Așa cum arată studiul popoarelor lumii, apariția unor grupuri etnice nu are loc prin voința poporului, iar în cursul procesului istoric cer obiectiv. Astfel, procesele etnoobrazuyuschie dezvoltă sub influența diverșilor factori care pot avea un caracter intraetnic, etnic și vneetnichesky. În acest sens, grupurile etnice reprezintă o entitate complexă, fiecare dintre care posedă simultan ambele comune cu alte proprietăți formațiuni similare și caracteristici specifice care disting fiecare dintre ele de majoritatea sau chiar toate celelalte grupuri etnice.
În acest aspect al importanței identității etnice în identitatea câștig-bază. În Etnologie sunt trei tipuri de baze de identitate etnice: generatoare de blană-nisms, dispune de generalitate și mijloace (condiții) de punere în aplicare a identității.
Semnele de generalitate în identificarea etnică sunt maniere tnicheskie, care este format dintr-o pluralitate de caractere natsio-alnsch. La dracu 'cu caracterul național sunt
calități, cum ar fi activitatea - inerția responsabilitate -bezotvetstvennost, demnitate - un sentiment de superioritate sau inferioritate sentimente, de sine - indecizie (tendința de a se îndoiască), moderație - extravaganta, rezistenta - de la sinceritate blând - ipocrizie (minciună, ipocrizie) pro-stodushie - truc (prudență), curaj - lașitate Sostra-dativ - indiferență, deschidere - izolare și alții re-alnosti fiecare popor este un purtător al unui anumit combinatorie-TION acestor calități, care îi permite să ia. locul printre celelalte națiuni.
Dintre mijloacele și condițiile de identitate etnică urmează-suflare a evidenția în special în limba națională și care trăiesc într-o zonă comună. Cu ajutorul limbilor naționale oferă INDICA-etnic unitate. ședere compact, de asemenea, a acționat, Paet sine qua non pentru unitatea etnosul. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea unor noi semne de informare și legături de transport pe cineva compactitatea și dispersie devin relative.
Este problema semnelor sub-ethnodifferentiating că un număr de antropologi se referă la categoria de grup etnic minor în identificarea esența studiului problemelor identitare etnice cu multe importante. Cu toate acestea, este trecut cu vederea faptul că, fără diferențiere etnică a întregii problema identității etnice își pierde sensul. O trăsătură caracteristică a comunităților acestui-nical este tocmai în inepuizabilă reciprocă dl distincția lor.
Printre semnele ethnodifferentiating agregate ale întregii pre-zhde ar trebui să izoleze extern distinctiv CCA-singularitate a tipurilor fizice de oameni, adică, caracteristicile rasiale. După evaluarea persoanei, de obicei, începe cu aspectul său, și anume cursa. Faptul este că popoarele lumii în durere shinstve au compozitie rasiale relativ omogene, cu toate tipurile de antropologice pot varia. Un alt lucru este că, pentru un nespecialist diferența dintre tipurile strânse antropologic -MI aproape imperceptibil. Iar diferențele externe dure între persoane de aceiași oameni nu sunt atât de rare. De exemplu, în Germania, rezident medie a părții de sud a țării - Bavaria - așa-și fața ei este mai mare, mai mică creștere decât nordicul. Dintre germani procentul de locuitori ai regiunii nordice blondele sunt mult mai mari decât în Bavaria. Rostov română, cea mai mare parte cu părul negru și ochii negri, up-conștient diferă de localnici români regiuni Seva-ro-vestice, cea mai mare parte de păr de culoare maro și cu ochi albaștri. Chineză din nord-vestul parti ale tarii sunt adesea distins cu ușurință de un singur caracteristici faciale Countryman de pe coasta chineză din sud-dar Marea Chinei.
Astfel, în realitate, trasaturile rasiale nu joacă nici un rol semnificativ ethnodifferentiating. 1C în afară de procesul actual de miscegenation a mers slishom-com departe de a pe această bază a fost posibil să se identifice apartenența etnică a persoanei. Există mai multe exemple în care anumite grupuri etnice formate din diferite rase (cubaneze, mexicane, brazilienii, etc.). Mai mult decât atât, în imagine etnică modernă a lumii este absolut „curat“, nu amestecat în termeni antropologice, etnică și bufnițe nu există.
În același timp, trebuie să se țină seama de faptul că, în Etnologie otsutst-există limite clare antropologice între rânduri adiacente popoare, grupuri etnice, aparținând uneia dintre rasele mari. Nume, dar a constatat, astfel încearcă să determine etnia persoanelor pe baza numai indicilor topologice Antrim externi sunt de obicei destul de aproximativă de caractere.
