ironie romantic în filozofie
SG Bichenko (Universitatea din Moscova pentru umaniste)
ironie romantică în filosofie - conceptul filosofic dezvoltat de romantici germani, la rândul său, de secolele XVIII-XIX. La centrul de ironie romantică este o cerință de a detecta contradicții interne insolubile, prizonieri în toate lucrurile. Acesta promovează formarea unui, vedere specială „neintelegatoare“, care nu este îndreptată spre realitatea vizibilă, și ideal imposibil de cunoscut definește.
Până la ironia romantică rareori făcut obiectul reflecției filosofice, rămânând în același timp în primul rând un concept retoric. Cu toate acestea, Platon, a cărui filozofie a avut o mare influență asupra reprezentanților romantismului german timpuriu, ironia este un principiu al discursului filosofic. Cu o ironie auto-dezaprobare Socrate în dialogurile lui Platon generează în inimile oamenilor un sentiment de ideale, un fel de experiență interioară tărâmuri mai înalte, dar ce fel de realitate, mai mare nu este indicat în mod clar. Acest „sens al idealului“, care se datorează ironia socratica, va fi foarte important pentru romanticilor.
După Platon până la ironia romantică rareori a făcut obiectul unei analize filosofice. Filozofia romantică a dat termenul „ironie“ semnificație strict filosofică.
Teoria ironiei romantice a fost cel mai profund dezvoltat de F. Schlegel
și K. Solger. Astfel, pentru Solger ironie a fost în primul rând un fenomen estetic, în timp ce Schlegel la unul dintre conceptele fundamentale ale filosofiei. Se pare F. Schlegel, cel mai important pentru luarea în considerare a ironie romantică ca un concept filozofic.
Teoria ironiei romantice F. Schlegel dezvoltat în primul rând în fragmente, publicat în revista „High School“ si „Athenaeum“ în proiectul de „La incomprehensibilitatea“, dar, de asemenea, în recenzia sa de „On Lessing“ și „“ Despre Meister „Goethe“. Toate aceste lucrări aparțin 1797-1798 bienal.
Din Schlegel fragmente pot dezvălui structura unică ironică. „Ideea este un concept adus la ironia în finalitatea ei, - scrie el. - sinteza absolută antiteză absolută continuu care reproduce reacția dintre două gânduri beligerante „(Schlegel, 1934. 174). „Exhaustivitatea“, adus la ironie, nu este pentru Schlegel completitudine absolută în sensul sintezei contrariilor și completitudine în sensul interacțiunii reînnoite constant de forțe conflictuale.
Reflectând asupra ironiei, Schlegel vorbește adesea dintr-o anumită combinație sau separarea contrarii, care sunt cauzate sau ironie asociată cu ea. Deci, spune el, că „ironia - este o formă de paradoxală“ (ibid: 178) că „dacă fiecare spirit există un principiu și un instrument al filosofiei universale și dacă toată filozofia nu este nimic altceva decât <.> știința tuturor științelor, amestecarea mereu și din nou se deosebește unul de altul, chimia logică, valoarea și importanța absolută și entuziasticheskogo, prin spirit de material fără sfârșit „(ibid: 179) (pentru Schlegel, aparent, nu există nici o diferență între ironie și umor ).
Schlegel judecata Curios de ironie ca „o chimie logică.“ fenomene chimice
Niyama în această perioadă a fost atribuit un anumit mod de a fi, ele au fost văzute ca o etapă de tranziție de la natura neînsuflețită de a trăi. Esența proceselor chimice exprimate în auto-descompunere și se amestecă substanțe. Când Schlegel scrie de spirit ca „chimia logică“, se înțelege că spiritul ironic într-o stare de separare eternă, dimpotrivă, izolarea lor permanentă și de conectare.
Schlegel spune că „idee ingenioasă bruscă este de a extinde unele substanțe spirituale, care sunt, astfel, la această separare neașteptată trebuie să fi fost în imediata foarte aproape unul de altul“ (ibid: 177). În altă parte Schlegel spune că „ironie evocă în noi un sentiment de contradicție de nerezolvat între necondiționată și condiționată, sentimentul imposibilității și necesitatea declarațiilor complete“ (ibid: 176).
