Punctele 16-17 transanalitiki.
Acest lucru a fost conceput unele probleme de logica.
Teoria lui Kant Toate se bazează pe distincția dintre mai multe tipuri de apperception:
-apperception intelectuală (m-am gândit) și apperception senzual (am)
(?) Despre existența I, nu deducem, am avut gânduri și sentimente (?)
apperception intelectuală 2 tipuri:
1) O identitate de unitate analitică.
O astfel de unitate de sine, ceea ce este necesar pentru a onora continuitatea logică, pentru a se asigura conformitatea cu regulile logicii în procesul de învățare. Supravegheați executarea procedurilor logice. Pentru a ști, vom folosi conceptul. Conceptul R. -Red identic în sine nu trebuie să fie identică cu negarea în sine, și așa mai departe. Legile logicii, pisica Aristotel a introdus ceva nou.
2) identitatea unității sintetice.
Din cunoștințele noastre conceptul de R. Care roșu, a avut o valoare educativă, acest concept trebuie să fie într-un fel de experiență Givens conexe. În cazul în care acest concept este încă unele inteligent, atunci ce folos? Trebuie acordată conceptului. Cum poate fi dată noțiunii, având în vedere lucrurile. În acest sens, K spune că noțiunea de P implică existența unor lucruri A, B, C. Acc. aceste lucruri noi sunt întotdeauna a face cu o situație în care un lucru pe care putem fi caracterizată prin conceptul de P sau prin orice număr de alte idei, lucru nu este niciodată pur roșu, există o mare, grea, și așa mai departe.
Red Horse, Red Dawn, și așa mai departe.
Avem astfel de dezyunktsiya:
V-P sau (orice alt set de proprietăți)
Sau C-R X (un alt set de proprietăți)
Ne gândim la toate lucrurile din această lume ca un întreg discernământ mentală.
În acest caz, conceptul de sinteză nu este ceea ce avem de-a face cu ceva comun, și să aibă o idee mai profundă discernământ interior întreg. Este vorba despre sinteza disjuncte. Acele lucruri în cogniție senzoriale ***** noi ca „P sau ceva“ (.) - astfel percepem lumea. Esența acestei abilități constă în coerența experienței senzoriale și reflecție. Această consecvență yavslyaetsya „Cred că“ în sensul unității sintetice a conștiinței.
Kant armonizarea condițiilor. Apoi, gânditorul american, foarte original, dar nu este la fel de versatil ca și K. Charlz Pirs, fondatorul semioticii, vine de la Kant. El spune că comunitatea științifică este împărțită în două părți, partea 1 descrie experiența senzorială și utilizează hotărârea de protocol, pe de altă parte este angajată în reflecție, și trebuie să fie de acord 2, limba care descrie experiența senzuală. Acesta trebuie să fie în concordanță cu limbajul care descrie o reacție reflexivă, conceptul reflexiv.
Putem spune că Kant vorbim despre armonizarea celor două tipuri de descrieri. Dar acest acord, pe de o parte datorită prezenței unității sintetice a conștiinței. Dar, în același timp, există o altă conexiune, așa cum este indicat de Kant. (Aceasta este diferența între 1 și a 2-a ediție a „critici“) O altă legătură între conceptul și contemplarea imaginilor implică unele negocieri. De fapt, motivul și senzualitatea au fost de acord apperception transcendental. apperception transcendental - ceva ce reducem, de fapt, nu se gândește, nu știm de unde vine, de ce este așa. Dacă suntem interesați de o aliniere obiectiv, Kant ridică semne de întrebare.
În prima ediție a „criticii“ Kant conecteaza mintea si senzualitate printr-o facultate transcendentală a imaginației. Și această capacitate de imaginație în ceva este puterea supremă.
În prima ediție a spune că există 2 baril, care sunt derivate dintr-o singură tulpină kornya- 2, care sunt asociate cu cognitie: sensibilitate și rațiune, dintr-o singură rădăcină imaginație.
În a 2-a ediție a acestei K refuză, există mai mutare originală. Cineva este un avocat, cineva nu împărtășește acest punct de vedere. 2 portbagaj nu au o singură rădăcină. Există 2 trunchiului și rădăcină 2: senzualitate și rațiune, iar imaginația este o anumită capacitate de a treia, ceea ce ar fi mai fundamentală, voobrazhenie- o capacitate care este asociat cu corectarea, cu calendarul de sensibilitate și înțelegere. T e imaginație, datorită faptului că, dacă avem o clasă de concepte, aceste concepte prin definiție. s-bine, atribuită întotdeauna imaginea. Capacitatea corelarea sensibilității și înțelegerii (mintea folosește conceptul de senzualitate creează imagini) K. numit schematismul transcendental. Trasskhematizm - arta misterioasă care se găsește în suflet, dar putem numai că descrie funcțional și nu-l specificați.