Pentru mai multe distanță etnică sunt trăsături esențiale ale culturii, în sensul cel mai larg al cuvântului, și anume, cultură, înțeleasă ca un set de moduri c spec-fi ale activității umane conștiente și rezultatele sale. Este în sfera culturii este de obicei concentrat toate caracteristicile principale ale grupurilor etnice. Nu întâmplător, în fiecare zi diferențierea etnică-prac tic, de regulă, se pune accent pe componentele înspre exterior durabile și clar exprimate cultura grupurilor etnice respective: limbă, religie, artă, obiceiuri, ritualuri, norme de comportament, obiceiuri, etc. Aici sunt luate, de asemenea gesturi de curtoazie și privetst-Via, etica obiceiurilor alimentare, obiceiurile de igienă, etc. care, înainte de-vayas din generație în generație, formează așa-numita cultură etnică ică cu specific pentru fiecare originalitate sa etnică.
În acest grup de componente culturale importante facilitate etnodiffe-rentsiruyuschim este limba, deși nu este întotdeauna lung se leagă la care grup etnic apartinand unei persoane. La urma urmei, există cazuri în care o limbă este vorbită de mai multe grupuri etnice; sunt engleză, spaniolă, portugheză, română și alte limbi. De asemenea, este posibil ca un grup etnic vorbește mai multe limbi.
Există și alte situații. De exemplu, astăzi irlandezii vorbesc mai ales în limba engleză, și doar câteva dintre ele continuă să folosească limba în care toți irlandezii spun acum 300-400 de ani. Dar nici irlandezii înșiși, nici oamenii de știință nu au nici o îndoială că prezenții descendenții vorbitori de limba engleză medievale irlandeze aparțin aceleași persoane ca lor
strămoși. Nu pot fi reduse, și cazurile în care o parte a unuia dintre oamenii vorbesc dialecte foarte foarte divergente. Acesta este purtat, de exemplu, germanii, și mai ales chinezii, Nord-Est și grupurile de Sud din care pur și simplu nu înțeleg reciproc. De multe ori se întâmplă, de asemenea, că grupul etnic majoritar își păstrează limba tradițională, și de spin-off de vii în mediul inoetniche-cer, acest mediu devine o limbă fără a-și pierde identitatea etnică.
Și totuși limba, potrivit mai mulți experți, ocupă un loc important între identitatea etnică a bazelor, și este imposibil să se certe cu faptul că, în ciuda tuturor excepțiilor. În cazul în care mai multe grupuri etnice vorbesc aceeași limbă (engleză, spaniolă, portugheză, etc.), ca regulă, aplicație dy etnie contribuie la specificitatea limbii sale. Se poate concluziona-chatsya într-un alt alfabet sau de ortografie, fonetica, vocabular, în special, viteză și combinații idiomatice. Astfel, în exemplul, în mod explicit, special cultivate originalitate Otley-chayut Argentina spaniolă și portugheză braziliană.
În stadiile incipiente ale formării de grupuri etnice unul dintre factorii decisivi a fost confesional (religioasă), datorită Koto-rom a dezvoltat un număr mare de comunități etnice. Astăzi, această caracteristică există în principal sub forma unor baze-TION a religiilor lumii (creștinismul, budismul, islamismul).
Stabilită pe baza comunităților lor religioase, etnice acoperă o mare parte a lumii. Cu toate acestea, religia E-rovye nu poate indica consumabile etnice umane-Ness. Realitatea este că lumea este mult mai puțin religie decât grupurile etnice. Cu toate acestea, această caracteristică este importantă pentru diferențierea etnică-cal. Astfel, sârbii și croații, au fost cândva unul oameni, împărțiți în grupuri etnice distincte este confesionale - Ortodoxie și Islam. rol tot mai important în diferențierea etnică joacă un caracteristici culturale și economice, care implică timp se invecineaza grupuri etnice privind tipul de fermă (de vânătoare, colectarea, pescuitul și agricultura), privind modul de viață (sedentar, semi-nomazi, urlând, nomazi), în conformitate cu formele de unelte, îmbrăcăminte și alte elemente ale materialului de cultură-ing.
Ca un exemplu, puteți lua un plug obișnuit, plugurile vechi prin care sute de ani, a lucrat pământul țăranilor din Europa de Est. La începutul secolului XX naschity-valos câteva zeci de tipuri de COX. Utilizatorul diferite pluguri, au fost locuitorii din Centrul Român de Lituania și Belarus. Ucraineană OMS, care a valorificat mai ales boi, foarte diferit de carele rusești care trage de obicei calul. japoneză HA
a ovalului complet, spre deosebire de limba rusă. Poloneză și română la uznetsy a dat într-o formă diferită Olden securea obișnuită.
case distincte în diferite națiuni ale lumii. Putem UWI-a pus și locuințe buclate (în unele melanezian și microneziană-furnica), și case (unele din Dzii de Sud-Est), și acasă plutitor mobil - Gers, TIPI (popoarele din Nord, indienii de prerie) și la domiciliu -bashni (între popoarele din Caucaz). țărani români, de exemplu, oriunde s-ar cădea, au căutat întotdeauna să construiască case din lemn. Polar tundra acasă Raise-Dili din aripioară (bușteni bătute în cuie la mare).
