Mai târziu, această ideologie a fost numit pe scurt „Ortodoxia, autocrația, Naționalitate“, ca în antiteză cu motto-ul Revoluției Franceze, „Libertate, Egalitate, Fraternitate“.
Conform teoriei Uvarov, oamenii din România sunt profund religioase și devotat la tron, și credința ortodoxă și autocrației constituie condiții indispensabile pentru existența România. Naționalismul este înțeleasă ca nevoia de a adera la propriile lor tradiții și de a respinge influența străină și necesitatea de a combate ideile occidentale de libertatea de gândire, libertatea individului, individualism, raționalism, că ortodoxia a considerat „gândirea liberă“ și „smutyanstvo“.
Ghidat de această teorie, șeful compartimentului III, biroul imperial BENKENDORF a scris că „istoria România mod surprinzător, cadoul perfect, viitorul este mai presus de toate ideile.“
Uvarov triada este o politică de fundamentare ideologică a Nicolae I, la începutul anilor 1830, și mai târziu a servit ca un fel de standard pentru consolidarea forțelor politice care lucrează pentru o dezvoltare istorică distinctă a România.
90. Simbolurile statului român (înainte de 1917.): Crest, steag, imn.
Până când nu se cunoaște a doua jumătate a secolului al XVII pe drapelul România. În 1693 iahtul „Sfântul Petru“ din Peru a fost ridicat steagul „rege Mosskovskogo“ (alb-albastru-roșu, cu un vultur cu două capete de aur în mijloc).
În 1858, se pare oficial primul „ștampila“ pavilion (negru-galben-alb). Culorile steagului sunt după cum urmează: Negru - culoarea vultur bicefal românesc - simbolul Marilor Puteri în Est, un simbol al statalității, în general, starea de stabilitate și rezistență, fermitatea istorice. Auriu (galben) - culoarea banner-ului o dată Bizantului ortodox, perceput ca drapelul de stat al România Ivan III, - simbol general al spiritualității, aspirația spre perfecțiune morală și curaj. Pentru română - un simbol al continuității și păstrarea purității adevărului creștin - credința ortodoxă. Alb - culoarea de puritate și eternitate, fără ambiguitate în acest sens între națiuni eurasiatice. Pentru România - culoarea Sf. Georgiya Pobedonostsa - simbolul marelui, altruistă și plină de bucurie sacrificiul pentru țara lor, pentru „prietenii săi“, pentru pământul rus
În 1883, Alexandru al III uzakanivaet steag alb-albastru-roșu.
Stemei Imperiului românesc - simbol de stat oficială a Imperiului roman. Au existat trei versiuni ale stemei: The Grand este considerat, de asemenea, un strat de personal mare de arme ale împăratului; Media, este, de asemenea, o mare emblema Tareviciului și Marele Duce; Mici, a cărui imagine a fost plasat pe biletele de credit de stat.
strat mare de arme din România este un simbol al unității și puterii în România. vultur în jurul a două capete - emblema teritoriilor care aparțin statului român. În centrul Marelui Stat Stemei - Scutul francez cu câmp de aur, în care este reprezentat vulturul cu două capete. Sam vultur în negru, acoperit cu trei coroane imperiale, care sunt conectate printr-o panglică albastră, cu două mici coroana din cap, capete mari și este situat între turnurile deasupra lor; în ghearele de vultur - sceptrul și ORB; pe piept prezinta „emblema Moscova:. în roșu închis cu scut Sf Mare Mucenic Pobedonosets Georgy într-un argint și arme privolke azur pe un cal de argint cu margini de aur“ Scutul, care descrie un vultur pe partea de sus este încoronat cu o casca de Sf. Alexander Nevsky, în jurul valorii de placa de bază - circuitul și Ordinul Sf. Andreya Pervozvannogo. Pe ambele părți ale scutului sunt situate Susținători: pe partea dreapta (în stânga privitorului) - Sf Arhistratig Mihail, pe stânga - Arhanghelul Gabriel. Partea centrală a umbra unui mare coroană imperială și steagul statului pe ea. În stânga și în dreapta bannerele de stat pe aceeași linie orizontală cu ea, a reprezentat cele șase scuturi cu embleme conectate principate si judete - trei pe dreapta și trei la stânga bannere, creând aproape un semicerc. Nouă scuturi, încununat cu brațele Marelui Ducat și împărățiile emblema Majestății Sale Imperiale, și sunt o continuare a cea mai mare parte a cercului, care a început Steme Principatele Unite și comune.
