intrare
Sinucidere în istoria omenirii
Dacă prin sinucidere renunțare conștientă și voluntară a vieții, cu alte cuvinte, moarte dorința de voluntariat ca un scop, nu ca un mijloc de altceva - că noi căutăm în zadar să devină sinucidere la animale. Lumea animală nu știe astfel de lucruri. Dacă sunteți femeie, și acoperă uneori copilul corpul său de la gloanțe, aceasta nu se datorează faptului că ea a vrut moartea, ci pentru că el vrea să salveze copilul. Aceasta nu este o sinucidere, iar „victima“. Și nu numai animale sălbatice, dar, de asemenea, societatea primitivă a oamenilor - sălbaticii și barbari - abia conștienți de sinucidere. Adevărat, au găsit un număr de cazuri în care oamenii comit suicid. De exemplu, în multe națiuni, după moartea domnului sinucigași soției sale, sclavii lui; Japoneză au obiceiul a supraviețuit până în prezent; recent de către generalul Nogi „Hara“ (extragerea de stomac), din cauza moartea împăratului Mutsu-Hito - nu este altceva decât o relicvă a acestui obicei. războinici danezi simțit rușine la o vârstă înaintată și să moară în pace: atât ei, cât și „goți“ și mulți alți oameni au simțit datoria de a comite suicid la abordarea bătrâneții. Vechii germani era obiceiul ca oamenii incep sa varsta, a urcat pe un „strămoșii piatră“ și s-au grabit cu summit-ul său; vechii hindusi chiar considerat o mare virtute, în cazul în care o persoană care a adus o jertfă zeilor și, în general, se angajează în mod voluntar sinucidere ... Într-un fel sau altul care ne întâlnim grecii antici, vechii romani, și, în general, în toate popoarele primitive. Același lucru a fost valabil în zilele vechi și noi, atunci când, după moartea proprietarului sau șeful pe mormântul lui a ars soțiile și sclavi.
Dar toate aceste cazuri - nu ar trebui să fie considerată o sinucidere. Ea nu poate fi considerat ca un soldat sinucigaș a intra în luptă, iar aceste cazuri nu se potrivesc categoria de sinucidere. În ele nu avem de-a face cu o moarte voluntară voință, și cu obligația care impune o societate asupra membrilor săi. „Datoria“ și soldați „datorie“ este o apărare curajos țării, pentru care trebuie să moară, așa că, de asemenea, în toate aceste cazuri, este vorba de o astfel de datoria de a muri, taxe, cauzate de diverse motive - religioase, morale, juridice, economice, etc .D.
Numai la niveluri mai ridicate de cultură, ne întâlnim cu fenomene de sinucidere, ca o preferință conștientă de moarte pentru viață.
În aceste cazuri, o viață pentru o sinucidere devine inutilă, lipsită de sens și de neprețuit. O abandonează nu pentru că „trebuie“ să aducă ei înșiși la „sacrificiu“, ci pentru că el a preferat viața morții în mod voluntar și în cunoștință de cauză, ca la sfârșitul vieții, suferința ei, lipsa de sens sa, etc.
Fiind necunoscut în primele etape ale vieții publice, faptul că sinuciderea este încă destul de devreme apare în societățile antice. Este cunoscut deja și lumea greacă și romană în ultimele etape ale dezvoltării sale. Printre sinucideri ne găsim nume precum Hannibal - celebrul general al antichității, cum ar fi Mitridate Pontului - un dușman demn de romani ca Demostene - un mare orator și activitatea politică în Grecia; la aceste nume se alăture numele Temistocle, Aristides, Zeno, mulți împărați stoice celebre și lideri ai Imperiului Roman.
În Evul Mediu, în epoca de pumn și izbitoare asprimea dreptul de maniere, sinuciderea nu dispare, dar continuă să crească, care poate fi văzută din legile dure, care sunt emise împotriva lor de către împărați: Charlemagne, Saint Louis, Charles al V-lea, etc.
În timpurile moderne, sinucidere continuă să crească. În epoca lui Ludovic al XIV-lea cea mai mică moft-lea a fost de ajuns, cel mai nesemnificativ de probleme pentru a da un motiv de sinucidere. În secolele XVII și XVIII. inclusiv suicid, vom găsi astfel de oameni bine-cunoscute, cum ar fi Uriel Acosta, JJ Rousseau. Chiar și marele Goethe sinucidere aproape comise. La începutul secolului al XIX-lea, împreună cu fluxul de graba de starea de spirit sumbru, care a capturat Europa (pesimism), și exploziile într-o epidemie reală de sinucideri.
