tipul de cultură - această similitudine, comună, ceea ce unește unitățile culturale într-un singur set de culturi (mai degrabă decât o cultură) și dispune de un set de culturi din toate celelalte. Lumea culturii - o lume a infinita varietate de lucruri, obiecte, ritualuri, semnificații, simboluri, valori, simboluri, etc. Capacitatea de lucruri diferite de toate celelalte forme de fenomene și de calitate - un tipic, recurente, durabile. Pentru că fiecare lucru, fenomenul - mnogokachestvenny, acestea sunt purtătoare de mai multe tipuri.
În funcție de atitudinea față de religie pot distinge aceste tipuri de culturi, cum ar fi cultura religioasă și non-religioase (seculare). În interiorul culturii religioase putem vorbi de cultura creștină, islamică, budistă, și în cadrul creștin - o catolică și ortodoxă, etc.
Tipul de cultură religioasă respinge în mod direct și activ ca idealul ei - pasivitate și incertitudine. Cultura religioasă începe cu o acceptare sinceră a postulat de realism extremă, care spune că singura cultură universală reală. Conform acestui postulat, obiectele materiale existente fizic sunt ireale, înșelătoare și, desigur, din punctul de vedere al culturii religioase, uneori sunt rele. Apropo, existența răului este o problemă uriașă pentru cultura religioasă. Totul este supus adorarea lui Dumnezeu și viața acestei lumi este negată în numele altei viață după moarte.
Imagine a lumii - este o imagine completă a realității în curs de dezvoltare în comunitate în anumite viziune asupra lumii. Ca un element necesar al activității umane, imaginea lumii determină un mod specific de a percepe lumea. Punct de vedere istoric, a fost primul picturi mitologice și religioase din lume. Nu este lipsit de tabloul lumii și creștinismul. De fapt, această imagine a lumii teocentrică și antropocentric.
Creștinismul - o religie mondială. Ea a apărut în secolul I î.Hr. El iese în evidență în mijlocul unui mișcări mistice și mesianice, în partea de est a Imperiului Roman în Palestina, și a stat repede în afară de iudaism și transformat într-o religie independentă, cu doctrina lor specifică, practica liturgică și organizarea bisericii. O nouă eră și începe ticaie din momentul nașterii lui Isus Hristos. În prezent, numărul de adepți ai creștinismului a, potrivit ONU, cu aproximativ un miliard si jumatate de oameni. Creștinismul răspândit mai ales în Europa și America de Nord, cu toate că din cauza politicii coloniale europene active, sa răspândit în întreaga lume. Creștinismul, precum budismul și apoi Islamul a creat idealul comportamentului uman universal și existența, a creat o perspectivă holistică și de atitudine. În centrul creștinismului - doctrina lui Dumnezeu-Omul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit la oameni cu fapte bune, le-a poruncit legile vieții drepte și a luat păcatele oamenilor o mare suferință și martiriu pe cruce.
Creștinii cred că lumea a fost creată de Dumnezeu cel veșnic, și a creat fără rău. Învierea lui Hristos pentru creștini marchează victoria asupra morții și posibilitatea newfound vieții veșnice cu Dumnezeu. Creștinismul vede istoria ca unidirecțional, un proces unic „one-off“, ghidat de Dumnezeu de la început (creației) până la sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Ideea de bază a creștinismului - ideea păcatului și mântuirea omului. Oamenii sunt păcătoși în fața lui Dumnezeu, și că este ceea ce le numește, grecii și evreii, romanii și barbari, sclavi și liberi, bogați și săraci - toți sunt păcătoși, toți „slujitorii lui Dumnezeu“.
Religia creștină a susținut că suferința în această viață aduce o mântuire persoană și fericirea cerească în viața de apoi, și rezistența la rău a văzut calea spre perfecțiune morală. Ea a promis că cei drepți vor fi răsplătiți și clasele de jos viitorul aparține. Creștinismul a câștigat un caracter universal, religie universală. Bazele creștinismului prezentat în Biblie, care este o colecție de texte religioase - viața lui Isus Hristos, predica Apostolilor și scrisorile consiliilor ecumenice.
Religia pentru perioade lungi de istorie umană a fost viziunea asupra lumii principale. Influența ei a fost foarte mare. La anumite etape ale forței sale a fost atât de mare, încât a luat pe sine dreptul de la punctul său de vedere, se determină dacă este sau nu o descoperire de adevărat sau fals. În Evul Mediu biserica creștină, de exemplu, a urmărit oamenii de știință care au exprimat idei contrar opiniei religioase a lumii.
Creștinismul a marcat începutul unei culturi cu totul nou - cultura, recunoscută în identitatea persoanei și libertatea lui, se uită la omul ca încarnare pământească a lui Dumnezeu și Dumnezeu ca dragostea supremă a poporului, ca întruchiparea unui om ceresc, Isus Hristos. Mai mult decât atât, probabil, nici o altă religie nu conține o astfel de subliniere concepție antropocentrică a lumii. Împărțind omul pe două elemente - trup și suflet, creștinismul a dat prioritate necondiționat principiu spiritual. În creștinism, adevărata frumusețe a unei persoane este exprimată în triumful spiritului său asupra corpului. În locul puterii unui atlet talentat, ca un simbol al culturii antice, vine imaginea spiritualității omului.