În Marele Stat Stemei reflectă „esența trinitară a ideii ruse:. Pentru Credința, țarul și Patrie“ Credința se exprimă în simbolurile ortodoxiei românești: multe cruci, Arhistratig Sf Mihail si Sf. Arhanghel Gavriil, motto-ul „Dumnezeu ne va ck“ eco opt-ortodoxe cu privire la starea de banner. Ideea exprimată de autocrat în atributele puterii: mare coroana imperială, cealaltă coroana istorică românească, sceptru, ORB, lanț al Ordinului Sf. Andrei.
Patriei se reflectă în stema Moscovei, stema Țării Românești și română, într-o cască de Sf. Alexander Nevsky. aranjament circular de steme simbolizează egalitatea între ele, iar locația centrală a emblema Moscovei - unitatea Rusiei în jurul valorii de Moscova, centrul istoric al țărilor române.
emblemă națională medie a fost la fel ca și cel mare, dar fără bannere guvernamentale și șase straturi de arme ale coronamentului; Mici - la fel ca media, dar fără a coronamentului, imagini ale sfinților și stema Majestății Sale Imperiale.
„God Save țarul!“ - imnul național al Imperiis românesc 1833 la 1917, înlocuind imnul precedent „Rugăciunea română.“
Dumnezeu Salvați țar!
Reign slava, NAM glorie!
Reign pe vragam Strah,
Dumnezeu Salvați țar!
Un total de șase linii de text și 16 bare de melodii ușor de reținut și au fost proiectate pentru cupletul repetate de trei ori.
91. Raționalism. "Dreptul natural".
Raționalismul în dreapta - doctrina că dreptul la motive rezonabile poate fi înțeleasă independent de voința legiuitorului.
Opțiunea 1. În epoca anterioară Renașterii, dreptul a fost interpretată, în esență, în două moduri: pe de o parte, ca o manifestare a judecății lui Dumnezeu, și așa că a fost o chestiune de necesitate, absolut și eternitate (această abordare a fost norma pentru Evul Mediu); Pe de altă parte, dreptul a fost văzut ca un produs al oamenilor contractului, care poate fi modificată, este o rudă (această abordare are multe din lumea antica). Cu toate acestea, există o interpretare terță parte, potrivit căreia dreptul este de origine umană, dar, în ciuda acestui fapt, este necesar, deoarece rezultă din natura generală a naturii umane. Conceptul de drepturi „naturale“ era deja cunoscut la vechii stoici și scolasticii în Evul Mediu, unele (în special Thomas Aquinas), dar într-adevăr, se dezvoltă numai în pragul unei noi ere.
În dreptul omului Grotius distinge între civilă (sivile ius) și naturale (ius naturale) dreapta. Drept civil apare punct de vedere istoric, din cauza situației politice; drept natural derivat din caracterul natural al persoanei și nu face obiectul istoriei și filozofiei. Esența legii naturale este conținută în caracterul public al persoanei (ca în Aristotel), ceea ce implică necesitatea unui contract social care oamenii fac să se asigure că interesele și forma lor, într-un fel de stat uniune.
Opțiunea 2: În secolul XVII, în Europa de Vest a început răsturnarea revoluționară a sistemului de castă feudală. De la începutul revoluției în timp New England calculat - perioada de istorie, înlocuit Evul Mediu.
Banner Ideologică mișcării anti-feudale în Țările de Jos, Anglia și alte țări au fost protestanti. Pe baza calvinismului format un tip special de personalitate - noile media, etica protestantă, prescriptive austeritate personală, munca grea și de integritate de afaceri. Concentrându-se în orașe, muncitori-calvini, uniți de religie, comunitate de interese și relații de afaceri, a căutat să se elibereze de opresiune și atacurile asupra vieții lor și libertatea Bisericii Catolice și nobilimii și monarhii.
Prima țară pentru a efectua cu succes o revoluție, a fost Țările de Jos (Țările de Jos, Republica Provinciilor Unite), a suferit mulți ani (1565-1609 gg.) Războiul de eliberare împotriva feudală Spania, care a încercat să foc și sabie pentru a eradica răspândirea calvinismului în Țările de Jos. A doua revoluție a avut loc în Anglia ( „Marii Revolte“ 1640-1649 gg. Și „Glorioasa Revoluție“ 1688-1689 gg.). Expresia lor conceptuală, și în cele din urmă a devenit teoria dreptului natural și contractul social, bazat pe raționalism.