În ceea ce privește mai aproape de vârsta noastră, aici avem statistici care indică sinucidere alarmant creștere rapidă. În Prusia 1826-1890 numărul sinuciderilor a crescut de mai mult de 4 ori (411%); în Franța - de aproape patru ori (385%) de la 1826 până la 1888 g.; Numărul sinuciderilor a crescut de mai mult de trei ori (319%), în limba germană Austria 1841-1874; Saxonia 1841-1975, aproape de două ori și jumătate (238%); Belgia pentru această creștere 1841-1889 Ravenna 212%; pentru Suedia de la 1841 la 1871-75 de ani. - 72%; Danemarca - 35% în aceeași perioadă. Pentru Italia, creșterea 1870-1890 este egal cu 109%. Din aceste cifre se poate observa creșterea galopantă sinucideri, cu cele caracterizate prin faptul că statul de cultură sau țară - cu atât mai rapid în creștere și sinucidere.
Iar România nu este o excepție de la regula generală. Din 1870-1908 numărul sinuciderilor a crescut de 5 ori acesta. În Sankt Petersburg, in functie de Dr. Grigorieva 1906-1909 sinucidere a crescut cu 25%, în timp ce populația a crescut cu doar 10%. În 1906, 10.000 de oameni au sinucis 5 persoane, în 1910 - 11 de persoane. Numai un revoluționar în 1905 a dat o reducere foarte semnificativă a sinuciderii.
Această creștere rapidă a sinuciderilor ar trebui să atragă în mod natural atenția societății și pot provoca aceste sau alte încercări de a face cu ea.
Deja în cele mai vechi timpuri, atunci când sinuciderea a fost rară, este îngrijorat de opinia publică, care, în majoritatea cazurilor, privit ca un fenomen negativ, ca un act de „protivonravstvenny“.
Raportul dintre puterea spirituală și temporală la sinucidere
Motivul pentru sinucidere
Cultură și sinucidere
Vom încerca să se îngropa mai adânc în această chestiune.
Să ne în primul rând act de faptul că oamenii de cultură și civilizat - cei în medie mai multe sinucideri au loc în mediul său. În cele mai vechi timpuri, așa cum am spus, aproape de sinucidere nu a fost. Numărul lor devine mai mare, cu atât mai aproape de a trece la timpul nostru. sinucidere în continuare cel mai adesea în orașe decât în sate. Și cu atât mai mare oraș, cu atât mai mult și sinucidere. Dar orașul și mai ales marile orașe - capitală - și sunt centre de cultură, care se concentrează toată viața mentală și civilizațională a țării.
Aceste fapte sugerează că există o legătură între creșterea culturii și creșterea sinuciderilor între structura modernă a societății și a formelor sale antice. Într-adevăr, această relație este și ea este după cum urmează:
O trăsătură caracteristică a societăților primitive este faptul că nu există nici o diviziune a societății în clase, caste, clase și grupuri profesionale, care există în fiecare societate mai mult sau mai puțin culturale. Aceasta - comunitatea mică, în care fiecare membru este mai mult sau mai puțin similar cu celelalte. Acțiuni de comportament fiecare este în mare măsură similar cu comportamentul tuturor celorlalți membri ai grupului. credințe religioase, legală și morală a tuturor membrilor grupului sunt similare între ele. Fiecare persoană de aici este un element inseparabil al grupului, acesta este asociat cu ea, și interesele sale sunt inseparabile de interesele grupului. Ea doar un fel de parte a grupului, care se îneacă în societate. Individualitatea, în sens strict, nu există încă nici. În prim plan stă întregul grup format din aceiași membri, puternic legate între ele. Personalitatea nu este singur. Prin urmare, în cazul în care ponderea individului cade în sus probleme - este ușor de transportat, deoarece trăiește pentru un grup, nu un grup pentru ea. Suferința în ochii suferinței și să ia un sentiment real de valoare mare, deoarece acestea sunt necesare pentru grup. Mai mult decât atât, o persoană este foarte ușor să se sacrifice tot grupul, pentru că ea este victima, atât în proprii ochi și în ochii celorlalți membri, are sens și este înconjurat de un halou.
