Data nașterii - 06.28.1712 Locul nașterii - Geneva (oraș, în sud-vestul Elveției).
Mama, Suzanne Bernard, a murit, când a dat naștere la Jean-Jacques. Tatăl său, Isaac Rousseau a lucrat ca profesor de dans și a fost un ceasornicar. În ciuda faptului că Isaac nu a fost în stare să vină la termeni cu moartea soției sale, Jean-Jacques nu a trecut neobservată și a devenit o „dragă“ al familiei.
În 1729, Rousseau a venit din nou la doamna de Varans în Annecy. Acesta a avut un impact enorm asupra lui: să învețe să scrie corect, vorbind în mod corespunzător, el a insistat să intre seminarul. Relația cu această doamnă și invitații săi un mod mai subtil făcut. Jean-Jacques a devenit dispus la dialog cu intelectuali. Ulterior, doamna de Varans a decis să continue studierea Rousseau și a dat-o organistul pentru a studia. el curând a renunțat, a revenit la Annecy, dar doamna a plecat la Paris.
Aproximativ doi ani, Jean-Jacques îndurat orice nevoie, rătăcind prin Elveția. Mai târziu, în 1732 sa întâlnit din nou cu Louise-Eleonore. Datorită ei, Jean-Jacques a devenit un tutore în 1740, Jean Bonnot de Mably (fratele lui Mably și Condillac). Cu toate acestea, sarcina lui nu a face față și a trebuit să plece. Mai târziu, el a încercat să-și imagineze Academia din Paris, proiectat de sistemul lor de notație de numere muzicale, dar toate încercările au fost în zadar, și a fost adoptat sistemul. Apoi a lucrat ca secretar particular al contelui de Montague. Jean-Jacques se vedea ca diplomat, dar contele nu era mulțumit de ei, iar mai târziu a cerut Rousseau să elibereze poziția. el a pus prima opera «Les Muses galantes». Russo a fost căsătorit cu Theresa Levasseur, cameristă. Mai târziu a scris că el nu a simțit dragostea pentru ea, dar au avut 5 copii.
Întâlnire și rupe cu enciclopediștii
Stau în țară Doamna d'Epinay în apropiere de Saint-Denis, Jean-Jacques a căzut în tânără Sophie d'Udeto Contessa. iubitor de prietenul său (Saint-Lambert). Despre Rousseau simpatie pentru Sophie Saint-Lambert a aflat dintr-o scrisoare anonimă, și Jacques-Jean suspectat în aducerea doamnei d'Epinay, și, prin urmare, a trimis scrisoarea ei jignitoare. Ulterior, el a fost iertat, dar prietenii mei au fost de neclintit. Mai târziu, Jean-Jacques a refuzat să dețină dna la Geneva, ceea ce duce acum la o ruptură completă a relațiilor Russo Cercul „Enciclopedia“.
Filozofia lui Jean-Jacques
„Omul - acest lucru nu este singurul motiv, dar sentimentele“, rațiunea este ulterior duce la stima de sine, și știința îi face pe oameni complet activă pentru acces restricționat din comunicarea cu ceilalți. Adică, concluzia este că, în cazul în care inegalitatea a existat în „stare naturală“, era prea puțin. Prin urmare, există câteva alte motive și factori care au influențat dezvoltarea acestei inegalități. Și această evoluție se întâmplă într-un moment în care oamenii se deplasează departe de „starea de natură“ și a recurs la „civil“. Fondatorul societății civile, el a spus că persoana care a decis mai întâi să uzurpe o anumită bucată de pământ, și devenind unicul proprietar. Acesta este motivul pentru care cauza principală a inegalității, el a fost în căutarea pentru apariția proprietății private.
În consecință, egalitatea în înțelegerea este starea ruso-naturală a societății. Din păcate, oamenii din aproape toate societățile moderne au mutat la „starea civilă“. El invocă un mod de a rezolva, deoarece furnizarea de proprietate egal pentru toți cetățenii.
Filozoful a investigat fenomenul de „libertate“.
La începutul romanului „Contractul social“ este folosit următoarea frază: „Omul se naște liber, dar peste tot el este în lanțuri“ Rousseau încearcă să înțeleagă de ce unii se consideră a fi stăpânii, în timp ce alții le ascultă, pierzându-și libertatea lor. El vede celula principală a oricărei societăți - familia, care îi aseamănă statul, unde tatăl său - un conducător, copiii - oameni, toate născut liber, abandonează această libertate foarte doar de dragul.
