare, convulsivă normelor instituționale.
Atunci când o persoană pentru o lungă perioadă de timp nu poate atinge obiectivul de civilizare mijloace legitime și chiar ilegale, ea începe să reacționeze la această negare, apatie, urechea internă a lumii, care este, de asemenea, un fel de dispozitiv (ADAPT-TION). Aceste „coborât din tren“ oamenii trăiesc într-o societate dată pur nominală, nefiind inclusă în ea. Aceste otno-syatsya bolnav mintal, alcoolici, dependenți de droguri, a respins-Tage, vagabonzi, fără adăpost. Ei nu simt aparțin-zhaschimi la civilizația lor. Ei nu văd un real succes-oportunitate ITS. Iar societatea incrimineaza de multe ori de retragere din lume, publică legile împotriva vagabondajului, starea de ebrietate publice, abuzul de droguri.
Atunci când scopurile și metodele vechi de rebeliune sunt respinse. Acestea înlocuiesc, sunt noi obiective și metode. Exemple de rebeliune ca formă de adaptare sunt revoluție, forme alternative de Sous-existență. Revolta aduce la viață o astfel corolarul dei penale ca tentativă de omor, atentate sau tulburări violente.
Aceste tipuri de dispozitive (adaptare) nu sunt de caracter-bastoane de personalitate. Ele dau doar o idee clară despre ce tip de comportament alege individul ca raspuns de vetnoy la anomie în creștere. O încercare a fost făcută la un minut pentru a explica formele de adaptare pe exemplul sport. Dacă exagera câștigurile din sport, cei care nu pot câștiga cu regulile vor avea un motiv semnificativ de-TION la hype (inovare). Cu toate acestea, ele pot continua sport de tricotat-Matsya și fără nici o speranță de succes (ritualismului). Ele pot opri, de asemenea, joc de sport (retragere din lume). Ei pot începe să se angajeze într-un alt sport (rebeliune).
Romanul Teoria aspect anomii a fost dat Klouardom Richard, care a arătat modul în care structura cauzate de accident sau în timpul achiziției de comportament criminal, oferă straturi inferioare mijloace cum ar fi comportamentul deviant, delincvența și criminalitatea. În straturile inferioare nu sunt numai mărginite-chenny acces la căile legale, dar, de asemenea, posibilitatea de a atinge obiectivele ilegale din mediul său imediat.
Teoria anomie, propus de Merton și pune un accent deosebit pe specificul comportamentului straturilor inferioare, a fost criticată în două privințe.
Conform teoriei lui Merton, un comportament deviant, anti-redresată și crima sunt văzute ca o schimbare bruscă, bruscă și bruscă a inimii (un dispozitiv) sub influența anomie. Aceasta este o abordare greșită, deoarece nu reflectă actu-ness. Devierea de comportament, infracțiuni și transgress-set nu apar ca rezultat al alegerii deliberate, ca o reacție mecanică la acțiunea factorului sau combinația de factori într-o situație dată, și în procesul de interacțiune în timpul entității de adaptare de lungă durată și reacția acesteia la cealaltă.
Conform cercetărilor moderne a criminalității ascunse, devianță, ilegalitate și criminalitate nu sunt inclusive, sau chiar în primul rând, problema straturile inferioare ale populației. Dar chiar dacă acesta ar fi cazul, teoria anomiei Merton nu explică de ce prezintă cea mai mare parte, în cazul în care straturile inferioare se comportă societatea conformiste. Între timp, Merton, anomiei se aplică tuturor straturilor inferioare.