Alte organizații de afaceri a societăților moderne. Aici individul singur; mai ales o mare singurătate ei în orașele mari. Generalitatea credințe, obiceiuri, moravurile, interese - au dispărut. Fiecare membru are propriile lor interese, care nu coincid cu interesele altora. legăturile religioase, odată prinderea tuturor membrilor, devin slabe sau dispar cu totul. Credința în locul dincolo de ceruri remuneratia a căzut, și, astfel, a dispărut unul din motivele care au dus cu bucurie îndura suferința și necazul. Divizarea societății în grupuri și au dus la separarea preocupărilor. interesele individuale nu coincid cu interesele societății, și dacă da, atunci este de înțeles că unele dintre motivele au dispărut îndura o viață grea. De ce suferă - atunci când aceste suferințe nu servesc interesele societății și atunci când acestea sunt de nesuportat pentru persoana însuși? Nu există nici un punct în care trăiesc de dragul suferinței. Cele mai multe dintre firele de legătură unul „I“ cu celălalt, slăbit, zeii au dispărut, iar oamenii au fost orfani. Omul era singur. „Oamenii de pe singur teren - asta e problema!“ Dostoievski a scris despre timpul nostru. Există un om viu în domeniu? - strigă atlet român. Eu strig și eu - nici un erou și nimeni nu răspunde, „Da, într-adevăr, nu există nici un răspuns Trăim într-o celulă de piatră, și de multe ori nu știu ce se întâmplă în următoarea cameră Joy este acolo, sau de munte ... zilnic de noi pe străzi sunt o mie de ... oamenii. Cum poți să le observi, uite în lor „interior“? e imposibil. Viața curge cu o rapiditate alarmantă, oamenii atât de mult încât interesat de soarta fiecărui nu este posibilă. este destul de clar că pentru un om un om se transformă într-un „număr“ (Waggoner numărul de astfel și un astfel de număr, Porter așa și așa, oficial - cameră . Deci, și așa mai departe, etc) Omul pentru om devine unele Sf. Andrei „masca“ și „halbă“ Sunt numere, măști, fețe, dar nu există oameni în acest fel, viața umană este devalorizat în ochii altora: .. Dacă nu există o posibilitate toate interesate care mor în jurul valorii, a căzut sub un tramvai, un tren, care se încadrează la „pădurea“ este căzut jos în apă, etc. sunt atât de multe, și viața merge atât de repede - că „totul nu este revizuire“, din acest motiv, și ei. viața este devalorizat în ochii tuturor. Toate acestea creează instabilitate, fragilitate, precaritatea și în întregime este solul în care sinuciderea se poate dezvolta luxuriant. Este suficient, uneori, cea mai mică probleme, orice fleac - să se sinucidă. De ce să trăiești atunci când viața este lipsită de sens? De ce suferă atunci când suferința nu a vrut? De ce să îndure greutățile vieții, atunci când lumea viitoare nu va fi nici o pedeapsă?
„Calmeaza pasiunea noastră, Dumnezeule!
Ne plac animalele, vgnezdilis pestera.
Ferm patul nostru de granit,
ne sufocant, fără raze și fără credință ".
Așa că și-a exprimat sentimentele unui locuitor uman al orașului - Bryusov.
Singurătatea, izolarea individului de societate, rapid si agitat de funcționare de viață, pulverizarea societății și căderea credințelor religioase, lipsa de echilibru și de instabilitatea vieții - acestea sunt caracteristicile inerente comunității culturale. Acestea sunt elementele de bază - un teren propice pentru dezvoltarea de sinucidere; suficient în aceste condiții cea mai mică probleme la omul sa sinucis. Și să moară: una cu un blestem și ura împotriva societății, alții - în liniște și fără să se plângă, iar altele - merg încet. Că este așa - o confirmare directă a acestui lucru este faptul că viața de familie protejează împotriva sinuciderii. Fiind un membru al familiei - atunci au deja o relație cu alții, astfel încât să nu fie singur, și este de a avea un cerc de persoane aflate în legătură cu tine interese și obiective comune. În cazul în care valoarea vieții pierdute - ceva de a trăi pentru o familie, pentru bunăstarea și fericirea ei. Ca să nu mai vorbim de alte țări, în Sankt-Petersburg, de exemplu, în 1911 a pus capăt un gol 381 de oameni, în timp ce doar 104 bărbați căsătoriți; fete - 260 căsătorit - 69. Diferența este foarte mare, așa cum inactiv din Sankt-Petersburg, mai puțin decât căsătorit, doar 2,2%.
Același lucru se observă și în alte țări. În Franța, de exemplu, pentru 1889 - 1891 bienal. cu vârste cuprinse între 30 și per între 40 de 1 milion de locuitori reprezintă 627 de sinucideri burlaci, văduvi - 560, căsătoriți doar 266; fete - 126 - 205 văduvelor căsătorit - 82. Același lucru este valabil și în alte țări. Aceste date - confirmarea directă a acestui.
O altă confirmare directă a acestei situații este faptul că epoca de revoluții și revolte sociale a tuturor sinuciderilor da mai puțin. Care sunt aceste epoci în ceea ce privește coeziunea socială? Știm că în această eră a unei persoane care nu este separată de cealaltă, singurătatea individului în astfel de perioade dispare. Există partide, mișcări sociale, se ridice în picioare obiective comune, iar persoana intră într-o relație strânsă cu alte persoane, ea participă la activitatea de partid în mișcarea de masă și luptele sociale. sentimente colective în viață, credința vie, reînvie interesele și obiectivele comune; interese personale mici și eșecuri dispar în afaceri de masă generală și, datorită acestui fapt, persoana nu mai simte ca un orfan. propria ei viață capătă valoare socială și semnificație socială în ochii ei. Prin urmare - în conformitate cu cele de mai sus - se presupune că sinuciderea ar trebui să scadă. Cifrele confirmă pe deplin ceea ce a fost spus. Toate Revoluția franceză a redus rata de suicid.