Astfel, în mod ironic pe Shleg-lu - aceasta este ceea ce combină opusi, sau dimpotrivă descompune care părea asta. Ironic uite arată că lumea este compusă din lucruri care conectate în mod misterios complet opuse ( „sinteză absolută a antitezelor absolute“).
Astfel, Schlegel ironia nu ar trebui să fie înțeleasă ca un fel de-sub-ku dialect (această tradiție se datorează Hegel și critica lui de romantism și conceptul romantic de ironie, în special). În ciuda necesitatea unei „sinteza“ ironia romantica nu înseamnă „eliminarea“, adică. E. Salvați „pozitiv“ din teza și antiteza după eliminarea lor. Sub influența răsucire a contrariilor dispar „țipau contradicție“, fără a produce nici un reziduu util. A se vedea „nedodumal“ Dialectica subdezvoltate este greșită, deoarece posibilitatea de îndepărtare și obținerea unui echilibru pozitiv contrazice opiniile filosofice Schlegel. În acest sens, conceptul de ironie romantică - nu este o piatră de hotar pe drumul spre apariția dialecticii hegeliene, și în competiție cu teoria ei.
Se pune ironia romantică în filosofia Romantismului datorită relației cu conceptul central al acestei filozofii - ideale. Romanticii credeau că realitatea este constituită de idealul, „divin“. Aceasta se datorează ideal, și este un simbol, t. E. Ea reprezintă idealul.
În acest caz, idealul este cognoscibil prin rațiune; ea poate fi simțit numai, pentru a anticipa, pentru a observa manifestarea ei în lumea din jurul nostru: în natură, dragoste, art. Este imposibil de înțeles, pentru că el este de a ajunge la oricare din existența noastră, cu atât mai mult pentru înțelegerea noastră. Prin urmare, nu numai că nu încearcă să înțeleagă, să înțeleagă idealul - dimpotrivă, este necesar să se afirme neponimaemost lui și amintiți-vă mereu despre ea.
Schlegel subliniază în mod repetat că esența ideală este inexprimabilă, și să-l descrie în cuvinte este imposibil. Atitudinea Schlegel la inteligibilitatea idealului problemei poate fi exprimată în mare măsură de următorul citat: „Toate adevărurile mai înalte de orice fel complet banal, deci nu este necesar, așa cum este în mod constant oferindu-le un nou și cât mai mult posibil de expresie paradoxală, pentru a nu uita că ei sunt încă acolo și că ei, de fapt, niciodată nu exprima pe deplin „(Berkovskiy, 1973. 31).
Ideal romantic - mereu în mișcare fără sfârșit motiv, complet atemporal, mai mult decât atât - să-l evite.
In articolul „On neînțelegere“ (1800), Schlegel se conectează direct termenul „neînțelegere“ ironic „In mare neînțelegere închisă într-ironic faptul că o măsură mai mare sau mai mică pe tot ea se manifestă“ ^ s1e§e1, 1984). Ironia nu poate fi înțeleasă în sensul unui plan, pentru că totul este alcătuit din paradoxuri, contradicții și paradoxuri. Ea poate fi înțeleasă numai ca existența discursului se manifestă printr-o lipsă de înțelegere. Pentru Schlegel, o lipsă de înțelegere auto-manifestare este pur geniu, un poet. Comportamentul Poetic este complet situat în zona de sentimentul de goliciune. Astfel, este posibil să se opună „plinătatea“ sensului
„Void“, care apare într-un discurs ironic.
