unul dintre sistemele ortodoxe ale filozofiei indiene. Fondator - Jaimini. În centrul doctrinei este credința că eliberarea finală a sufletului din starea întruchipat (moksha) nu poate fi rațional explicat. O persoană trebuie să respecte datoria socială și religioasă a Dharmei, care poate duce la eliberarea finală a sufletului. Acesta a recunoscut existența: spiritual și principiul de material în univers.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Sk) Școala filozofie .; unul din șase în India.
Există două Mimansa, vechi și noi. În primul rând, "Purva Mimamsa"
Jamini creat și mai târziu sau „Uttara Mimamsa“ - una dintre cele mai
Vyas - și acum se numește școală vedantică. Shankaracharya a fost
cel mai remarcabil apostol al acesteia din urmă. Școala este Vedanta
cea mai veche dintre toate cele șase Darshana (litere. „manifestări“), dar chiar și în
Purva respect Mimansa nu permite antichitate mai mare ca 500
BC Orientaliștilor în pasiunea lui pentru ideea absurdă că
Toate aceste școli au apărut „din cauza influenței grecești“, în ordine
astfel încât acestea sunt în concordanță cu teoria lor, am dori să le atribui chiar
origine mai recentă. Sat-Darshan (sau șase simptome)
toate au un punct de plecare comun și susțin că ex nihilo
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Mimamsa (mai precis, Purva Mimamsa)
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
M. a fost format ca urmare a studiului Vedelor, asociat cu necesitatea de a păstra textele complexe și extinse menționate pentru o lungă perioadă de timp exclusiv în formă orală, și performanța corectă a ritualuri. Bazat pe credința în eternitate și auto-suficiența Vedelor, urmașii lui M. a prezentat doctrina de sunete pre-existente de vorbire ca substanțe specificate, perceptibile numai în manifestările sale ocazionale. Articulat dezvăluie ea doar sunetele textelor vedice sacre, dar nu le produc în sine, ca o rază de lumină, doar pentru a smulge din elementele de întuneric, dar nu le crea. Aproape toate zonele vechi indiene. idei opus acestei teorii esențelor eterne ale sunetului, dar reprezentanții MA cu rafinament extraordinar sa dezvoltat. Înțelegerea Vedelor ca o entitate sacră specială, care este independent de Creator, și, prin urmare, lipsit de erori și neajunsuri, a dus la Moscova pentru a apăra ritualismul vedică. Vedele sunt indisolubil legate de ideea de Dharmei ca datorie întruchipează în principal în sacrificiul. Executarea datoriilor duce la o distrugere treptată a karmei și la eliberare, să-Roe, mai întâi înțeles ca fericirea nelimitată, iar mai târziu - ca încetarea nașterii și, prin urmare, suferință.
Metafizică M. se bazează pe recunoașterea realității lumii materiale, și altele. Obiect (sufletul, zeii, și așa mai departe. N.) persoanei de a-ryh învață pe baza percepției, sau alte surse de cunoaștere. Lumea este creată din atomi, în conformitate cu legea morală a karmei, pentru a conduce lumea. Pentru organizația dumneavoastră în lumea atomilor nu necesită recunoașterea lui Dumnezeu ca cauza lor: dacă la începutul AM referințele caracteristice lui Dumnezeu, reprezentanții M. târzii a insistat asupra absenței unor dovezi cu privire la existența lui Dumnezeu (în ciuda aderării necondiționate M. Vedelor). Sufletul este înțeleasă la Moscova ca o substanță etern și infinit, obligat la corp, dar nu și pe moarte cu el; ea are o anumită calitate a conștiinței așa cum rezultă determinată numai. condiții (atunci când sufletul este unit cu corpul și organele de percepție este obiectul). Teoria M. cauzalitate se bazează pe recunoașterea forței invizibile special care produce efectul. M. învață energie potențială specifică, care apare în minte atunci când efectuează ritualul; acumularea acestei energii atrage după sine, ca urmare, în viitor - să se bucure de roadele ritualurilor.
Teoria cunoașterii M. a însemnat. efect asupra altora. școli, în special Vedanta.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
SKT. meditatie nffmamsa-, studiu) - una din cele șase școli ortodoxe ale filozofiei hinduse. Mai precis, numit de obicei Mimansa Purva Mimamsa sau prima Mimansa, spre deosebire de Uthgar sau a doua Mimamsa sub care însemna în mod tradițional Vedanta. Unii cercetători au văzut în această indicație numerotare în momentul apariției ambelor școli, altele - caracteristica lor ca două etape succesive ale dezvoltării spirituale. Mimamsa uneori numita karma-Mimamsa, subliniind legătura sa cu practicile religioase hinduse.
În India, încă din cele mai vechi timpuri a existat o înțelegere comună a doctrinei ortodoxe, constând din douăzeci de cărți (adhyaya) și include Purva Mimamsa, Uthgar Mimamsa și sankarshanakandu - școală ritualic, care este strâns asociat cu Purva Mimamsa. Cuvântul „Mimamsa“ adesea găsite în textele sacre hinduse - Dharma sutre, brahmani, Upanishadele și chiar în imnurile vedice. Într-una dintre Upanishadele ulterioare - apariție Subala Upanishadă Mimamsa asociată cu sacrificiul Purusha“. expirati, aceasta creatura mare [orice] Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda, Atharva Veda; [Știință] despre pronunție, ritualuri, gramatica, etimologie, metrice, mișcarea luminii; Nyăya, Mimamsa, Dharma, vyakhyany, upavyakhyany și toate ființele „(trans. A. Ya. Syrkina).
