Pozitivismul a fost îndreptată spre eliberarea finală a cunoștințelor științifice, inclusiv politic, de influența metafizicii filosofice și teologie, pe dezvoltarea cunoașterii empirice, utilizarea pe scară largă a metodelor naturale de observare și experiment, să descrie fenomenele și procesele reale.
În prima etapă, atunci când dominat de lumea religioasă, există sistemul politic teocratic în care șeful statului și societate au devenit preoți, miniștri de cult, și viața politică se bazează pe violență și război.
În a doua etapă, când devine dominantă conștiința filosofică și speculativă, metafizică, puterea spirituală este în mâinile filosofiei metafizice, și în politică în prim-plan avocați, scriitori și jurnaliști, și ea devine „spirit defensiv.“
În a treia etapă, atunci când aprobat de mintea științifică, pozitivă, dispare complet la fiecare (ofensiv sau defensiv) spiritul militar și pentru a înlocui aristocrației vine „sociocracy“ vârstă industrială, a cărei bază este conceput pentru a dezvolta politici pozitive Comte ca o parte aplicată de sociologie.
Statul, puterea politică acolo și acolo, Spencer, pentru a atinge obiectivele comune și obligația de a-și exprima nevoile și sentimentele oamenilor, dar în viața reală el apar rapid propriile lor interese împotriva intereselor societății. Cu toate acestea, delegația guvernamentală a puterii este necesară ca managementul companiei se extinde, mai complexe, diferențiate. În acest sens, Spencer vede statul ca un „rău necesar.“ Cu toate acestea, el distinge între două tipuri de bază de stat: militar, în cazul în care individul este absorbit de către societate și stat, și constrângere, constituie militarismul principal în toate domeniile vieții sociale (acest lucru este tipic de istoria primele etape); și industriale, în cazul în care individualitatea este respectată personalitatea, libertatea, inițiativă, cooperare voluntară pașnică. Trecerea la acest tip de stat, în conformitate cu Spencer, esența legii evoluției, în cadrul a ceea ce a fost atunci poveștile.
Spre deosebire de Comte, Spencer a acționat ca un puternic susținător al liberalismului politic și economic, libertatea individuală și libertatea de concurență, intervenția statului inamic, nu numai în economie, ci și în toate celelalte sfere ale vieții sociale. Într-o anumită măsură, el a fost simpatic la scopurile și idealurile socialismului, deși, în general, nu a fost un susținător, pentru că noi credem că socialismul poate provoca mai multe probleme decât rezolvă.
Încercarea de a aplica unele dintre ideile de sociologie la doctrina legii și a statului angajat un jurist german celebru Rudolf Iering (1818 -. 1892 gg).
Având în vedere lipsa de „jurisprudenței conceptelor“, abordare formal-dogmatică legii, Iering în cartea sa, „Scopul dreptului“ (Vol 1-1872 g) a căutat să-i dea dreptul la o fundație modernă și de stat sociologică. Conceptul central al teoriei sale este conceptul de interes exprimat în lege.
o atenție considerabilă problemelor teoriei politice și juridice a fost dat concepte filosofice Pozitiviștii sociologice. Cel mai important dintre ele - Herbert Spencer (1820-1903 gg.) - a fost foarte popular în Anglia, SUA și alte câteva țări. loc de muncă său principal - "Sistemul de Filosofie de sinteză" (1862 - 1896 gg.).
Spencer a văzut societatea ca un fel de organism, o unitate de complex care se dezvoltă în conformitate cu legea generală a evoluției. „Evoluția este o tranziție de omogenitate incertă, incoerente la o eterogenitate definită, coerentă, care însoțește disiparea mișcare și integrare a materiei.“ Societatea interacționează cu mediul (natura și - sau - cealaltă societate) și a fost influențată de acest mediu; Sa format ca urmare a statului.