În romanul său „Crimă și pedeapsă“, Fedor Mihaylovich Dostoievski ridică o problemă de permisivitate, ridicarea unei persoane asupra alteia, „Napoleonism“. El arată modul în care acest lucru pare a fi destul de teorie logică și bine structurată este rupt în practică, aducând chin și suferință, în cele din urmă, protagonistul romanului remușcarea.
„Totul în mâinile omului, și totuși trecut nasul poartă doar o lașitate“, - crede Raskolnikov. Odată ajuns în restaurant este într-una dintre conversații au auzit o teorie similară cu ea că această femeie vechi poate ucide cu ușurință toate doar spun vă mulțumesc. Dar, în răspuns la întrebarea: „Tu te omor cu mâna mea o femeie bătrână sau nu?“ Celelalte răspunsuri spunând: „Bineînțeles că nu“ Este lașitate? Pentru Raskolnikov, probabil - da, dar de fapt ... cred că este om de bază, morală și standarde etice. „Să nu ucizi“, - spune unul dintre porunci. Aici trece prin Raskolnikov, și este pentru această crimă va fi urmată de pedeapsa lui.
Raskolnikov însuși justifică crima lui, astfel încât femeia vechi - cămătar aduce numai prejudicii oamenilor pe care cineva nu au nevoie de ea și nu este demn de viață. Dar ce putem spune despre uciderea Lizaveta, a oricărui nevinovat care pur și simplu a intrat în calea „geniul“ al planului lui Raskolnikov? A fost apoi că această teorie oferă primul decalaj pe tot parcursul punerii în aplicare în practică. Este ruinarea Raskolnikov, iar pe de altă parte, mi se pare, nu a putut fi.
Uciderea Lizaveta te face să te întrebi: cum este bine, această teorie? La urma urmei, dacă un accident se strecurase în ea, poate duce la astfel de consecințe tragice, poate fi rădăcina răului se află în această idee foarte? Nu se poate de rău, chiar și în legătură cu o femeie inutil, care urmează să fie utilizate ca bază binefacerii.
Tragedia lui Raskolnikov este că el, conform teoriei lui, vrea să opereze pe principiul „totul este permis“, dar în același timp, a trăit un foc de sacrificiu de dragoste pentru oameni. Se pare erou monstruos și tragic pentru conflict: teoria că Raskolnikov mărturisește, epuizată de străini și suferința lor, urând „maeștri de viață“, el aduce la personajul negativ și personajul negativ Luzhin Svidrigailov. După toate aceste persoane în conflict și complexe cred că o persoană are puterea și furie, „totul este permis.“
„Suntem păsări de o pană“, - spune el Svidrigailov Raskolnikov Rodion înțelege că acesta este cazul, deoarece acestea sunt atât, deși pentru motive diferite „păși peste sânge.“.
Desigur, este imposibil de a echivala Svidrigailov și Luzhin cu Raskolnikov. Primul este, așa cum am spus, extrem de controversată: este atât o persoană bună și onest, care efectuează o serie de fapte bune, cum ar fi, de exemplu, un Marmeladov mare ajutor copiilor. Dar, în același timp, pe conștiință onoare insultat Dunya moartea oarecum ciudată a soției sale, Marfa Petrovna.
Svidrigailov nu este nici om rău, nici bine, nu-l și „gri de“ se poate apela. Mai degrabă, este persoana în a cărei suflet se luptă între bine și rău. Ambele dețin alternativ o victorie, dar, din păcate, rezultatul ia răul său - Arkady Ivanovich comite suicid.
Cu Luzhin este oarecum mai simplu: acesta nu este decât nimic voluptuos, care este în visele lor încearcă să umilească și domine sufletul mai inteligent și pură, decât el însuși. O astfel de persoană este imposibil de contrast Rodion Raskolnikov.
Tragedia Raskolnikov amplificat, deoarece teoria, care era să-l scoată din impas, l-au dus în cel mai fără speranță a tuturor impasuri posibile. Conștiința acestei cauze suferință și agonie eroului, să se simtă după uciderea respingerea lui completă a lumii și a oamenilor. El nu poate fi aproape de iubit mama și sora lui, nu se bucură în natură ... Este ca o pereche de foarfece, se taie din toată lumea.
Remușcare, teama de refrigerare care bantuie Raskolnikov la fiecare pas, ideea că el nu este Napoleon, și „creatura dezgustatoare“, „păduchii“, conștiința de lipsa de sens a infracțiunii comise - toate acestea opresiune de nesuportat se bazează pe sufletul lui Raskolnikov. Rodion înțelege caracterul inadecvat al teoriei sale de „om tare“, ea nu a putut să reziste testului de viață. Eroul nu reușește, ca fiecare persoană sa asociat cu o idee falsă. Și acest lucru este, de asemenea, tragedia Raskolnikov.
Această luptă internă este o tragedie pentru el. De la spiritual și ideologic ieșire de criză pentru el este posibilă numai cu înțelegerea deplină a propriilor greșeli și examina toate atitudinile lor.
Dostoevsky psihologul cu o asemenea forță a relevat tragedia Raskolnikov, toate aspectele imensitatii sale dramă psihică a suferinței sale, că cititorul este convins: aceste mustrări de conștiință pedeapsă mai puternică a forței de muncă grea.
Și nu putem să nu simpatizează cu eroul de Dostoievski, care este în căutarea pentru o cale de ieșire din lumea răului și a suferinței, cu cruzime greșită și suferă o pedeapsă teribilă pentru crima lui. Foarte sensibilă în multe feluri scriitor profetic realizat deja în secolul al XlX-lea, rolul ideilor vieții publice. Cu idei - Dostoievski - nu glumă. Ele pot fi benefice, dar poate fi o forță distructivă pentru persoana și pentru societate în ansamblul său.