Raționalismul, și anume, evaluarea relațiilor publice din punctul de vedere al „bun simț“, le-a supune regulilor logicii (cum ar fi în cazul în care toți oamenii sunt egali în natură, ceea ce este sensul și justificarea privilegiilor de clasă?) au fost un instrument puternic de critică a relațiilor feudale, care nedreptatea devine evident atunci când sunt aplicate pentru a le măsurarea egalității umane naturale.
Teoria dreptului natural a fost un exemplu de realizare clasic al unei lumi noi. Această teorie a început să prindă contur în secolul al XVII-lea. și imediat a devenit larg răspândită. Originile sale ideologice du-te înapoi la lucrările gânditori ai Renașterii, în special în eforturile lor de a construi o teorie politică și juridică pentru studiul naturii și pasiunile umane.
Teoria dreptului natural se bazează pe recunoașterea tuturor oamenilor egali (prin natură) și înzestrat cu (natura) naturale pasiuni, aspirații, inteligenta. Legile naturii determină cerințele dreptului natural, care trebuie să se potrivească pozitiv (voleustanovlennoe pozitiv) dreapta. caracter anti-feudal al teoriei dreptului natural a constat în faptul că toți oamenii sunt recunoscute ca fiind egale, și (egalitatea naturală a oamenilor), a fost construit în principiu obligatoriu pozitiv, și anume, drepturile existente.
93. „suveranitatea națională și democrația (democrația).“
doctrina suveranitatea populară dezvoltată în secolul al XVIII-lea. gânditor franceză Rousseau, numit suveran nu mai mult decât o ființă colectivă formată de către persoane particulare împreună pentru a obține numele poporului.
Esența suveranității poporului este regula poporului în stat. În acest caz, oamenii privit ca singurul purtător legal și legitim al puterii supreme, sau ca o sursă de suveranitate de stat.
suveranitatea populară este un antagonist al suveranității monarhului, în care monarhul nu este văzută ca membru al poporului, și modul în care personalitatea individuală - purtătorul de suveran (autocrat absolutiste,) puterea de stat. Conceptele de suveranitate națională și suveranitatea de stat sunt, de asemenea, diferite, dar nu opuse una alteia, la fel ca în primul caz a relevat problema puterii supreme în stat, în timp ce al doilea - problema puterii supreme a statului
gregorian Ea are diferite manifestări: prin democrația reprezentativă și directă, conduce exercitarea drepturilor și libertăților. Proprietăți NS sunt prezentate la diferite niveluri.
Instituțiile democrației reprezentative și directe - canale publice-juridice eficiente ale democrației. În acest caz, combinația dintre democrația reprezentativă și directă este manifestarea supremă a suveranității poporului.
Democrația directă (direct) - este realizarea puterii oamenilor, prin forme de exprimare directă sau directă.
Democrația directă prevede participarea deplină a maselor în stare de funcționare țară, adaugă un (instituțional) sistem permanent reprezentativ central.
În funcție de sensul juridic (consecințele) instituțiilor democrației directe pot fi împărțite în două categorii: obligatorii și de consiliere. Particularitatea formelor obligatorii: deciziile oamenilor sunt recunoscute ca fiind definitivă, obligatorie și nu necesită aprobarea suplimentară a autorităților de stat juridice sau guvernele locale. Un exemplu în acest sens - a adoptat la decizia referendumului. forma consultativă a formelor directe ale democrației dezvăluie voința poporului sau populația o anumită zonă pe o anumită problemă, care este reflectată în actul (decizie) a organului de stat sau de auto-guvernare locală.
Alegerile libere sunt o instituție a democrației directe, asigurând participarea oamenilor, cetățenilor în formarea organelor reprezentative ale puterii de stat și a autonomiei locale, precum și înlocuirea unora dintre posturile în stat. Alegerile sunt cele mai comune instituții ale democrației directe, ele reprezintă voința actului de (auto) oamenii, prin care sa format un autorități publice colegiale - instituții de stat (Parlamentul, șeful statului, înalți funcționari ai autorităților executive ale subiecților Federației, legislaturile lor) și agențiile administrația locală (reprezentant, șeful administrației locale, și altele.).