Harta Pale (linia roșie)
Teritoriul Pale Asezarii a fost inițial determinată de decretul lui Ecaterina a II în 1791 ca pe teritoriul România, care a fost lăsat să se așeze și comerțul evreilor. Ea a apărut după a doua partiție a Poloniei. când teritoriile estice, împreună cu populația evreiască locală sa mutat la Imperiul roman. Pale acoperite așezări urbane alocate (orașe. Deoarece camera este, de asemenea, nu este permisă în zonele rurale), o mare parte a Regatului polonez. Lituania. Belarus. Basarabia. Latgale. care a făcut parte din provincia Vitebsk. și acum - Letonia. precum și o parte a teritoriului Ucrainei moderne. provinciile din sud corespunzătoare Imperiului românesc [4].
Cu a treia partiție a Poloniei în caracteristicile provinciei au intrat Vilna și Grodno, în cazul în care o populație evreiască semnificativă acolo.
Final legalizarea Pale a anunțat „Reglementări privind dispozitivul evreilor“ în 1804 [6]. care enumeră acele provincii și teritorii în care evreii au fost lăsate să se stabilească și comerț. Prin provincii, deschis la evrei a intrat în provincia Astrahan și Caucaz (până la 1835). „Regulament“ ordonat ca toți evreii să fie înregistrate într-unul din „state“: fermieri, producători și artizani, comercianți, mici burghezi. „Statutul“ în 1804 se bazează parțial pe „opinii“ [7] Senatorul Derjavin privind cauzele penuria de alimente din Belarus [8]. și într-o mare măsură - în secolul al XVIII-lea proiectul de legislația poloneză [9].
(Originalul „linia de reședință permanentă a evreilor“) termenul în sine a apărut pentru prima dată în „Statutul pe evrei“ în 1835 [10] [11].
Geografie Pale
Pală de soluționare a locației în următoarele provincii au fost desemnate special:
În plus, în Pale Asezarii au fost toate cele zece provincii ale Regatului Poloniei. De la Pale la momente diferite au fost excluse Kiev (evreii aveau voie să trăiască numai în anumite părți ale orașului), Nicolaev. Yalta și Sevastopol.
Practica aplicării restricțiilor Pale la momente diferite
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea în Imperiul românesc a trăit 5 milioane. Evrei. Doar aproximativ 200.000 dintre ei au avut dreptul de a rămâne în orașe, nu făceau parte din Pale Asezarii. [12]
Chiar și o ieșire temporară din Pale de Decontare pentru evrei a fost complicată de. Cazare evrei, în conformitate cu decretul din Pale Asezarii au fost permise numai în orașe și orașe special menționate. dar nu și în mediul rural. Rezultatul acestor restricții, precum și limitări în alegerea ocupației, a fost supraaglomerării și a sărăciei în sate din caracteristicile. Istoricul Valter Laker, a subliniat că, la începutul anilor 1880, majoritatea evreilor români trăiau mult mai rău decât cele mai sărace țăranii și muncitorii români, în timp ce cea mai mare parte a fost sortit să încetinească moartea de foame. [13]
Interdicția nu se aplică numai negustorii din prima breaslă (dar numai după o ședere de 10 ani în breasla în Pale de soluționare), persoanele cu studii superioare. asistente medicale; artizani artizanale (înregistrate în atelierele meșteșugărești - arhaică Instituții de clasă), și gradele inferioare pensionari, a intrat în serviciul de recrutare.
Trebuie remarcat faptul că fluxul de prima breaslă a fost posibilă în două condiții: obținerea de o descărcare specifică certificat de pescuit (la începutul secolului XX a fost în valoare de 500 de ruble pe an) și pentru a obține probe de breaslă (la începutul secolului XX - 75 de ruble pe an); nici o activitate efectivă a oricărei activități industriale sau comerciale, și nici acordul să se alăture breasla în sine nu este necesară. Astfel, aderarea la comerciant din prima breaslă este, în esență, o oportunitate de a se absolvi de restricții cu privire la reședință supuse plății de 6000 de ruble și așteptări de zece ani, ceea ce era inacceptabil de scump pentru cei mai mulți evrei.
Următoarele moduri de a ieși din Pale Asezarii - educație și un post scriptum la magazin artizanat - au fost asociate cu dificultățile lor. În învățământul superior cu 1880. rata dobânzii operate - studenții evrei maxim permis (3% în capitală, 5% în alte zone urbane, 10% în Pale decontare). magazine de artizanat în toate orașele Pale, cu excepția Odessa, în 1880 a fost dizolvat.
Într-un sens figurat, conceptul de „Pale“ a devenit sinonim cu politica de integrare religios și etnic comunități închise în societatea românească, în special în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Exemple de astfel de integrare au fost conversii de evrei și țigani în credința creștină - un convertit. Poate că-i interzice evrei și țigani, să se angajeze, în afara osodlosti, agricultura, restricții privind admiterea la liceu și universitate. atitudine semi-oficială atât față de drepturile limitate ale cetățenilor - au dus la radicalizarea indivizilor, alimentat de o organizație revoluționară. Multe personalități culturale au criticat politica de interdicție. VG Korolenko, în povestea lui „Frații Mendel“ a scris: „pală de soluționare a existat ca un fapt dat, imuabile și nu fac obiectul criticii. Nici nu-mi amintesc că însuși cuvântul „Pale Asezarii“ vreodată a fost utilizat la momentul respectiv ". Dramaturgul David Benard (Manevitch) în 1907 piesa sa „viata vitregi“, a criticat sever Pale Asezarii și a chemat evreii „vitregi din România.“
notițe
literatură
A se vedea. De asemenea, Pale Asezarii (în wikiznanie)