omenirea modernă, mii de oameni, aproape 200 de țări, mai mult de cinci miliarde de oameni si este doar unul dintre cei aproape două milioane de specii de plante și animale de numerotare. Biomasa omenirii este una de cinci miime din masa totală a tuturor ființelor vii. Pe parcursul existenței rasei umane a schimbat o mie de generații (dacă luăm viața fiecăruia dintre ei aproximativ șaizeci de ani). Dintre toate această masă mare de oameni nu au cei doi care au fost exact la fel, fiecare are propriile sale caracteristici unice. Nu sunt numai individuale, ci, de asemenea, diferentele de grup intre oameni: familie, sex, vârstă, profesionale, naționale etc. Ceea ce unește aceste persoane diferite într-o umanitate comună? În primul rând, obschechelovecheskayakultura unic care rezultă dintr-o mira.Tselostnost holistică a lumii - este interconectarea și interdependența oamenilor și a națiunilor, care a apărut ca urmare a dezvoltării producției la scară globală și apariția problemelor globale. Integritatea lumii a servit ca bază de formare a umanității contemporane și o cultură umană comună.
Creșterea integrității mondială presupune adoptarea unor spații comune valori. Fără ele, orice interacțiune este imposibil, pentru diferite sisteme de valori împart oamenii, fac imposibilă să se înțeleagă reciproc.
Astfel, cultura modernă, care unește omenirea, bazată pe valori universale, protecția mișcării drepturilor individuale, umanism, dezvoltarea creativă a personalității, diseminarea cunoștințelor științifice și tehnologie avansată, îmbogățirea reciprocă a culturilor naționale, atitudinea de mediu a vieții și a mediului.
secolului XX. El știe două modele crea un tip monocultură umanitar unificat, neagă diversitatea culturilor din lume.
• Primul model se bazează pe valorile absolute ale clasei și ideea revoluției proletare mondială (stalinismului).
• În al doilea rând - privind aprobarea dominației a unei culturi naționale, o națiune și un stat al Reich-ului Milenar (fascismul german).
Trecerea la cultura universală, eliminând opoziția inițială a „noi - ei“ - nu este un proces ușor. Această contradicție nu poate fi rezolvată prin aruncarea alte opinii, puncte de vedere, pozițiile culturale. Această cale nu are nici un viitor, se întoarce omenirea în vremuri de barbarie.
Cultura universală - aceasta este cea mai bună formă, mostre de activitate artistică și poetică, științifice și industriale, metode comune de atitudine și viziune asupra lumii a vieții și a realității, dezvoltate egal națiuni, generații, pe care omenirea construiește acum o civilizație universală a Pământului unde nu există nici un loc de clasă și ură rasială, încălcări ale drepturilor omului și ale popoarelor, sărăcia și analfabetism, colonialismului economic și cultural, desigur, probele de cultură și acum este un puncte de referință ideale pentru a construi SRI o singură civilizație.
Formarea culturii umane nu ar trebui să fie înțeleasă ca o acceptare de către toți membrii comunității internaționale a definit un sistem comun de valori, adică, culturi de standardizare. Este în primul rând o chestiune de creștere a relației culturilor regionale și naționale. Ele sunt interdependente, deoarece o schimbare într-una afectează celelalte. realizările culturale în anumite regiuni de creștere a integrității la nivel mondial sunt din ce în ce mai frecvente. Intrăm într-o nouă etapă a globalizării a valorilor umaniste.
Desigur, civilizația modernă nu are nici o legătură mecanică înseamnă diferite culturi și civilizații locale. Acest proces este complex și controversat. Este suficient să amintim un impact puternic asupra culturii occidentale culturii industriale moderne din Japonia și alte țări din regiunea Orientul Mijlociu. Sa dovedit faptul că forma de producție de activitate, bazată pe cultura acestor țări au o mulțime de avantaje în comparație cu valorile tradiționale occidentale. Problema de asimilare reciprocă a valorilor culturale ale culturii moderne, globalizarea culturii este acum una dintre cele mai importante Care este cauza unei singure culturi globale a omenirii?
Iată câteva cifre. La începutul secolului XX, în nouă țări industrializate occidentale de conducere, oamenii care lucrează în producția modernă. nu a constituit o majoritate a populației (43%). La mijlocul secolului XX numărul de angajați a crescut la 66% din populație și numărul de țări a crescut în mod dramatic. Această tendință se observă în țările în curs de dezvoltare. Judecând după numărul de persoane angajate, lumea a treia a depășit Occident. Continuarea și dezvoltat în secolul al XIX-lea. migrația populației rurale la orașe. La începutul secolului trecut, populația urbană a lumii a fost de aproximativ 3% din întreaga omenire, în mijlocul orășeni XX au fost deja de 28%, iar în anii nouăzeci - mai mult de 40%.
Astfel, cea mai mare parte a lumii moderne s-au mutat din satele liniștite ale societăților tradiționale în sistemele sociale și culturale gigantice care se leagă de oameni de diferite naționalități și orientări culturale împreună.
