Doctrina iubirii - secțiunea Religia, Tainele Bisericii Ortodoxe. Sacramentul căsătoriei și nu doar o sun, dar cu afecțiune, cu durere-Love onoare SCHEU. Respectă ei și I.
Și nu doar o sun, dar cu afecțiune, cu onoare, cu durere SCHEU-dragoste. Respectă ei, și ea nu va avea nevoie de respect de la alții, nu va trebui să aprobe SRI-alta, în cazul în care este de a utiliza (Niemi-respectul și aprobarea). Preferați-l pentru toată lumea, în toate privințele, și în ceea ce privește frumusețea și Miei blagorazu, se laudă. Astfel ai convinge mama ei nu pe nimeni în jos un străin; dar neglijând toate celelalte persoane. Învățați-i frica de Dumnezeu, și toți vor curge pentru a vă place de la sursa, iar casa ta va fi umplut cu o mulțime și beneficii numerice. Dacă să ne căutăm putrezirii, să vină și această corupție: Seek, - a spus - prezh de împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, și tot ce-aplicațiile zhitsya (Mt 6, 33.). Ce se va copiii acestor părinți? Care sunt slujitorii acestor domni? Care sunt toți oamenii aproape de ei? Fie că vor fi și ei sunt umplute cu nenumărate binecuvântări? La urma urmei, slujitorii, pentru cea mai mare parte, să accepte obiceiurile stăpânilor lor și mimează aspirațiile lor: aceeași dragoste ca acestea sunt; Ei vorbesc despre ceea ce am învățat de la ei; la fel și a face. Deci, în cazul în care, în acest fel se vor ghida și da atenție Scripturile, că o mare parte din ea va învăța, și prin aceasta ne putem mulțumi lui Dumnezeu, și toată viața prezentă să dețină în virtute, și primesc binecuvântările promise celor care-l iubesc, care ne învrednici orice har și iubire pentru omenire Domnul la-Sheha Isus Hristos, cu care la Tatăl cu slava Duhului Sfânt, s-ar putea, onoare, acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.
Kliment Aleksandriysky Stromata, bk. III
Abstinenta este exact ceea ce este în atenția scăzută de plată a organismului prin forță profesiunea de credință în Dumnezeu. Abstinenta este ud-lenii nu numai plăcerile dragostei, dar, de asemenea, din ansamblul a ceea ce sufletul este incapabil de a satisface necesarul, să fie dispus să nepermise. Deci, este posibil să se limiteze limba lui, pasiunea lui pentru achiziționarea-găuri, pentru plăcere; Puteți păstra după modul lor de-Lania. Abstinenta este nu numai că ne învață moderație; Ea ne protejează de multe moderarea rău În primul rând, pentru că abstinența este puterea și darul lui Dumnezeu. Deci, ceea ce spunem ca răspuns la dușmanii noștri? Noi le numărăm castitate fericit, iar cei cărora le este acordat. Noi onorăm monogamie și decența în el. Dar noi afirmăm că ar trebui să avem altora-ing compasiune și transporta reciproc poveri (Gal. 6, 2), care crede că stă ia seama cum el nu a putut cădea (1 Cor. 10, 12). În ceea ce privește căsătoria OMC-cerned, spune apostolul. mai bine să se căsătorească decât să ardă (1 Cor. 7, 9).
Toate subiectele acestei secțiuni:
Iudaismul și Noua Tonuri
OT gândirea evreiască a văzut noun-Ness și scopul căsătoriei în reproducerea speciilor. Procreația a fost semnul cel mai evident și indispensabilă a blagoslo-veniya lui Dumnezeu. ascultare Avraam
Biserica veche și legea romană
În înțelegerea romană a căsătoriei, în primul rând, nu a fost un mijloc de a oferi viața veșnică în atunci stve și acordul între cele două libere în alegerea lor de către părți. Un principiu bine-cunoscut de drept RIM cer aprobat
Căsătoria ca Taină
Acest mister este mare; Eu vorbesc despre Hri-Stu și biserica (Efes. 5, 32). Nici evrei însemnări-tarizm, nici legalismul roman nu poate sta lângă conceptul novsh căsătoriei - creștine, că noi n
Căsătoria și Euharistia
Dacă Biserica antică venerată taina căsătoriei, în care bucuria anticipată a împărăției lui Dumnezeu, de ce nu a creat o specială obrya da nunta, reguli speciale de căsătorie, iar căsătoria este recunoscută o normă pentru
nuntă
Până în secolul IX, Biserica nu cunoaște căsătoria ritual este o combinație care este independentă de liturgia Euharistiei. [1] De obicei, un cuplu creștin după re-înregistrarea este căsătoria civilă a participat la Euharistie, și
Numărul de căsătorii
Am spus deja că continuă tradiția canonică-kai și liturgică a Bisericii zhdaet-afirmație: a doua căsătorie complet nepozvolite-lenjerie pentru un creștin; el a tolerat doar de Debit la cheloveche îngăduitori
