Arhimandritul Savva (Fateev) și arhimandritul Benedict (Pencov).
de îngrijire pastorală, îndrumare spirituală în mănăstiri a fost întotdeauna un subiect de atenție specială a Bisericii. În ghidul spiritual al succesiunii sale din harul înțelepciunii patristice, monahismul a atras puterea în singurul mod posibil pentru tine aproape de perfecțiune evanghelică. Acum, problema îngrijirii spirituale în mănăstiri - una dintre cele mai acute. Discuții privind proiectul de regulament privind mănăstirile și mânăstirești au arătat în mod clar că acest subiect necesită o relație informală și ar trebui să fie dezvoltate mai bine. Publicăm astăzi textul secțiunii privind duhovnichestve care au pregătit împreună proiectul de regulament pentru guvernator Savvino Storozhevsky stavropigialny Arhimandritul Savva (Fateev) și guvernatorul stavropigialny Vvedensky Optina Manastirea arhimandritul Benedict (Pencov).
hrană spirituală în Mânăstirea, spre deosebire de schituri necesită mai multă atenție și o mai mare severitate, și mai ales din cauza numărului de călugări ales capabil să hirotonire la preoție. Desigur, acest lucru necesită o chemare specială a lui Dumnezeu și zel constant să-și îndeplinească jurămintele religioase. Și starețul trebuie să fie cel mai serios și atent atenția că frații exercitat în mod constant în rugăciune, și asimilarea inima profundă a cuvântului lui Dumnezeu, fără de care nici sfințire umană, sau nașterea din nou (Ioan 3: 3), Pentru Domnul Însuși depune mărturie în rugăciunea către Tatăl său: „Sfințește-i prin adevărul tău: cuvântul tău este adevărul“ (Ioan 17: 17), și Apostol Petr să se exprime“. iubim unul pe altul. Fiind născuți din nou, nu de sămânță care poate putrezi, ci nemuritoare, prin cuvântul lui Dumnezeu, care este viu și care rămâne în veac „(1Pet.1: 22-23).
În cele mai vechi timpuri, pentru cei care doresc să-l monahismul necesită o cunoaștere profundă a Evangheliilor și Psalmii de inimă (Vars 142 Ladder Pastyryu.14: .. 5, Pahomiya Velikogo Carta Sf., 55, 56, 99, 168). Cu toate acestea, doar una în predare legea lui Dumnezeu, chiar dacă numai „zi și nosch“ (Ps. 1, 2), nu este suficient. Chiar și duhurile necurate, și ei știu toată legea, ci pentru toți cei ce locuiesc în păcat. Dar, din moment ce cuvântul lui Dumnezeu necesită o înțelegere corectă și asimilare a spiritului și dragostea adevărului (2 Tes. 2:10), apoi în grija spirituală pentru fraternitate succes spiritual în afară de citirea zilnică a Scripturii este încă nevoie de lucrări ale Sfinților Părinți ai Bisericii și în interpretarea Scripturii lectură sfaturile și sub supravegherea Abbot și bătrâni, la care fratele este transferat spre Evanghelie.
Pentru progresul spiritual, este extrem de important să se găsească în inima lui păcatele cele mai grav activi și vicii, precum și cu ajutorul rugăciunii, cuvântul lui Dumnezeu și al Părinților Consiliului, sfinți fac toate eforturile pentru a smulge din sufletul său aceste principalele sale pasiuni și vicii. Acest lucru este relatat în multe învățături patristice, de exemplu: „In feat spiritual are cea mai mare parte de arme împotriva patimilor inițiale: consecințele lor vor fi distruse de ei înșiși“ (Sf. Ignatie Breanceaninov experienta ascetică V.1 ...); „Eliminarea pasiune mare cu ea tine si alte mici„(. Paisiy Svyatogorets, T 5, p 10.), extirpă - și că, practic, toți Părinții (Scara 15, 41, etc.). În progresul spiritual experiența patristică și lupta împotriva patimilor, vom găsi unele foarte importante beneficii reale străine. În rugăciune - mătănii folosite. Și Ladder (4, 39) ne spune că în centura lui, mulți frați au fost cărți mici cu păcatele comise înregistrate pe o bază de zi cu zi; altele erau mici tablete pe săptămână, în care au fost scrise (sau gravate) păcate majore (până la patruzeci sau mai mult); în tabletă, în orice moment al zilei poate fi un semn creion pe unele de eroare sale. Acest lucru este mare pentru a găsi păcatele sale majore și un control constant asupra lor.
călugări generale îndrumare spirituală ale exercițiilor mănăstirii Abbot. Abatele ia aderarea la mănăstire, la tunderea este un destinatar al novopostrizhennyh Sfintei Evanghelii, și, prin urmare, este responsabil pentru progresul spiritual al fratelui său. Abatele trebuie cât mai des posibil să se adreseze pentru a lua cu zidire, încurajându-i la calea monahală pasaj zelos și instruirea tuturor cuvântul înțelept și salutară. Frații ar trebui să poată să contacteze staretul de dificultăți lor, confuzie si jena.