Obiectivul principal al Mimamsa - studiu de Dharma, înțeleasă în primul rând ca o colecție de taxe ceremoniale. Mimansaki au susținut teza conform căreia anumite cunoștințe Dharmei conține doar Vedele. construct filosofic sofisticat Mimamsa de-a lungul istoriei sale justifică ritualismului brahmanic. Formarea Mimamsa ca un fel de supliment la toată literatura ritualică vechi a devenit necesară în legătură cu lupta împotriva ideilor extraterestre, nebrahmanistskih despre dharma, transportatorii au fost nastika. Din punct de vedere Mimamsa dharma este compus Arthi (utilizare) și chodany, t. E. „Echipa“, de orientare, prin care se înțelege prescripție vedică. În cazul în care o persoană poate recunoaște beneficiul de tine, pentru a înțelege ritualul datoriei are nevoie de conducere. O astfel de orientare poate fi doar Vedele. Sursa de informații despre dharma nu poate deveni cunoștințe obișnuite - pratyaksa. Acesta din urmă este considerată ca o persoană de contact indriyas Mimamsa (simțurile) și subiectul. În cazul în care cunoașterea realității, și anume, că există în momentul de cunoaștere, pratyaksa destul de potrivit, ca dovada a propriu-zis - .. Asta trebuie încă să facă inacceptabil. Shed, sau o sursă de cunoștințe despre adepții dharma Mimamsa considerate cuvânt vedic - sabda. Prevederile Vedelor, format din cuvinte, mimansaki considerate ca fiind absolut infailibil: la urma urmei, în ceea ce privește prescripția nu poate fi ridicat problema de autenticitate, care este, la sensul său - nu în descrierea faptelor de numerar, precum și un apel la actiune ... Mai mult decât atât, în conformitate cu învățăturile Mimamsa, legătura cu cuvântul subiectul ei (Artha) notat nu este rezultatul unui acord între oameni, dar este un congenital (autpattika).
Cu toate acestea, natura dezbaterii budismul nu este atât de mult o problemă de fiabilitate, deoarece problema naturii umane „I“. Adepții Mimamsa a căutat să respingă doctrina budista a naturii iluzorie a individului. Noțiunea de om ca un flux de stări succesive au opus teza existenței unui start stabil, rămânând neschimbată în fluxul reîncarnărilor și responsabil pentru respectarea Dharmei, adică. E. sunt recompensați pentru fapte bune și pedepsiți pentru rău. Pentru a rezolva această problemă mimansakam și a servit ca un concept care stările de conștiință (pratyayya) nu este un fluid, ci mai degrabă stabilă. Această rezistență este înrădăcinată în percepția rezilienței (pratyaksa), „suport“, care este perceput de către subiectul însuși.
În interpretarea actelor rituale care constituie aderenții Dharma Mimamsa diferite radicalismul. Sensul sacrificiului ei nu au văzut în recurs la zei; realitatea din trecut, ca ființe independente mimansaki negat. Recunoașterea divinități vedice numai cuvinte conținute în textul sacru, și scopul ceremoniei ca o forță specială, care apare la om (a se vedea. Apurva), ca urmare a acțiunii rituale, fără nici o influență din exterior, au fost interpretate de unii ca un fel de ateism. Semnificația acestuia din urmă îi este permis să se asocieze cu un posibil rol ca mijloc de diseminare a Mimamsa tradiția hindusă-brahmanic. Baza ideologică a ceea ce este potrivit pentru răspândirea religiei care respinge prozelitism, a devenit doctrina mlechchhabhave - transformarea arienilor, disprețuind Dharma, în mleccha barbare și posibilitatea ca ei să „întoarcere“ la modul original al vieții prin ceremonii speciale. Arianiziruemye „barbari“ au fost nevoie de o sistematică și, în același timp, manualul compact. Doctrina „sacrificiu fără zei,“ reprezintă una dintre modalitățile de a conecta în cadrul obscheinduistskoy tradiția multor culte locale.
Atâta timp cât procesul de absorbție a tradițiilor locale, a intrat sub conducerea brahmanilor locurilor tradiționale de soluționare a arienilor, Mimamsa, care au jucat un rol important în lupta împotriva budismului și consolidarea ortodoxiei, a fost în centrul printre astika. Când (probabil după prăbușirea Imperiului Gupta) inițiativă a treptat statele estice și sudice în special cu populația lor nou arianizirovannym, a devenit estompeze treptat în fundal, oferind un rol de noi forme de Vedanta, care sunt numite Uttara Mimamsa. Cu toate acestea, ca o disciplină ritual și exegetică specială Purva Mimamsa păstrat importanța până în prezent.
Lit. KeilhA. B. Karma-Mimamsa. L. 1921; KaneP. V. Scurt Skefch f Sistemul Purva-Mimamsa. Poona, 1924 Tha G. Purva-Mimamsa în sursele sale. Benares, 1942; Frauwallner E. Materialen zur altesten Erkenntnislehre der Karmaniitnamsa. W, 1968; Verpoorten J. M. Mimamsa Literatură. Wiesbaden, 1987.
↑ definiție excelentă