Condiții de căsătorie
căsătoria creștină este, în esență, o fuziune a două persoane în dragoste și iubire fruntea-vecheskoy ceea ce înseamnă că Duhul har misterios poate fi transformat la legăturile veșnice fără
miscegenation
condiție formală a unei căsătorie NE-doresc să creeze o alianță de credință - adică, soți aparțin Bisericii Ortodoxe. Definiția-TION de la Laodiceea (de obicei, 10 sau 31), Cartagina-lea (drepturi
Familiei și Anticoncepționale
Isus înainte de moartea Sa pe cruce într-un moment care nu a trecut cu vederea Cina cea de Taină a reamintit bucuria nașterii: Atunci când o femeie se naște, se întristează, pentru că a sosit ceasul ei; dar
Cler și căsătorie
Noul Testament menționează cel puțin nu-cea a apostolilor, inclusiv Apostol Petru-ra, s-au căsătorit. Prezența soției sale crezut în cutie nu este normal pentru cei care primesc preoția,
Căsătoria, celibatul și monahismul
Etica creștină deloc paradoxal, și, în special, pentru că căsătoria și celibatul, pref-lag principii aparent diferite în efectuarea, pe baza unei teologie comună a Tsa
Apelarea nouă căsătorie
Învierea schimbă valoarea căsătoriei, Luca 20, 27-40 Apoi a venit la el unii dintre saduchei, au respins-ghiduri de înviere, și l-au întrebat: Învățătorule! My-sei ne-a scris că, dacă cineva USX
Biserica tradiție a căsătoriei.
Sf. Ioann Zlatoust. VORBESTE CU XX Efeseni Bărbaților valoare de dragoste, iubiți-vă nevestele, chiar și ca Hristos este aproape de-a lovit biserica (Efes. 5, 25). Ai auzit despre marea ascultare
Hristos a iubit
Și el însuși a renunțat - spune el - pentru ea să sfințească ei tit-compensare (Efeseni 5:. 25-26). Deci, ea a fost impur; apoi a fost pete murdare; Prin urmare, era urât și nu a costat nimic. Etc.
corupe bani
Să nu căutăm bani, nici generozitate externă, dar generozitatea de spirit. Să nu creadă nimeni să se îmbogățească prin soția, și shamefully dizgrațios astfel de bogăție; și, în general, nici unul să nu că Dumnezeu aici după ce caută
A doua căsătorie - o concesiune
Ce spun cei care se conectează oa doua căsătorie? Nu vorbi în condamnare, - să nu fie - și apostolul permite acest lucru. biserică mică, dar condescendență slăbiciunea sa, luând
Sfințirea trup și suflet
Noi, creștinii, într-adevăr, nu numai spiritul, ci și morala, și viața, iar corpul trebuie sa fie osvyaschaemy. Altfel, ce sens și pentru nici un alt scop Apostolul a spus că soția este sfințită de către soț, și soțul, Femeie
Responsabilitatea pentru copii
În ceea ce privește opinia noastră despre căsătorie, despre mâncare și lucruri cum ar fi SIM, este deja aici, la început, la Shih-argumente despre lucruri acum, ne vom exprima în opinia noastră comună-a ei. Nu aveți nevoie să cadă sub Vlas
celibatul fărădelegii
Începutul înțelepciunii - spune Scriptura - este frica de Domnul (Proverbe 1: 7). Omul, cu toate acestea Sauveur-Weighted toate se referă la toate transferurile de dragoste, nu ca și oameni, dar plăcut lui Dumnezeu (1 Cor 13, 1-7. 1 2. Taxa, 4).
Căsătoria - această transformare
Căsătoria - este o revelație și un mister. Ne vedem în ea o transformare completă a ființelor umane, dis-extensie a personalității sale, o nouă viziune, o nouă percepție a vieții printr-o renaștere într-o lume nouă în adevărurile
plinătatea vieții
O persoană poate intra în structura mondială a învelitorii de familia sa. Nici bărbatul, nici femeia nu a avut o căsătorie nici o autoritate una asupra celeilalte. Violența împotriva voinței altuia, deși sunt utilizate
Dragoste - este o sărbătoare
bucuria festivă Casatorit din prima zi ar trebui să dureze o viață întreagă; în fiecare zi ar trebui să fie o vacanță, în fiecare zi, un soț și soția trebuie să fie noi și neobișnuite unul pentru altul. Unitatea pune-TION
Planul de învățăturile de armura
Teza: Căsătoria - Dumnezeu instituție binecuvântată: Cana Galileii, să fie rodnici și înmulțiți (Geneza 9, 1.), Taina Cununiei ceremoniei de căsătorie. Toate bune. Antiteză: Ei bine, stai, ka
drept canonic
dreptul canonic ortodox se bazează pe o colecție de texte antice, care reflectă disciplina și practica a primului mileniu creștin al ISTO-RII, și anume: - regulile de Sinoade Ecumenice șapte