Ulterior, el ajunge la concluzia că libertatea generală provine din natura omului. Principala lege a libertății - este dorința de a păstra viața în condiții de siguranță. „Omul se naște liber“ - este legea „care stă la baza altor drepturi.“ Pentru Jean-Jacques om care abandonează libertatea, în același timp, să renunțe la demnitatea sa umană, a drepturilor lor naturale și chiar taxe. Privarea de libertate de voință - este o negare a moralității.
În plus, Rousseau explorează problema esenței legilor de stat:
Legea vede pe oameni să asculte, nu ca indivizi, ci ca ceva indivizibil.
Legile ar trebui să exprime voința tuturor oamenilor.
Legile definesc condițiile de viață și impun oamenilor să se supună.
Legea este o garanție că oamenii nu devin victime ale acțiunilor arbitrare de guvern, care nu are dreptul să încalce legea.
Legea este voința tuturor oamenilor care pot rezolva problema inegalității.
Pentru a înțelege și de a găsi legi care satisfac toți cetățenii, oamenii au nevoie de legiuitor adecvat, are „inteligenta ridicat“, care nu sunt supuse pasiunile, gata de a servi binele poporului.
Este demn de menționat faptul că Rousseau trebuie să prezinte astfel de teorii, dintre care una apartinand Hobbes. Cu toate acestea, aceste două teorii sunt diferențe semnificative.
contractului social al lui Rousseau - este o expresie a dorinței sale de a uni oamenii și să-și concentreze atenția asupra guvernului, care indică nivelul ridicat de dezvoltare. S-ar părea, pentru că toți oamenii sunt dispuși dorințe diferite. Cu toate acestea, Rousseau consideră că, în ciuda diferențelor semnificative, există un interes comun, pe care el a numit voința generală. El scrie: „Este important să se înțeleagă că statul ar trebui să domine sentimentul public.“ Statul - este rezultatul contractului oamenilor de a proteja interesele lor prin intermediul transferului funcției de protecție împotriva amenințărilor externe și interne. În centrul oricărui stat, în opinia sa, nu este un acord al domnitorului și oamenii, iar acordul este absolut egal cu bărbații. Jean-Jacques a recunoscut mai multe forme de guvernare pe baza unui contract social. Printre acestea, democrația, aristocrație și monarhie. El a avut în mod clar o graniță între aceste forme și identificate pentru ceea ce societate se caracterizează prin fiecare dintre ele. De exemplu, pentru statele mici este democrația cea mai potrivită în mai mare trebuie să fie aristocrației, în cea mai extinsă - democrație. Acesta din urmă este cel mai bine, pentru că restul poate deveni rapid tiranic. Pentru o societate modernă, în opinia sa, Republica adecvată, capabilă să asigure oamenilor de egalitate, libertate și fraternitate.
credințe religioase
În „Contractul social“ de Jean-Jacques, de asemenea, a vorbit a subliniat tema religiei. El nu a considerat religia opiumul poporului. Cu toate acestea, în romanul conține declarații dure în ceea ce privește actele oficiale ale ideologiei feudale anticlericală.
În primul rând, el se opunea tuturor relațiilor bisericii creștine și organizații politice.
În plus, el a susținut că creștinismul nu este suficient pentru a aprecia viața de pe pământ, și prea mult timp pentru gânduri cerești.
El credea, de asemenea, că creștinii sunt adesea confundate pe care ar trebui să se supună: conducătorul sau preot.
Subiectul religiei și afectează în „Mărturisirea de credință savoiard Vicar.“ În ceea ce privește religia lui Rousseau, a scris cu o precizie care profesează teismul. El nu ia în considerare cauza principala a tuturor Dumnezeu, dar consideră că prezența lui Dumnezeu poate fi găsit în orice creație. Dumnezeu într-un fel intervine întotdeauna în cursul natural al sobytiy.Takzhe Russo a creat modelul său de „religie perfectă“. El se uită la credință, ca și creator al tuturor lucrurilor, și anume, lume, natura și omul cu inima și conștiința lui. În acest templu al religiei este natura însăși. O astfel de religie lipsită de toate cultele și ritualurile, este firesc și vine numai din inimă. Sufletul, potrivit lui Jean-Jacques este într-adevăr nemuritor. Pentru a obține o viață fericită în Viața de Apoi, omul trebuie să facă toate eforturile pentru acest lucru și să ducă o viață bună.
