Culturile naționale și cultura universală
Caracteristicile culturii ca fenomene sociale și istorice fac posibilă pentru a înțelege că cultura de a face personalității umane, cu toate acestea, ele sunt scrise într-o anumită comunitate, perioade istorice, proces public specific. Dar, în formarea și dezvoltarea culturii urmează o tendință similară în dezvoltarea cunoștințelor și a ființelor umane, atunci când esența fenomenului de cultură se realizează, atunci cultura a fost ca un factor de influență important în viața socială.
întrebare destul de complexă și controversată a relațiilor reciproce ale culturilor naționale și a culturii mondiale. natura controversată a problemei într-o mare măsură, datorită faptului că aceasta afectează interesele poporului: marea majoritate a oamenilor care vin la viață, se încadrează într-un anumit mediu cultural, împreună cu laptele matern absoarbe percepția lor de realitate, anumite modele de viață de activitate, standarde de conduită, preferințele artistice. Prin urmare, oamenii par de multe ori confuze sau chiar ofensatoare faptul că alți oameni nu admira ceea ce admira, nu aderă la anumite ritualuri și obiceiuri și așa mai departe. Etc ..
Complexitatea acestei probleme rezultă din faptul că pare evident și realitatea de necontestat apare la anumite manifestări naționale și etnice ale culturii, dar în cazul în care și modul în care există o cultură mondială? A cui este, care creează și utilizează?
Într-adevăr, numai cu un mare grad de condiționalitate putem spune că sculptura greaca veche sau arhitectura aparține întregii omeniri; aceleași drepturi reale de a le este mai presus de toate Grecia; și așa mai departe., etc .. Dar acest argument nu ar trebui să fie o justificare pentru negarea realității sau sensul de selecție a culturii mondiale ca fenomen al istoriei sociale.
Când spunem „anatomia umană“, „cod genetic“, atunci nimeni nu ridică întrebarea, ce este o persoană? Care națiune? Aici înțelegem că unitățile structurale sau informații ale corpului uman au toți oamenii de pe structura, funcțiile și relațiile structurale de ieșire sunt aceleași, cu toate că fiecare persoană care obține manifestări unice în mod individual, datorită unicității specifice condițiile, circumstanțele, factorii nașterii sale, și mai târziu în viață. Aceste componente de bază ale modului uman al ființei, conștiința umană și activitatea intelectuală, pe care le-am examinat în secțiunile anterioare, și, de fapt, sunt aceleași, comune tuturor oamenilor, chiar dacă manifestările-excelent.
O abordare specifică a omului necesită îndemânare, chiar înțelepciunea și mistetskostі combină una, iar a doua, adică. E. Capacitatea de a vedea ce o anumită persoană, pentru că el este un om, este, la fel ca toți oamenii, produs în mod obiectiv emoțiile, dar este emoțiile această persoană, deși ele apar, în general, fenomen universal, ele sunt unice, și nimeni nu este reproductibilă. Un alt filosof timpuriu-roman crestin S.Boetsy a scris că, în general, realitatea este că acesta este prezent în fiecare lucru, dar esența este detectarea generală numai în mintea și conceptele generale ale limbajului uman.
Deci, trebuie să ne apropiem de problema relației dintre cultura națională și cultura mondială: fiecare cultură națională este unic, dar este cultura umană, adică, se constată de detectare și de asigurare a acesteia, care este o parte a naturii umane, modul uman de a fi.
În timpul acestei între culturi este un dialog posibil și necesar: în cazul în care cultura au fost tăiate unul de altul neproniknenim în străinătate, ar fi chiar nu puteau să recunoască fiecare alte fenomene de același ordin, iar dacă acestea coincid complet, nu ar exista nici un sens în comunicarea lor.
De aceea, de exemplu, cântece italiene, altele decât cele din Ucraina, dar noi înțelegem că este - melodiile pe care le-au găsit detectarea Melos, dar cel care se află în situația istorică și socială unică a fost revelat nu ca Melos ale altor persoane.
Astfel, putem concluziona că în fiecare cultură în viața reală de detectare universală existente, care este estimat ca lumea culturii, și unicitatea și originalitatea producției și de exprimare a acestora care are loc în okreslennyah cultura națională. Separați-le este imposibil, este imposibil să se separe actul de acțiuni și rezultate, dar, de asemenea, pentru a identifica nu este justificată, deoarece a pierdut aspectele reale ale dialogului cultural și a comunicării umane.
În acest sens, conținutul fiecărei culturi naționale este condiționată posibil să se aloce o parte din elementele sale de conținut.
Desigur, punctul culminant al acestor elemente poate fi doar condiționată, precum și pentru a efectua granițele dintre ele, dar nu ar trebui să fie considerată o eliberare a artificiale: cultura reală a operațiunii - și este cunoscut tuturor - unii dintre subiecții ei devin pe scară largă la nivel internațional, unele sunt cunoscute și ușor de înțeles numai într-o anumită cultură, iar unele sunt de interes primar pentru anchetate
poreclele si studii culturale. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, toate aceste detalii sunt încă necunoscute, uneori - confuz, și uneori - și în mod fundamental inacceptabil. Dificil de a gândi holistic și în mod specific, nu este ușor, este nevoie de o educație specială și abilități intelectuale.
În cele mai multe cazuri, cultura este înțeleasă și evaluată o singură față: acei oameni care sunt înclinați să vadă în toate culturile recrearea doar de natură umană comună, de multe ori cultura depersonalizat, lipsit de momentele sale de originalitate și conceptul de indispensabilitate; acestea sunt, uneori, cu toate acestea, ea nu este justificată, numit cosmopoliti, și chiar internaționaliști; Cei care sunt înclinați să reducă cultura la forma sa unică, de fapt izola culturi și popoare din ele; le ca este de obicei numit naționaliștii radicali (uneori - șoviniștilor); acei oameni care văd cultura ca motiv pentru dialog și comunicare, au tendința de a nega cultura bazelor sale existențiale; este abordarea funcțională sau fenomenalіstichny culturii.