Deci, ironia Schlegel devine un instrument nu de cunoștințe, și neînțelegere. Sarcina ei - nu pentru a da unele cunoștințe pozitive, și să distrugă cunoștințele Kazhim; pentru că toate cunoștințele dobândite prin urmare, nu are nici o valoare, pentru că nu are nimic de-a face cu idealul. În mod ironic alăturat opoziției nu dau cunoștințe noi; Pe de altă parte, în timpul acestei întâlniri distruse știind. Astfel, Schlegel necesită spirit și imaginația, capacitatea de a genera „scântei strălucitoare, razele de ardere sau lovituri uimitoare“, ca urmare a muncii lor; scântei, raze și lovituri în loc de cunoștințe pozitive. Aici se manifestă o profundă similitudine între ironia vechi și romantic - atât a se vedea sarcina lor este de a „exprima sau de a produce acest lucru sau că mare, idee mare“ (în conformitate cu A. F. Losevu).
În acest caz, ironia devine piatra de temelie a filozofiei romantice. Ironia Schlegel reprezintă un fel de metodă de „filosofare nesistematice.“ Numai filosofarea fragmentar, referindu-se în mod ironic la faptul, ascunde posibilitatea de a se retrage conflictelor sale. Poti vorbi despre asta pentru ironia lui Schlegel a fost de filozofia romantică.
ironia romantică impune crearea filozofiei „neintelegatoare“. Filozofia generală a proiectului ironia romantica apare ca autoritate absolută a criticii, care este proiectat pentru a distruge cunoștințele pe care nu are nici o relație cu idealul, adică. E. produs discursiv prin raționamentul de la cunoscut la necunoscut. În schimbul acestei dragoste cunoaștere a oferi cunoștințe set bănuială intuitivă. Această cunoaștere se realizează prin forma specială a filosofa - la punctul de filosofie și literatură. Textele acestei filosofii - „Heinrich von Off-terdingen“ Novalis „Lyutsinda“ Schlegel și alții - nu implică un raționament secvențial și un sistem filosofic riguros; în loc să filozofeze în ele acționează ca revelația inspirată
și se exprimă sub forma, maxime și manifeste aforisme.
În afara cercului de Jena legate de teoriile de ironie romantice a fost destul de rece.
Criticul principal al ironiei romantice a devenit Hegel, care, potrivit Kierkegaard, „este întotdeauna vorbește despre ironia ca un monstru.“ Hegel găsește în ea o apologie pentru libertate absolută lipsită de sens. În doctrina romantică a ironiei, Hegel vede în primul rând doctrina subiectivitate, înțeleasă în forma sa cea mai recentă și extreme, t. E. Ca complet lipsită de substanță (orice conținut obiectiv).
critica lui Hegel a condus la o percepție în continuare a conceptului de ironie romantică. neînțelegere a ideii de pozitivitate pentru o lungă perioadă de timp Schlegel a rămas nerevendicate, ignorând partea ultraromanticheskoy teoria ironie. Numai foarte recent, idei similare au atras atenția teoriilor umanitare.
Relevanța întrebărilor puse de teoria ironiei romantice și originalitatea metodologiei, care necesită să rămână ridicate. JL Nancy și F. Luck La Bart în cartea sa „literară absolută» ( «L'Abso1u 1itt ega1ge“, 1978), rețineți că trăim într-o «modernă» epoca, Romantismul deschis. Romantic „inconștient“ este încă perceptibil motivele, centrale la modernitate.
Relevanța filozofiei romantice în zilele noastre, impactul pe care a avut pe conceptul de gândire romantic ironie romantică, rămâne deschisă. Și tocmai pentru că ironia romantică în filozofie aproape întotdeauna supuse criticilor (cu privire la aceasta sau vorbesc prost sau nu a vorbit deloc), există o problemă a influenței sale ascunse. Ce este despre ironie romantică este o respingere și contemporani ai acestei teorii, și mulți filosofi mai târziu? critică radicală, care necesită o ironie romantică, modul în care contrastează modul de producție a practicii sensuri de distrugere totală, ceea ce face teoria periculoasă. Perspectivele care decurg din tako-
de o abordare radical diferită de filosofie, nu am fi fost realizat (și, probabil, nici măcar nu a înțeles) la maxim.
IRONIE ROMANTIC ÎN FILOSOFIA S. G. Bichenko (Universitatea din Moscova pentru umaniste)