Abatele atribuie fiecărui frate, sub Dezlegare și corporale puterile sale interne, statul de rugăciune și determină cât de des fratele poate primi Sfânta Împărtășanie.
Abatele dă o măsură a ascultărilor sufletesti si trupesti pentru fiecare frate, având grijă ca ascultarea a ajutat călugărului la perfecțiune spirituală.
În sarcina mare, responsabil și dificil de pastorație abatelui este ghidat de scrierile Părinților Cuvântul, Dumnezeu luminat al lui Dumnezeu, regulile Bisericii Sfânta și normele prevăzute în Carta mănăstirii.
Pentru a crește în viața spirituală a tuturor fraților trebuie să fie un profund respect și iubire reverențioasă pentru a trata mentorul lor spiritual (Abbot), făcându-l ascultare sinceră în întregime și să prezinte raționamentul său toate sentimentele lor din inimă și gânduri, amintindu-ne că „mântuirea este în mare măsură Consiliul „și“ Pe cine de control fără număr, frunze cad „(Avva Dorotei).
Apocalipsa gândurilor și fărădelegi Abbot, precum și o mărturisire (t.e.Tainstvo) făcută de staretul, atunci când consideră că este oportun și necesar - este o parte integrantă a îndrumării spirituale și trebuie să fie făcut starețul cele mai multe caracteristici.
Dacă frăția înmulțit foarte mult, pentru îngrijirea pastorală a abatelui poate numi, în acord cu episcopul locului, unul sau mai mulți clerici din fraternale dintre experiență, a reușit în viața spirituală și unanimă cu el călugări au hirotonit preot. Mărturisitorul, ajută starețul în hrana spirituală a fraților, în timp util și cât mai des posibil, informarea Abbot generale despre viața și comportamentul încredințat, prin frații săi spirituali și de supraveghere mai ales pentru erorile lor. În acest caz, nu există nici o dezvăluire a spovedească, deoarece starețul propria sa poziție, și păcatele sufletului fiecăruia dintre frații ar trebui să fie mai deschise și cunoscute tuturor (nu atât de sigur că starețul le-a divulgat mine). Cu toate acestea, în ascultare față de părintele spiritual este stareț și toate se angajează, în conformitate cu voința starețului și cu binecuvântarea lui. Numirea mărturisitor nu scutește abatelui de responsabilitate pentru conducerea spirituală, deoarece el este părintele spiritual pentru frați.
Fără Abbot monahismul nu trebuie să facă nimic în salvarea spirituală a lui numai gândire și voință, de exemplu, de a impune regula de rugăciune sau post dincolo de ordinea legală să nu cadă în farmecul și pentru a nu deteriora mântuirea lor.
Dacă între frați se va întâmpla unele neînțelegeri, ceartă, este necesar să se grăbească să plătească iertarea lor reciprocă și umilință, și imediat a restabili pacea și iubirea, amintindu legământul apostolului Pavel: „Să nu apună soarele peste mânia voastră“ (Efeseni 4: 26.).
Peste tot și întotdeauna trebuie să se abțină de la vorbe deșarte: „Eu vă spun, că fiecare cuvânt nefolositor pe care oamenii vor vorbi, vor răspunde în Ziua Judecății, pentru că prin cuvintele tale vei fi justificată, și prin cuvintele tale vei fi osândit“ (Matei 12, 36.).
Frate, încalcă disciplina monahală, poate fi supus recuperării spirituale prin impunerea de penitență.
Pe penitență nu ar trebui să fie privit ca un bici pedepsind, este o vindecare necesară, vindecarea spirituală de boală și de boală.
Daca pacientii gasi medici pentru binefăcători, chiar dacă acestea le dau un medicament amar, astfel încât ochii trebuie să fie în fața porții, care este dat penitență, și să le ia ca un semn de milă pentru mântuirea sufletului (Vasiliy Veliky, regula 52).
Fiecare călcător dat penitență în funcție de poziția sa și slăbiciunea lui. Deoarece este imposibil de a trata o varietate de boli corporale același medicament, iar mustrarea spirituală ar trebui să fie diversă: „Deoarece nu există nici una pentru vindecarea de boli fizice, astfel încât nu există nici un suflet“, - spune Isaak Sirin.
Ca o corecție poate fi folosit următoarele măsuri:
relocare într-un alt Kelly (nu singur);
Se transferă la o altă ascultare, cu atât mai dificil;
coordonarea arcurilor;
îndepărtarea de îmbrăcăminte, dacă un novice sau un călugăr, sau manta de călugăr;
regula intermediară corespunzătoare de rugăciune.
„Regulamentul cu privire la mănăstirile și călugărilor