Europenii medievale a fost cu siguranță un om profund religios. Imagine a lumii, a determinat întreaga mentalitatea sătenilor credincioși și orășenii, bazată în principal pe imagini și interpretări ale Bibliei. Cercetatorii au spus ca, in Evul Mediu, punctul de plecare al explica lumea era plină de opoziție, necondiționată între Dumnezeu și natura, cerul și pământul, trupul și sufletul. Lumea a fost văzută ca un fel de arena forțe opuse ale cerului și iadului, bine și rău. În acest caz, mințile oamenilor erau profund magice, toată lumea a fost absolut convins de posibilitatea de miracole și percep tot ceea ce Biblia a raportat, literalmente.
În termeni mai generali, lumea a văzut, apoi, în conformitate cu o schemă logică ierarhică ca simetrică, care seamănă cu două baze piramidale pliate. Partea de sus a unuia dintre ei, partea de sus - Dumnezeu. Mai jos sunt niveluri sau niveluri de personaje sacre: întâi apostoli, cel mai aproape de Dumnezeu, atunci figuri, care treptat se deplasează departe de Dumnezeu și mai aproape de nivelul pământesc - arhangheli, îngeri și ființele cerești, cum ar fi. La un anumit nivel în această ierarhie include oameni: primul papa și cardinalii, atunci clerul nivelurile inferioare, sub laicii lor obișnuite. animale apoi mai departe de Dumnezeu și mai aproape de sol sunt plasate, apoi plantele și apoi - pământul însuși, este complet neînsuflețită. Și atunci există, cum ar fi o imagine în oglindă a partea de sus a Pământului și ierarhia cerească, dar din nou, într-o dimensiune diferită și cu semnul „minus“, în lume, așa cum au fost în subteran, rampa-up a răului și apropierea de Satana. Acesta este plasat în vârful piramidei de-al doilea, în calitate de Dumnezeu ca simetrice, așa cum au fost, să-l repete cu semnul opus (care reflectă ca o oglindă) creatură. Dacă Dumnezeu este - personificarea dragoste și bunătate, atunci Satana - opusul său, întruchiparea răului și a urii.
Din moment ce Creștinismul este strâns filozofia conectat și medievală, de fapt, este o continuare a ideilor creștine, refractate și justificate din punct de vedere rațional. În materie de viață au prevalat ideea de creație. Dacă zeii din antichitate au fost o parte din natură, în Evul Mediu, Dumnezeu este văzută ca începutul vneprirodnoe. De fapt, aceasta înseamnă stabilirea semnul egal între Dumnezeu și existență. Dumnezeu a atribuit atribute fiind atribuite în antichitate: eternitate, neschimbabilitatea, identitatea de sine; lumea este astfel văzută ca un temporar, volatil, predispus la fracturi. Dar lumea a fost o creație a lui Dumnezeu, ci pentru că sa crezut că poartă ștampila lui Dumnezeu, și anume, sigiliul de perfecțiune. Acest lucru se reflectă în formula medievală: „Ființă și binele reversibil.“ originile Diavolului în Evul Mediu asemănat cu neant. Dacă Dumnezeu este o ființă și el a creat lumea, dându-i existență, prin urmare, nu poate fi nimic greșit în lume, inclusiv rău. Rezultă de aici că orice rău - este non-existenta, care este doar „pretinde“ a fi. Apoi am crezut că lupta dintre bine și rău este sigilat în prealabil, pentru că numai bună are adevărata ființă, în timp ce răul - este uitare. De aceea, răul, indiferent de cât de mult poate fi, nu poate distruge binele, și anume, bun.
În centrul cunoștințelor medievale pe ideea de revelație. În cazul în care aceasta implică o ființă supremă supranaturală este un zeu, apoi să-l cunosc într-un mod rațional posibil. Din acest motiv, singura cale de a cunoaște pe Dumnezeu - o credință și revelație, și anume cunoașterea care se obține nu prin raționament logic și prin obținerea de cunoștințe extraordinară a credinței lui Dumnezeu.
Cultura medievală de masă nu se bazează pe cuvântul scris, și cuvântul gurii cu privire la predicile și îndemnuri. A existat prin conștiința persoanei analfabet. A fost o cultură de rugăciune, basme, mituri, vrăji magice. Cu toate acestea, cuvântul scris mai ales de sondare a fost neobișnuit de mare în cultura medievală. Rugăciuni, funcționalitate percepută ca vrăji, predici, povestiri biblice, o formulă magică - ele sunt, de asemenea, în formă de mentalitatea medievală. Oamenii sunt obișnuiți să holbezi intens în realitatea înconjurătoare, percepe ca pe un text, ca un sistem de simboluri care conțin o semnificație mai mare. Aceste simboluri, cuvinte a trebuit să fie capabil să recunoască și să extragă din ele sensul divin. Acest lucru, în special, și explică multe caracteristici ale artei și culturii medievale, calculate pe percepția în spațiul de doar o astfel de mentalitate profund religioasă și simbolic, verbale armate. Chiar și pictura nu a fost, în primul rând, Cuvântul descoperit ca Biblia însăși. Cuvântul era universal, potrivit pentru toți, a explicat totul, ascuns în spatele tuturor fenomenelor de sensul lor ascunse. Prin urmare, pentru mintea medievală, cultura mentalitate medievală și-a exprimat în primul rând sensuri, sufletul omenesc, aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu, așa cum au fost transferate într-o altă lume, în diferite de spațiu de viață pământească. Și spațiul era așa cum este descris în Biblie, viețile sfinților, scrierile Părinților Bisericii și predicile preoților. Prin urmare, aceasta a fost determinată, iar comportamentul europenilor medievale, toate activitățile sale.
Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter