Divizați RUSĂ BISERICII ORTODOXE. Biserica și statul în secolul al XVII-
1. Motivele pentru reforma bisericii
Centralizarea statului român a cerut unificarea regulilor bisericești și ritualuri. Deja în secolul al XVI-lea. Acesta a fost stabilit set uniform obscherumynsky de sfinți. Cu toate acestea, în cărțile liturgice au rămas incoerențe considerabile cauzate de erori de copiști de multe ori. Eliminarea acestor diferențe a fost unul dintre obiectivele stabilite în 40 de ani. XVII. Moscova Cana „aderenți ai pietății vechi“, care a constat din reprezentanți de seamă ai clerului. De asemenea, el a căutat să corecteze moralitatea clerului.
Răspândirea tiparului a permis să se stabilească uniformitatea textelor, dar mai întâi nevoie pentru a decide cu privire la modul de a efectua probe de corecție.
Rolul decisiv în această chestiune a fost jucat de considerente politice. Dorința de a face Moscova ( „a treia Roma“), centrul lumii Ortodoxiei a cerut mai aproape de Ortodoxie greacă. Cu toate acestea, clerul grec a insistat asupra corectarea cărților religioase românești și ritualurile modelului grecesc.
Biserica greacă de la introducerea Ortodoxiei în Rusia a trecut printr-o serie de reforme și în mod semnificativ diferit de probele bizantine și românești vechi. Prin urmare, condus de „râvnitori ai pietății vechi“ a clerului din România s-au opus modificării propuse. Cu toate acestea, Patriarch Nikon, cu sprijinul Alexei Mihailovici a avut loc cu fermitate reformele planificate în practică.
2. Patriarch Nikon
Nikon - provine dintr-o familie de fermier mine Mordovian din lume - Nikita Minin. Patriarhul a fost 1652 Distinsi caracterul statornic, hotărîtă, Nikon a avut un impact enorm asupra Alexei Mihailovici, care l-a numit „Sobin (mai ales), cealaltă.“
Cele mai importante schimbări au fost ritualul botezului nu două, ci trei degete, înlocuind arcuri talie, triplu cântând „Aleluia“ în loc de dublă circulație a credincioșilor în biserică în apropierea altarului nu este soarele, ci împotriva lui. Într-un alt început să scrie numele lui Hristos - „Isus“ „Isus“ în loc de Unele modificări au fost aduse regulilor de cult și iconografie. Toate cărțile și icoanele pictate pe eșantioane vechi, care urmează să fie distruse.
4. Reacția reformei
Pentru credincioși, aceasta a fost o abatere grava de la canonul tradițional. După rugăciunea, nu rostită de regulile, nu numai că nu eficace - blasfemator! Adversarii cele mai persistente și consistente ale Nikon au fost „adepți ai pietății antice“ (anterior patriarhului însuși a fost un membru al cercului). Ei l-au acuzat de introducerea „latini“, pentru că Biserica Greciei din timpul Uniunii de la Florența în 1439 a fost considerat „pătați“ în România. Mai ales, cărțile liturgice grecești au fost tipărite nu în Constantinopol din Turcia, și în Veneția catolică.
5. Apariția unei sciziune
Oponenții Nikon - „vechi-credincioși“ - a refuzat să recunoască le reforme. La consiliile bisericești din 1654 și 1656 de ani. adversarii Nikon au fost acuzați de schismă, excomunicat și alungat.
Susținătorul cel mai proeminent al divizării a fost preotul Habacuc, un scriitor talentat și predicator. Fost preot instanță, un membru al cercului „aderenți ai pietății antice“, a experimentat o legătură grea, suferința, moartea copiilor, dar nu a renunțat la opoziția fanatică „Nikonianism“ și apărătorul său - rege. După o pedeapsă de 14 ani în „închisoarea de lut“ Habacuc a fost ars de viu pentru „hula împotriva casei împăratului.“ Cea mai celebra lucrare a literaturii a fost storaobryadcheskoy „Life“ Habacuc, scrisă de el însuși.
Consiliul Biserica 1666/1667, Blestemat vechi-credincioșii. A lansat o persecuție brutală a disidenților. Susținătorii divizat ascund în păduri îndepărtate din nordul, estul Volga, Urali. Aici au construit mănăstiri, continuând să se roage ca de obicei. De multe ori, în cazul apropierii detasamente punitive regelui au pus în scenă „fum“ - de auto-incendiere.