Iar interiorul fiecărei națiuni - propria sa. De exemplu, indiferent de cât timp leșie de origine al slavilor de est a materialului de-a lungul pereților CTAB dacă bănci fixe, rafturi atârnate peste ele, în roșu colț -kiot icoane, rafturi si dulapuri pentru vase au fost plasate într-un cuptor. Am dormit pe o platformă de lemn (mansarda românească). Slavii de masă a pus, de obicei, în colț, iar la Karelia, casa de interior care este practic imposibil de distins de slavă, el a stat în mijlocul peretelui-ing fata.
Îmbrăcăminte tradițională foarte diferite. Conform haine țărănești rusești la începutul secolului al XIX-lea de multe ori a reușit cu exact Stu la un anumit sat pentru a determina patria sa. Un uzbeci doar o dată tichie ar putea spune în mod corect, persoana care provine dintr-o localitate. Și încă unele popoare din Indochina în îmbrăcăminte pentru femei, puteți afla de unde a venit la oraș mare stăpânei ei. Nu e de mirare există un proverb: „Prin aspectul lor îndeplinite. „Și aceste cuvinte se referă, probabil, nu numai la bogăția de haine, dar, de asemenea, semnele sale naționale.
Acum acasă, și haine de diferite popoare sunt din ce în ce mai mult de același tip, să își piardă caracterul etnic, astfel încât valoarea lor scade pe măsură ce semnele ethnodifferentiating.
Diferențele dintre popoarele se manifestă ca o parte-hrana mea Consum, și în metoda de preparare și timpul primirii. Aceste diferențe continuă să trăiască în prezent ca și în cazul în care produsele alimentare-PASIUNEA schimbat cu mare dificultate.
Deci, pentru unele națiuni constituie baza dietei produselor agricole (persoane slave), pentru alții - carne (cea mai mare parte din nord), iar altele sunt numite Ichthyophagi ca mananca in principal de pește. Ei bine, deoarece este cunoscut faptul că, în multe națiuni există diferite restricții privind anumite tipuri de alimente. Deci, oamenii din India nu mănâncă govyadi HN, iar oamenii care pretind islam și iudaism - carne de porc. Un număr de la livrare nu mananca lapte (Rouge). Unele on-livrare este considerata o delicatesa de carne de câine (polinezian), șerpi
(Multe națiuni din Asia), broaște (franceză), etc. tradiții în special stabilite ferm persistă în mediul rural populația-TION, dar, de asemenea, produsele alimentare cetățenilor, în ciuda multor schimbări, semnul-TION cu alimente pentru alte persoane, în ansamblul său continuă să fie tradiționale. Prin urmare, de altfel, Que inutilă și chiar dăunătoare tu, să invite reprezentanți ai altor națiuni ca pas natsei de orice boală sau pentru pierderea in greutate. Multe pro-ucts enumerate în ele, pur și simplu nu poate fi asimilat de a face cu organisme le-sposoblennymi. De exemplu, în România, pentru micul dejun de multe ori fierte terci de lapte, iar chinezii, aproape nici-Upo consumă lapte pur și simplu nu internalizează acest produs. Prin urmare, deși familiarizarea cu hrana altor persoane și pot spune multe despre ei, de a utiliza noile produse pentru ei înșiși cu o mai mare grijă.
Chiar și oamenii dorm, puteți detecta uneori, diferentele etnice-CAL. Malaezian, de exemplu, pune o pernă sub nici un cap, și o bancă de lemn curbat pe picioare scurte. În India, el a mers la culcare, de multe ori aluneca sub genunchi cu role moale. Unele popoare sunt obișnuiți să dormit pe sublim-shenii, altele - pe podea.
Mai importante simptome sunt ethnodifferentiating-sunt ritualuri și obiceiuri, care sunt urmate de oameni.
Ele pot varia pe scară largă în viața de familie, obiceiurile de căsătorie și obrya-dy. Împreună cu monogamă (edinobrachnoy) de familie, comună-TION astăzi marea majoritate a omenirii, unele pe-livrare este încă poligamie (poligamia) și poliandria (poliandria). La unii oameni (trib Pune-nou pe insula Kalimantan) pentru căsătorie suficient pentru mireasa si mirele, în prezența bătrânilor declarat consimțământ reciproc-imnom să se căsătorească în alte națiuni (Cauchy în afgan-nistane) nunta durează timp de două zile, iar unii - cât mai multe opt (unele dintre popoarele din India). Pentru nunti majoritatea popoarelor europene se caracterizează, care sunt frecventate de numai BLI-online-rude și prieteni, și popoarele din Caucaz svad-bu invitat în mod tradițional, sute de invitați.