Exemplu: avem un număr de 5 este imaginea celor cinci - 5 puncte. Schema K. nu sunt numite 5 puncte, iar circuitele numit algoritm se potrivesc cu orice număr (5 sau 1005), dar una din compararea well-- a imaginii 5, 1005 și așa mai departe (.) (.)
„Critici curat“ comunicare Kant. conținutul principal se încheie cu doctrina transă. apperception și doctrina Trace schematism (există dialectică, doctrina metodei).
Baza filozofiei lui Kant este specificitatea gândirii lui Kant:
1. Conceptul de experiență
ne simțim ne confruntăm (conceptul de experiență K. nu, dar atunci era fidel filosofia re (?) Bani) Lumea într-un fel am sens. Însuși conceptul de ciuperci, unele cunoștințe pe baza experienței este posibilă numai în măsura în care o anumită senzualitate implicită și de gândire au fost convenite între ele.
Nu ne putem imagina există ceva treilea din punctul de vedere al K - nu este idei innascute, nu o forță de rațiune; nu putem face nici o sensibilitate la gândire, pentru a vedea modul în care acestea se potrivesc, fără să se gândească la sensibilitate. Dar noi trebuie să înțelegem această relație dublă.
Când vorbește despre K apercepție transcendentală, spune el că ne simțim ca gând; trans. apperception face conceptul de gândire de date.
Pe de altă parte, conceptul de Transcend. schema ne arată că, de fapt, ne gândim și modul în care ne simțim, și anume capacitatea noastră de gândire este perspectivă limitată schema DIT transcendental, și anume oferind imagini, concepte.
În acest statut. este o trăsătură specifică a gândirii filosofice a lui Kant. Putem spune ca este trasatura sa individuală - dar nu este destul de corect: nu este în particularitățile psihologiei, iar acest tip particular de a gândi că la Kant încoace, este cea mai influentă. Există un alt mod de gândire, atunci nu va fi altceva, dar în cultura europeană în filosofia occidentală, acest tip a fost, cel puțin pentru o lungă perioadă de timp, un avantaj distinct. Fichte, Hegel deja, situația se schimbă, există această dualitate. Am putea spune că K - bolnăvicios om, slab, și crezând că este nehotărât pe ar trebui să se pronunțe pe de o parte ca senzualitate, pe de altă parte - gândire.
Dar, de fapt, acesta este un fel de m este arătată consistența și puterea de gândire. Filozofia de putere se manifestă în primul rând, nu în unele rezultate foarte bune, nu în funcție de profeție, și în secvența. gândirea lui Kant este puternic tocmai datorită consistenței sale. Aici importantă filosofia etică, dar cu aceeași poziție, Kant oferă o filozofie vastă și practică, adică formează conceptul de moralitate (etica lui Kant), și apoi o altă filosofie estetică.
filozofia practică a lui Kant.
etică kantiene. yavl. În primul rând, a priori (aprioristskaya conceptul de etică). nu este utilitar. Kant nu se conectează etică cu unele practice, beneficii.
Există destul de multe dintre conceptele de etică utilitaristă:
- proprietate în ceea ce privește evoluția etică
- etica de lucru - ceea ce face mai eficientă activitatea umană comună
- etică militare - moralitatea oportunism militară în cazul în care un moral mai ridicat, există operațiuni militare mai eficiente (de exemplu, istoricii englezi scrie că soldații români au demonstrat cel mai înalt moralul în bătălia de la Borodino, astfel încât armata rusă a învins mult mai puțin.)
etica kantiană în acest sens nu este utilitar
Pe de altă parte, etica kantiene nu vine de la un fel de concepte metafizice de beneficii, nu este ontologică.
etica lui Platon: există un anumit beneficiu al tuturor, și reflectând pe această binecuvântare, putem formula câteva reguli de comportament uman.
În acest sens, etica kantiene este mai aproape de Aristotel decât la Platon. Pentru Aristotel, baza actului virtuos este decizia corectă, există un silogism - o soluție care se bazează pe capacitatea de geneza.
La baza eticii kantiene este noțiunea de libertate - libertatea de voință. O astfel de etica este, de asemenea, numit-lea diontologichesko.
Ontologică etică vine de la conceptul de o anumită existență absolută; dar există etică, care se bazează pe conceptele de voință liberă și conceptul de taxe. etică kantiană este unul dintre exemplele fundamentale etica diontologicheskoy, adică. Etica, care se bazează pe conceptul de datorie.