Coranul și autentic Sunnah, precum și opinia unanimă a primelor generații de Ummah noastre indică faptul că un musulman este obligat să creadă în predestinare, atât bune și rele, iar acesta este unul dintre cei șase stâlpi ai credinței, fără de care credința unei persoane este incompletă. Allah spune:
ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير
„Orice necaz care se întâmplă pe pământ, și ei înșiși, scris în Scripturi chiar înainte de a creat-o. Într-adevăr, este ușor pentru Allah „(Iron 57:22)
إنا كل شيء خلقناه بقدر
„Cu adevărat, am creat fiecare lucru în conformitate cu un predeterminat“ (Luna 54:49)
Acesta a fost relatat de la „Umar ibn Al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a definit credința:„Este credința în Allah, îngerii Săi, cărțile sale, în trimișii Săi, Ziua Judecății și predestinării, atât de bună și cele rele. " Musulman, 8.
Tot ceea ce se întâmplă în univers se întâmplă cu predestinarea lui Allah, așa că oricine crede în predestinare, trebuie să fiu convins că Allah a fost conștient de toate evenimentele înainte ca acestea să apară, iar apoi le-a scris în tableta Preserved (al-Lyauh Al -Mahfuz), și apoi a voit aspectul lor, și apoi El le-a creat. Acest patru etape cunoscute de predestinare, iar fiecare dintre ele are propriile sale dovezi.
Aspectele legate de căsătorie, precoce sau tardive, cuplate cu dificultățile sau încheiate fără dificultate depinde de predestinarea lui Allah. Acest lucru nu înseamnă că un musulman nu ar trebui să utilizeze instrumente care pot ajuta în acest sens, iar utilizarea lor nu contrazice faptul că totul a fost predeterminat cu mult înainte de asta. Omul nu știe predestinare lui, așa că ar trebui să utilizeze diferite mijloace pentru a atinge obiectivul.
Dificultățile pe care Allah le-a rânduit pentru credincios, du-te la el pentru totdeauna, dacă el îi poartă cu răbdare și speranță pentru recompensa, si nu intra in panica. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Este poziția surprinzătoare a credinciosului! La urma urmei, tot ce se întâmplă cu el - este bine. Nu se dă nimănui, cu excepția credinciosului. În cazul în care va suferi bucuria el a mulțumit și devine un avantaj pentru el. Și chiar dacă va suferi un prejudiciu el suferă, și devine bine pentru el. " Relatat de Muslim, 2999.
Într-un caz, aceste dificultăți pot fi o pedeapsă pentru păcat, iar în alte cazuri, acestea pot fi cauza o îmbunătățire a statutului credinciosului și creșterea recompensa, dacă el arată răbdare și mulțumire. În spatele acestei ar putea ascunde alte motive mari.
Întrebat Sheikh Abdul-Aziz ibn Base (Allah sa aiba mila de el): „Dacă o persoană suferă de o boală sau înțelege dificultățile asociate cu el însuși sau proprietatea lui, atunci cum știi dacă acesta este un test sau un semn al mâniei lui Allah?“.
El a răspuns: „Allah swt, testează slujitorii Săi relief bune și rele, și greutatea. Acesta le poate testa pentru a ridica statutul lor și de a crește recompensa, așa cum a făcut în legătură cu Profetii, mesagerii (pacea fie asupra tuturor), și robii Săi neprihăniți. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, majoritatea oamenilor sunt de testare profeții, atunci cei mai apropiați de ei, atunci cei care sunt cel mai aproape de ei, iar apoi cei apropiați de el.“ Uneori, ele sunt cauzate de păcat, pentru a accelera pedeapsa:
وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير
„Orice calamitate te befalls doar pentru ceea ce mâinile tale au dobândit, și El te iartă mult“ (Consiliul 42:30)
De obicei, oamenii nu-și îndeplinesc îndatoririle lor la Allah, astfel abătut asupra dificultăților lor sunt rezultatul păcatului și deficiențe în ordinele comenzii Supreme. Dacă un slujitor a lui Dumnezeu este testat de boală sau ceva de genul asta, poate fi comparat cu testul Profeților și mesagerii (pacea fie asupra tuturor), scopul căruia este de a îmbunătăți statutul lor și de a crește premiile pentru răbdarea lor ar putea servi drept exemplu pentru alții.
Concluzie: Poate fi o provocare pentru a ridica statutul persoanei și de a crește răsplata lui, așa cum este cazul cu profeții și alți sclavi drepți, sau poate fi o ispășire pentru păcat, pentru că Allah spune:
من يعمل سوء يجز به
„Oricine face rău, el va primi o răsplată pentru ea“ (Femei 4: 123)
Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Orice musulman a lovit, dacă oboseala, boala lunga, anxietate, tristețe, necaz, durere sau chiar înțepa spini, cu siguranță Allah îl va ierta pentru el ceva de păcatele sale.“ El (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), de asemenea, a spus: „Cel pe care Allah dorește bun, El va pune la încercare.“
Și aceasta poate fi în curând o pedeapsă pentru păcat, dacă o persoană nu se pocăiește, cum să îi spună Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui): „Când Allah dorește bun pentru sclavul său, El pedepsește-l deja în această lume. Dacă El vrea rău pentru sclavul lui, atunci amână pedeapsa până în Ziua Judecății. " La-Tirmidhi, 2396.
A se vedea. "Majmoo„Fataawa wa Makalu" 4/370.
Din moment ce sunt refuzate celor care vă fac o ofertă de dragul lui Allah, și din cauza imperfecțiunilor angajamentul lor la Islam, Allah îi va înlocui la tine pe cineva mai bun. El spune:
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب
„Cei care se tem de Allah, El face o cale de ieșire
și îi dă lotul de unde el nu sugerează măcar „(Divorț 65: 2-3)
Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, că nu ar pleca de dragul lui Allah, Allah este sigur că înlocuiți asta pentru tine mai bine.“ Ahmad; Shaykh al-Albani numit hadith autentic în "Al-Hijab Mara'a al-musulman" 47.
Consultați Allah cu Du'a și alte acte de cult, și nu disperați. Amintiți-vă că mila lui Allah este aproape de cei care fac bine.
Si Allah stie cel mai bine