Din cartea „Toată plinătatea dumnezeirii“ # 040; Max. 2, 9, # 041;
Despre cunoașterea lui Dumnezeu în Biserică
Biserica creștină, conform doctrinei ortodoxe, este ultima și Vesnice a lui Dumnezeu lumea în persoana Fiului Său, Isus Hristos, Mesia lui Israel și Mântuitorul lumii.
„Iată, zilele, zice Domnul, când voi face un legământ nou ... ... nu ca legământul am făcut cu părinții lor ... care legământul meu au de frână, cu toate că am fost un soț ei, zice Domnul. Dar aceasta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel, după acele zile, zice Domnul: Voi pune Legea Mea înlăuntrul lor, o voi scrie în inima lor; și Eu voi fi Dumnezeul lor, și ei vor fi poporul Meu. Nu va mai învăța un om pe aproapele său, frate frate, zicând: „Cunoaște pe Domnul!“, Căci ei toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic la cel mai mare, zice Domnul, căci voi ierta nelegiuirea, și păcatul lor, voi mai aduce aminte " # 040; Ier. 31, 31-34 # 041;.
În noul legământ Dumnezeu face cu poporul său în Hristos, El Însuși îl învață, insuflarea în el „un spirit nou“, care este propriul Său Duh, Duhul lui Dumnezeu. În tradiția ortodoxă, biserica este văzută ca o „viață în Duhul Sfânt“ și „împărăția lui Dumnezeu pe pământ“, nu în sensul de moduri „interior“ și „mistice“ ale vieții interioare a sufletului, dar în mod specific și obiectiv în viața spirituală și canonică a societății, care există într-un anumit loc și timpul de a acționa în istoria omenirii este în timpul nostru. Cunoscutul teolog ortodox român. Sergiy Bulgakov a scris despre asta în cartea sa „Ortodoxia“, „Ortodoxia - este Biserica lui Hristos pe pământ. Biserica lui Hristos nu este o organizație; este - o viață nouă cu Hristos și în Hristos, călăuzit de Duhul Sfânt. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit pe pământ, a devenit om, unind natura Sa divină cu omul. "
Biserica ca trup al lui Hristos, care trăiește viața lui Hristos, este, astfel, o zonă în care Duhul Sfânt trăiește și acționează. Mai mult decât atât, animarea Biserica Duhului Sfânt, pentru că este - trupul lui Hristos. Prin urmare, Biserica poate fi văzută ca o viață binecuvântată în Duhul Sfânt, sau viața Duhului Sfânt în omenire.
Mântuirea - Biserica și Biserica - mântuirea, darul vieții veșnice în cunoașterea lui Dumnezeu printr-o părtășie cu El în Fiul Său și Duhul Său. In aceasta - credința ortodoxă. Atotputernicul Dumnezeu acționează în lume prin Cuvântul Său și Duhul Său, și întotdeauna El acționează prin intermediul comunității, pe care a colectat. Dumnezeu acționează față de omenire în ansamblul ei. În providența lui Dumnezeu de mântuire, care este restaurarea naturii umane și întreaga creație, care a început în Vechiul Testament și comise în Biserica lui Hristos, Dumnezeu este revelat celor care cred în El. El nu acționează prin indivizi. El nu Se descopere oamenilor în adâncul sufletelor lor. El trebuie să se confrunte cu comunitățile - comunitățile legământului Său - și toată omenirea. Dacă ne întrebăm despre cauza acestui fapt, răspunsul tradițional ortodoxă este aceasta: Dumnezeu nu Se poate dezvălui pentru a separa indivizi, pentru că unele persoane nu sa întâmplat.
„Unele persoane“ sunt produsul imaginației omului căzut. Aceasta este o consecință a păcatului. Ea nu există. El nu este deloc. Există oameni în comunitate: oameni care trăiesc împreună în pace într-o natură unitară, care nu poate fi rupt, cu excepția la costul schimbărilor umane în mediul și distrugerea propriei sale naturi. Dumnezeu ne-a descoperit la descoperirea Cuvântului Său, că nevoia noastră - să fie „membri ai unul pe altul“ # 040; Ef. 4 25 # 041;. Interesant, chiar Sf. Antoniy Veliky, tatăl călugărilor, cunoscut pentru izolare în poartă, repetând-o în fiecare dintre scrisorile sale: „Și El ne-a adus din toate țările din cuvântul puterii Sale de la un capăt al pământului la altul, și a ridicat în sus mințile noastre # 040; și inimile noastre # 041; și eliberat de păcatele noastre, și ne-a învățat că suntem mădulare unii altora ".