În 1848, 1849. în acești ani de revoluție - și vom vedea meniurile pe scară largă în sinucideri. Cifrele sunt după cum urmează:
Motivul principal pentru sinucidere
Deci - principalul motiv pentru creșterea sinuciderilor în general - este creșterea individului singur, izolarea sa de societate, la rândul său, prezintă rezultatele societății noastre organizate în mod aleatoriu.
Acesta este un numitor comun și să dezvolte sinucidere. Noi datorăm faptul că este suficient de cea mai mică eșec persoanei a luat propria viață.
Care sunt aceste motive, în forma sa concretă?
Home este un motiv specific - este nevoie, foamea și șomaj - o consecință a aceleiași structuri haotică a societății, prin urmare, cel mai mare procent de sinucideri da exact șomerilor. Din numărul total de sinucideri Petersburg pentru 1911 de persoane fără locuri de muncă constituie 23.12%. Această cifră ar fi chiar mai mare dacă luăm în considerare faptul că țăranii și muncitorii se sinucidă, în principal din cauza de nevoie. Dar datele arată că acestea reprezintă un procent important de sinucideri.
Potrivit Dr. Zhbankova pentru 1905-1909 bienal. din 9510 de cazuri de suicid țărani alcătuiesc 57,3%, clasele mai mari și mai bogate - 11,5%, studenți - 10,7%, funcționarii - 7,7%, armata și poliția - 7,5%.
statistici mai exacte Petersburg în 1911 a dat rezultate chiar mai elocvente; numărul total de agricultori sinucideri cuprind 78.14%, nobili - 7,71%, - 11,74% de rînd, comercianți - 1,53%, cler - 0,21%, străine. a prezentat - 0,71%. Deci 10.000 de oameni in fiecare grup, conturile de sinucidere: fermieri - 10 persoane. nobili - 6, - 4, commoners comercianti - 8, clerici - 2 persoane.
Prin urmare, este clar că necesitatea - principalul motiv specific pentru sinucidere. Agricultorul vine în oraș într-o mulțime zgomotoasă, aglomerat, ea devine un „cip“ și „numărul“; singurătate profundă și lipsa de sprijin la momentul potrivit pentru a aduce unele crima si chef, celalalt - la disperare și moarte. Și oamenii mor, blestemând societatea și oamenii nu au susținut, nu ajută, nici un confort la momentul potrivit, și a trecut de disperare și indiferență durerea altcuiva.
Lupta împotriva sinuciderii
De aici, de asemenea, rezultă și atitudini față de suicid și mijloace de a face cu ea. Inutil să mai spunem că acest fenomen este nedorit și trist și tragic. În ceea ce ar putea deveni necesare pentru a face față cu ea. Dar lupta este, desigur, nu de intimidare asupra cadavrului unui suicid și sancțiuni severe. După cum sa menționat mai sus a fost, pedeapsa nu reduce sinucideri. Mijloace de luptă împotriva altor nevoi. Odată ce o sursă majoră de sinucidere - lipsa de organizare a societății din jurul nostru, care face o singură persoană - sarcina de combatere a sinuciderilor se reduce la, pentru a schimba organizația în această direcție, ceea ce ar reduce singurătatea individului, ar crea în jurul valorii de un grup de strâns și ferm legat de ea obiectivele comune, interese și obiective. După cum în mod specific se poate face - nu se angajează să discutăm aici. Puteți specifica doar un principiu general, totuși Hristos a spus același Dostoievski. El spune, „oamenii iubesc unii pe alții,“ Nu fi indiferent față de unul pe altul, nu te uita la reciproc, ca simple „numere“ și „chips-uri“, ci ca o persoană care are nevoie de ajutor din exterior: confort spiritual și încurajare, și asistență materială și de sprijin. Rezultă că încetul cu încetul, trebuie să fie eliminate într-un fel condițiile pe care priveze bucată de pâine, în timp ce altele de aprovizionare milioanele și sute de milioane de ruble, nu pot fi cheltuite, și în beneficiul altora de a utiliza.
Dacă acest motiv este distrus, acesta va scădea, și izolarea omului de la om; Acesta va fi un obiectiv comun, sensul vieții și nevoia de activitate utilă și de înaltă, în care toată lumea ar găsi satisfacția lor.
Trebuie amintit faptul că progresele necesare, stabilirea adevărului, și adevărul frumuseții - există viață. Dacă nu, nu există valori mai mari. „Este reparabil, și moartea - nu.“ Prin urmare, toate forțele societății, știință, și fiecare om va fi pus în lupta pentru viață.