Acasă | Despre noi | feedback-ul
Metodologia de drept comparat
„... Știința, forțat să se angajeze în propria metodologie - știința bolnavă“ .Gustav Radbruch
În filosofie, metodologia (methodos. «» Greacă - drumul la nimic, de urmărire, cercetare) este înțeleasă ca:
L predare despre modalitățile de organizare și de construire a unei activități umane teoretică și practică (metodologie - o știință independentă);
l set de metode de cercetare în orice știință sau domeniu al cunoașterii (metodologie - un element al oricărei științe).
Pe de o parte. dreptul comparat este dezvoltarea unui cadru metodologic pentru un studiu adecvat al elementelor juridice străine, și anume determină cum și ce să studieze la o lege străină și aplicarea sa practică, cum să împrumute elemente juridice, etc., într-un mediu diferit (Metoda de cercetare - o metodă de obținere a probelor științifice).
Pe de altă parte, învățarea și împrumutarea de elemente juridice străine destinate îmbunătățirii legislației naționale și practica juridică națională (metoda de aplicare - o metodă pentru producerea de rezultate practice).
Direcții de dezvoltare a metodologiei de drept comparat
Studiul l și dezvoltarea bazelor sale metodologice;
l aduce noi metode și abordări elaborate în cadrul altor științe juridice;
l «yuridizatsiya“ (VS Nersesyants) metode noi, științele non-juridice formate (sociologie, culturale, lingvistică, etc.).
Cerințe pentru structura metodologică modernă de Drept Comparat
L În primul rând, respingerea monismului metodologic, bazată pe „eurocentrismului“, care a prevalat pentru o lungă perioadă de timp în cercetarea teoretică și istorică socială (inclusiv juridico-statale), evenimente și utilizarea principiului pluralismului în selectarea abordărilor și a tehnicilor metodologice;
L În al doilea rând, respingerea de îndoctrinare a cunoștințelor noastre științifice în scopul obiectiv, tratamentul imparțial al tuturor, fără excepție, sistemul juridic și mutarea accentului în favoarea valorilor civilizaționale;
l în al treilea. necesitatea de a recunoaște neotdifferentsirovannyh diferențiate și sisteme juridice ca componente egale ale panoramei juridice a lumii;
L În al patrulea rând. utilizarea integrată a abordărilor conceptuale, principii și metode în dreptul comparat metodologice.
Structura metodologiei de cercetare juridică comparativă
Teoria drepturilor metodologiei au identificat un număr de blocuri (sau niveluri) ale elementelor:
(1) Blocul logic idei conceptuale și concepte (abordări);
(2) Principiile bloc;
(3) metode unitate de cogniție (tehnici de învățare).
Abordări conceptuale în metodologia de cercetare juridică comparativă
Abordări actuale în dreptul comparat
Abordarea conceptuală: civilizația
Potrivit civilizației A.Dzh.Toynbi - tipurile de comunități umane, provocând anumite asociații în domeniul religiei, arhitectura, arta, morala, obiceiuri
( „Civilizația cu punctul de vedere al cercetătorului“).
Conform civilizației Huntington - este cel mai extins nivel de oameni identității culturale asociate cu prezența unor astfel de caracteristici ale ordinii obiective ca limbă, istorie, religie, obiceiuri, instituții, precum și auto-identificarea subiectivă a oamenilor
( „Civilizația în percepția din interior“).
Abordarea conceptuală: civilizația (de ce?)
Abordarea civilizatoare face posibilă să ia în considerare istoria omenirii ca un proces cu variabile multiple.
În consecință, utilizarea acestei abordări în dreptul comparat va permite:
pe de o parte. face viziunea evoluția sistemelor juridice mai multi-dimensionale;
pe de altă parte. Utilizarea consecventă a acestei abordări în studiul evoluției sistemelor juridice conduce la concluzia că principiul lor de echivalență în ceea ce privește dezvoltarea culturală și istorică. care, la rândul său, face necesară pentru a explora toate sistemele juridice.
Abordarea conceptuală:
hermeneutică
Hermeneutica - știința interpretării normelor generate de necesitatea de a clarifica și de a specifica textele sacre, opere de poeți, scriitori, filosofi, oameni de știință, bazat pe procesul de interpretare la intersecția limbii și a experienței de viață.
DAR! nici o interpretare a textului nu poate pretinde a fi o recunoaștere generală, astfel cum este interpretată ca conține o contradicție ascunsă, astfel încât nici un sens - este ceva foarte insolubile, iar „adevărat“, adică nu există deloc.