O persoană - nu persoana. Aceasta - învățătura noastră. Așa cum Dumnezeu este unul - nu este Dumnezeu. Prin urmare, doctrina Sfintei Treimi crucială. Am spus deja că, potrivit Scripturilor și a Sfinților Părinți, Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu, dacă El a fost Fiul său personal, și Spirit. Biblia și tradiția Bisericii arată în mod clar că Dumnezeu Atotputernic este singurul Lui Fiu, și Duhul Sfânt al lui Dumnezeu în însăși esența sa. Generarea eternă a Fiului - Cuvântul și chipul lui Dumnezeu și procesiunea veșnică a Duhului Sfânt de la Tatăl aparțin în mod esențial Dumnezeu. Dacă ne uităm pentru cauza acestui fapt, răspunsul tradițional este că Dumnezeu, care este iubire, probabil, ar putea să nu fie Dumnezeu, dacă cineva a rămas în divinitatea Lui. El nu a fost și nu a putut fi Dumnezeu, dacă El nu a fost în esență samosoobschayuschimsya, samorazdelyayuschimsya, sine fiind în curs de dezvoltare. Dumnezeu nu este veșnică expresie divină nu ar fi Dumnezeu, și ar putea fi înțeleasă în nici un fel ca o virtute și dragoste. În termeni mai familiari, fără un Dumnezeu personal și Fiu Divin personal al Duhului Sfânt nu este numai Dumnezeul Bibliei, sfinții cunoscuți din Vechiul și Noul Testament și glorificat în Biserică; Este, de asemenea, nici logic, nici punct de vedere teologic nu ar fi fost cunoscut de Dumnezeu, trăind și acționând în așa fel încât poate fi definit ca bun, generos, milos și Loving. Acest lucru înseamnă că mnogolichnost aparține esența divină și viața ca o necesitate absolută. Unic Dumnezeu, ca să nu mai vorbim de sus, sau Dumnezeul impersonal nu este Dumnezeu. Asemenea concepte ale lui Dumnezeu - produsul imaginației cuiva căzut: crearea creaturii. Dumnezeu, lipsit de Fiu personale, cuvinte și imagini, și Spirit Divin personal, ar fi etern ca, auto-suficiență, de auto-izolare închis și auto-adorare. El ar fi un model metafizic al individului, sa concentrat pe sine. El nu a fost și nu ar fi fost perfect personalitate deschisă, care locuiește în compania altora în unirea iubirii. În cuvintele Sfântului Grigorie Teologul, protejându-le „iubit Treime“ de atacurile filosofilor cu zeul lor absolut perfectă presupune perfectă: „Dumnezeul nostru nu este doar una, ci o comunitate. Și comunitatea este mult superioară față de un simplu, datorită unicitate unității sale perfecte, fara a suprima soiuri și varietăți și diversitate perfectă, fără unitate este rupt. "
Dumnezeu este suprem individului. El ar mai degrabă persoana perfectă care trăiește într-o comunicare interpersonală perfectă cu alte personalități divine, care sunt diferite de el, și care, cu toate acestea, sunt identice cu El în unitate absolută esență, voință, acțiune și viață. El - Tatăl, etern și singura sursă a Divinității cu singurul Lui Fiu, care este, de asemenea, chipul Său și Cuvântul Său, veșnic născut din substanța Sa la începutul timpului, cu Lui „preasfinție și bun și de viață dătător Spirit“ # 040; folosind o altă expresie liturgică a Bisericii Ortodoxe # 041;, care purcede veșnic din Tatăl și este revărsat prin Fiul, să se odihnească în El Duhul Sfânt ca eminamente inerente. Biserica laudă Divinitatea triunică în liturgia de Rusalii astfel:
„Veniți, voi oameni, cult Zeu triipostasnomu, Fiul Tatălui, Duhul Sfânt; Tatăl Son Bou bezletno Rodi soprisnosuschna și soprestolna, și Duhul Sfânt să fie în Tatăl, Fiul glorificat: O putere, o ființă, un singur Dumnezeu. Emuzhe poklanyayuschesya verbe TNI: Sfinte Dumnezeule, toate sodeyavy Fiul, asistenta Duhului Sfânt; Sfinte tare, cine a venit în lume poznahom Tatăl, și Duhul Sfânt; Sfinte fara de moarte Unul, reconfortant sufletul, purcede de la Tatăl și Fiul pochivayay:. Sfânta Treime, slava Tie "