Noi nu a acceptat reformele de călugări Nikon ale mănăstirii Solovetsky. Până în 1676 mănăstirea rebelă a rezistat asediului trupelor regale. Rebelii, crezând că Alexis a devenit un slujitor al lui Antihrist, a abandonat rugăciunea ortodoxă tradițională pentru rege.
Printre disensioniștii a fost o mulțime de clerici. inovații înseamnă pentru preot obișnuit, că el a trăit întreaga sa viață este greșită. În plus, mulți clerici au fost alfabetizați și pregătiți pentru dezvoltarea de noi cărți și obiceiuri. Orășeni și comercianții sunt, de asemenea, pe scară largă implicate în Split. Nikon a intrat în conflict cu mult timp Posada, care se opune eliminarea bisericii aparținând „așezarea albă“. Mănăstiri și Departamentul patriarhal angajat în comerț și meserii care iritate comercianți, care au crezut că clerul pătrunde ilegal în sfera lor de activitate. Prin urmare, soluționarea cu disponibilitatea de a accepta tot ceea ce a mers pe Patriarhul ca rău.
Printre credincioși vechi au fost, de asemenea, reprezentanți ai claselor conducătoare, de exemplu, Boyarynya Morozova și Prințesa Urusova. Cu toate acestea, este încă câteva exemple.
Practic o mulțime de separatori erau țărani care au mers la mănăstiri, nu numai pentru dreapta credință, ci pentru voia taxelor conac și mănăstire.
Este firesc ca fiecare credincios vechi subiectiv văzut motivele sale pentru a lăsa în numai împărțit în opoziție cu „erezie Nikon.“
Printre disidenții nu erau episcopi. Nu a fost nimeni care să hirotoni noi preoți. În această situație, o parte a vechii credincioși au recurs la „punctele de trecere“ schismatice preoți nikoniene și alții au abandonat clerul. Comunitatea astfel raskolnikov- „bespopovtsev“ condus de „mentori“ sau „dogmaticii“ - cel mai bine versat în credincioși Scripturi. Aparent, „bespopovskogo“ direcție într-o fracțiune semăna cu protestantismul. Cu toate acestea, această similitudine este iluzorie. Protestanții resping preoția, în principiu, a crede că o persoană nu are nevoie de un intermediar pentru a comunica cu Dumnezeu. Disidenții au respins, de asemenea, preoția și Biserica au fost obligați să ierarahiyu într-un accident situația.
ideologie divizat este construit pe respingerea a tot ceea ce noi respingere, principială de orice influență străină, educația seculară a fost foarte conservatoare.
7. Conflictul Bisericii și puterea seculară. Fall Nikon
Imperioasa Nikon a căutat să reînvie relația autorităților laice și ecleziastice, care a existat la Filaret. Nikon a susținut că preoția deasupra regatului, așa cum reprezintă Dumnezeu și puterea seculară - de la Dumnezeu. El a intervenit în mod activ în afacerile seculare.
Alexis devenit, treptat, împovărat partriarha putere. În 1658 a existat un decalaj între ele. Regele a cerut ca Nikon nu a continuat a fost numit marele suveran. În timp ce Nikon a spus că nu vrea să fie patriarhul „la Moscova“ și sa dus la New Manastirea Înviere Ierusalim pe râu. Istres. El a sperat că regele ceda, dar m-am înșelat. Dimpotrivă, de Patriarhul a cerut să demisioneze, pentru a putea să aleagă un nou șef al Bisericii. Nikon a spus că nu a refuzat demnitatea patriarhului și patriarhul nu a vrut să fie doar „la Moscova.“
Respingeți patriarhul nu a putut nici regele, nici consiliul bisericii. Numai în 1666 consiliul bisericii a avut loc cu participarea a două patriarhii ecumenice la Moscova - Antiohia și Alexandria. Catedrala a sprijinit regele și lipsit de patriarh Nikon. Nikon a fost închis într-o închisoare mănăstire, unde a murit în 1681
Rezoluția „caz Nikon“, în favoarea puterii seculare a însemnat că Biserica nu ar putea continua să se amestece în afacerile statului. Din acel moment a început procesul de subordonare a Bisericii față de stat, care sa încheiat cu domnia lui Petru I eliminarea patriarhatului și crearea Sfântului Sinod, condus de un oficial laic, și transformarea Bisericii Ortodoxe Ruse în biserică de stat.
Încă de lucru privind istoria