Imediat trebuie remarcat faptul că Rousseau a fost o figură foarte controversată. El a fost persoana foarte mobil, este acest lucru și explică călătoriile și peregrinărilor sale frecvente. În ciuda faptului că el a fost familiarizat cu mulți oameni celebri și filosofi găsesc adesea în împrejurimile lor, el nu a putut găsi un limbaj comun cu ei, iar sufletul cerut singurătate și de comuniune cu natura.
În ciuda lipsei de o educație bună, precum timiditatea naturii, el a fost un om foarte mândru, mândru și, uneori, foarte arogant. Această din urmă caracteristică este adesea cauza certurilor cu cele mai apropiate persoane. Caracterul contradictoriu sa manifestat nu numai în ceea ce privește caracterul său, dar, de asemenea, în anumite metode și condiții de muncă. de multe ori El a observat că imaginația începe să lucreze într-un mediu ostil numai pentru el. De exemplu, pentru a trage arcul, este necesar ca acesta a fost timp de iarnă sutok.Takzhe unic este faptul că Rousseau a trăit în epoca raționalismului, dar nu a fost un susținător al acestei zone, ci mai degrabă este el criticat în mod constant. Unul dintre principalele motive pentru această opoziție este dezacord Jean-Jacques la faptul că în epoca contemporană a tuturor recunosc dominația rațiunii, în timp ce el a spus că a fost precedată de un sentiment de motiv, și sunt, prin urmare, extrem de important.
Rousseau Efectul și inovație
Efectul Jean-Jacques filozofie a fost prea mare. Multe dintre ideile sale au fost folosite de ideologilor Revoluției Franceze, de exemplu, Robespierre. Rousseau a considerat întemeiată acțiunea revoluționară a poporului, în cazul în care guvernul nu ia în calcul interesele sale și nu îndeplinește cerințele sale. Dar, în ciuda faptului că, în pregătirea ideologiei revoluției burgheze, a jucat un rol important, el știa suficient ca această revoluție este inevitabilă.
Contribuția enormă a lui Jean-Jacques a făcut la dezvoltarea conceptului filozofic și pedagogic. Prima sa lucrare pe această temă este „Tratatul privind educația M. de Sainte-Marie.“ Dar deja numit mai sus roman „Emile“ este recunoscut ca o lucrare pedagogică majoră a lui Rousseau. Jean-Jacques a început prin a spune că propuse trei profesori și educatori principali: natura, oameni și obiecte. Bineînțeles, toate acestea iau parte la formarea omului. Natura este inițial ne-a creat astfel deghizați și să dezvolte corpurile noastre, toți oamenii din jurul nostru pentru a ajuta la această dezvoltare, și articole în general, ne afectează. Baza de formare el vede chotkom urmați instrucțiunile de adiție prirody.Krome, el crede că, pentru fiecare perioadă de vârstă se caracterizează prin forme specifice de formare. De exemplu, viața unui copil, el împarte în patru perioade:
naștere 1.Ot la 2 ani - este de educație fizică
2. De la 2 - 12 ani
3.Ot de 12 - 15 ani
4.Ot 15 - 18 letPoslednie trei perioade sunt etapele educației intelectuale.
În romanul „Emile“, el trage în mod clar linia de demarcație dintre fiecare perioadă, precum și oferindu-le o descriere completă.
În această lucrare Rousseau nu descrie numai viața independentă a copilului și bazele sale naturale de educație, dar, de asemenea, folosește două noi pentru acea perioadă a metodei: consecințele naturale și a efectelor indirecte. vederi filozofice și pedagogice ale lui Jean-Jacques au fost, fără îndoială, relevante în epoca contemporană, dar unele principii rămân relevante în timpul nostru, de exemplu, dezvoltarea educației forței de muncă. sistem de credinta lui Rousseau, desigur, a devenit foarte popular în timpul vieții sale. Este imposibil sa nu nota specificul activităților sale, un fel de sistem de credinta si o complet diverse probleme filosofice.