Ființa umană este o reflectare a Sfintei Treimi. Aceasta este - o mulțime de ființe umane în unitatea una și aceeași natură umană. Iar Biserica restaurează natura umană și recreează creația. Acesta este modul, care spune Sfântul Grigorii Nissky: „Înființarea Bisericii a fost re-crearea lumii. În Biserică - cerurile noi și noi ... cerul ... a creat un pământ nou ... Omul a fost creat din nou, recreat în imaginea Creatorului său ... Și multe stele strălucească pe firmamentul credinței. Și nu este surprinzător faptul că o mulțime de stele create de Dumnezeu în această lume, și care poartă numele, și numele lor, spune creatorul său, sunt scrise în ceruri. Prin urmare, cred că creatorul unui nou univers spune corpurile de iluminat: numele voastre sunt scrise în ceruri # 040; Lc. 10 20 # 041;. Acest lucru - nu numai citat despre o nouă creație ... există, de asemenea, o mulțime de sori care strălucesc în razele lumii de fapte bune. Prin urmare, creatorul lor spune: Deci, să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor # 040; Mat. 5, 16, # 041, și: Atunci va luciului drepți înainte ca soarele # 040; Matt. 13 43 # 041; ... De asemenea, orice persoană care se uită la un nou univers, reflectat în Biserică, se poate vedea ca el, care este totul în toți, și ... - va m WEDO credinței noastre la înțelegerea inteligenței superioare. Și ... [suflet] arată modul în care întreaga biserică - un corp cu logodnicul ei # 040, care este, Hristos # 041 ;; și în descrierea frumuseții sale, ea acordă o mare importanță pentru fiecare dintre membrii săi, dar se întâmplă doar prin unirea tuturor membrilor individuali, care este frumusețea corpului ca întreg. "
Biserica - o nouă creație. Ea - o uniune de mulți oameni, Duhul lui Dumnezeu a făcut să fie trupul lui Hristos și Mireasa Lui. Ea - experiența aici și acum, în acest secol, în acest timp și spațiu, experiența Împărăția lui Dumnezeu, care nu este din această lume, un cer nou și un pământ nou, o nouă omenire în noul Ierusalim, prezis de profeți, împlinite în Mesia și spiritul său și contemplă viziune mistică a Apocalipsei ca o viață adevărată a lumii. Și este nu numai actualizarea completă; este, de asemenea, plinătatea universală a: participarea la „toată plinătatea dumnezeirii“ umanitatea lui Hristos, Cuvântul întrupat, în care locuiește și în care oamenii au ajuns la „plinătatea vieții“ # 040; Max. 2, 9, # 041;. „Și din plinătatea Lui noi toți am primit, har peste har“ # 040; Jn. 1, 6 # 041;. Aceasta - Biserica care este trupul lui Hristos și Mireasa Lui, „plinătatea Celui ce umple totul în toți“ # 040; Ef. 1, 23 # 041;.
„El este capul trupului, al Bisericii; El - la început, cel întîi născut din morți, ca să-L aibă primul loc în tot ceea ce, pentru că a fost plăcut [Tatăl] ca în El să locuiască toată plinătatea, și prin el să împace totul cu Sine, care a făcut pace prin sângele crucii sale, și pământul, și cer ... " # 040; Max. 1, 18-20 # 041;.
„Căci ne taina voinței sale după voia Lui pe care -l alcătuise în el, în administrarea plinătății timpurilor, astfel încât toate lucrurile din cer și pe pământ conectați lucrurile în Hristos ... Și a pus toate sub picioarele lui, a pus capul peste tot pentru biserică, care este corpul lui, plinătatea celui ce umple totul în toți " # 040; Ef. 1, 9-10, 22-23, # 041;.
rector al Seminarului Ortodox Sfântul Vladimir (Statele Unite)
Traducere din limba engleză. Yakovlev special pentru Pravoslaviya.Ru