Comunicarea dintre oameni identitatea etnică se manifestă la fiecare pas. de exemplu, cititor al bulgarilor, care, spre deosebire de pe marea majoritate a popoarelor lumii, un semn holo-urle din partea de sus în jos este negarea, și de la dreapta la stânga - consimțământul. Picioarele americani aruncă în mod diferit decât francezii română și - el pune pe genunchi de un picior glezna celălalt. S-ropeytsy bate din palme într-un semn de admirație și bucurie, și Thai-ki - un semn de durere sau de dezamăgire. Deghizat călător european al secolului al XIX-lea, care știa foarte bine ca obiceiuri
Est, găsit într-o mulțime de pelerini musulmani doar pentru că el a bătut picior muzica timp; Alte călătorii-nick într-un caz similar, emiterea ochii atenți în acea dimineață, el a luat primul său pas picior greșit o pauză.
Pe scurt, viața fiecărei țări dantelat cu caracteristici Koto-secară sunt foarte etnice, și de multe ori le vedea pe-ceive ele specifice pot fi doar de către oameni. Dar este de asemenea adevărat că există suficiente asemănări între ritualurile și obiceiurile diferitelor națiuni, ceea ce face dificilă procesul de identificare-TION, dar chiar dacă acestea sunt foarte diferite una de alta, care necesită specialist etsya pentru a identifica în mod corect etnia la-nadlezhnost persoană.
Astfel, în etnologia modernă este nici un semn unificate și comune acceptat sistem ethnodifferentiating cu Pomo-schyu, care ar putea rezolva problema etnica iden-ticity. Această situație este destul de natural, deoarece aspectul Nepo-vtorimy a fiecărui grup etnic nu este creat de un individ sau o caracteristică-spe cifice și, proprietăți obiective-soche taniem caracteristice numai pentru el speciale, dintre care multe pot fi la-există, dacă și alte grupuri etnice.
Situația acestui fapt, cu toate acestea, nu elimină în mod opțional-go a studia problema identificării etnice. Rămâne o provocare continuă - pentru a afla dacă există ceva reziduu ireductibil care va permite identificarea de încredere. Evident, acest lucru este închistate cunoștințele și stereotipurile care permit o persoană la acțiune TVA așa și nu altfel, reprezentant al unui anumit grup etnic fac. Acest lucru înseamnă că suntem în zona psihologici-TION de antropologie, care de la începutul secolului XX a fost implicat în mei, în ce mod omul întruchipează cultura definită împărțită în funcție de etnie. Adepții acestei linii de cercetare a inceput cu un studiu al personalității modale, fără a da-Sheha rezultatele dorite, și apoi în prim plan studiul valorilor, pe care noi înțelegem și caracteristica CCA-cunoscută sau inconștientă a unui individ sau grup de indivizi care prezintă un dorită determinarea alegerii luând în considerare posibilele căi și mijloace de acțiune.
Pe baza acestor valori adăugate valorii de orientare-TION - un concept generalizat al naturii, locul omului în ea, de la persoana uzura la, ideea unei dorit decât sau ING în relațiile interpersonale și relațiile umane cu lumea exterioară.
Lucrul în această direcție, etnologi periodic pred-gayut noi concepte. Printre ei conceptul de remarcat
TION „zonă centrală“ cultură etnică etnolog internă Svetlana Lurie.
Putem presupune că fiecare grup etnic are un centru de societate - centrul de valori și credințe care determină momentul în vârstă de sacru, sacru pentru fiecare cultură. Acest lucru înseamnă că, grup etnic are ceva interior, inconștient, nici membrii săi sau observatori externi de bază culturale, în fiecare caz unic, care determină coerența acțiunilor membrilor grupului etnic și se află în afara prin diferite modificări ale, tradiții culturale, este o expresie a unui anumit totală.
1) localizarea sursa răului (imaginea inamicului);
2) localizarea sursei bunului (imaginea în sine, protector de imagine);
3) înțelegerea modului de acțiune, în care binele este rău bezhdaet.
Luați în considerare orientarea valorică a zonei centrale cul-excursii și afișarea lor la periferia culturală a exemplu FY-cer grup etnic.
Astfel, constantele etnice de grup în primul rând pro-etnice ale psihologiei sunt în - la acest nivel este noțiunile rasshifrvka de identitate etnică.