Dezvoltarea culturii și a integrității - proces contradictoriu. Formarea culturii mondiale în secolul XX. însoțită de o puternică mișcare de creștere a culturilor naționale. Este timpul nostru a arătat limitările de vedere eurocentriste a culturii, atunci când cultura europeană de om a fost declarat dominant, de bază pentru toate celelalte, regionale și naționale. Experiența modernă a arătat că țările estice este destul de capabil să se adapteze valorile culturii occidentale în sistemele lor de producție și de educație. Regiunea Stranytihookeanskogo transformat într-unul dintre factorii determinanți ai progresului științific. În acest caz, bazele culturale ale vieții lor au fost specifice, speciale.
Trebuie remarcat faptul că stabilit în protivopostavlenieVostoka Vest și conștiința de masă ( „Vest este de Vest, Est este de Est, și niciodată nu trebuie să îndeplinească cele două nu se.“) -neadekvatno evaluează situația reală. Chiar și un concept pur geografic al Orientului nu reflectă existența unor vaste civilizații din America de Sud sau Africa. Și culturile de Est japoneze și indiene au propriile lor principii de realizări specifice și unice isvoi.
La un vremyaMaks Weber a arătat cum are originea in Europa de Vest economia de piață în substraturile de cultură protestante. Studiile moderne dezvăluie plasticitatea uimitoare a culturilor naționale distincte în percepția și adaptarea mecanismelor de piață. Dovada acestui fapt este studiul acum clasic al diferențelor culturale Hofstede de țări și o economie de piață funcțională. Concluziile se bazează pe un studiu al angajaților companiilor multinaționale într-o sută de țări din întreaga lume.
În primul bloc al țărilor dezvoltate considerat de stat cu o economie de piață puternică și antreprenoriat. Există două stand de podgruppy.Pervaya - Marea Britanie și Canada. În cultura acestor societăți dominate de un individualism pronunțat și valorile culturale așa-numitele bărbați. tradiție culturală individualistă înseamnă că oamenii preferă să acționeze în primul rând singuri, în afara colectivului. Valorile culturale pentru bărbați - un accent pe succes, o concurență acerbă, rezultatul final.
Este interesant de notat că un astfel de model în tehnogene împotriva unei țări ca Japonia, bazată pe forme naționale de dezvoltare culturală. civilizație tehnologică prins inițial într-un anumit cadru cultural. relație non-tradiționale între om și natură, individul și societatea inerente în atitudinea mentală a culturii japoneze, a avut un efect stimulator asupra dezvoltării unei economii moderne de piață de inovare. Prin urmare, în Japonia, având un fel de forme de organizare ale culturii. trăsături naționale și culturale ale caracterului japonez se reflectă în angajamentul de a formelor colective de organizare a muncii. Deci, capul, înainte de a lua o decizie, încearcă să-l lega pentru a se potrivi la toate nivelurile l mai mici (pe baza unei „care leagă rădăcinile“). Cultura colectivistă japoneză se manifestă în faptul că acestea sunt predispuse la forme democratice de interacțiune în timpul muncii activitate- „toți împreună, și tot la fel.“ Prin urmare, salariile de director și de calificare obișnuită nu diferă atât de mult unul de altul ca și în țări cu valori masculine, de exemplu, în Statele Unite ale Americii. Chiar și întreprinderile din Japonia nu au nici o problemă să se implice în mod direct în procesul de producție, să devină o mașină, un transportor sau de demontare lucrări de afaceri.
Diferite tipuri de culturi naționale -skandinavsky (Suedia, Norvegia), romanice (Belgia, Franța), shinto (Japonia), Asia (Hong Kong, Taiwan, Singapore), anglo-saxon (Canada, Australia, Marea Britanie) sunt baza pentru apariția și dezvoltarea economiei bazate pe cunoaștere a pieței Acesta sa axat pe utilizarea producției de cunoștințe științifice. Civilizația foarte curs lumii arată că semnificația culturilor naționale în lumea modernă este în creștere, fiecare într-un mod specific lumii percepe forma de dezvoltare și contribuie la procesul de formare a culturii umane.
Trebuie subliniat faptul că transferul necritică, mecanică a formelor culturale de comunicare și de viață cultura nevozmozhno.Natsionalnaya - este o unitate de plastic, care variază ca un proces evolutiv întreg. Transplantul de organe, înlocuirea mecanică a unui element de altul nu poate da rezultate pozitive. Este interesant în acest sens, exemplul cercurilor de calitate, a apărut în Japonia ca un mijloc de atragere a lucrătorilor pentru a lupta pentru calitatea produselor. Această mișcare se bazează pe valorile culturale și psihologice de bază. Faptul că japonezii au scos din copilărie în două valori morale canoane - o datorie de recunoștință și devotament față de datorie. Un angajat în detrimentul forțelor de timpul său de lucru în cercurile de calitate sub influența modelelor de comportament național-culturale.
În anii șaptezeci ai acestui secol, cercuri de calitate au început să apară în Statele Unite ale Americii. Câțiva ani mai târziu, au fost introduse încă 230 de companii americane. Cu toate acestea, curând a devenit clar că numai 8 din ei au avut un efect pozitiv. Faptul este că etosul cultural al americanilor cu munca lor individualismul negat pronunțat pe baza altor motive culturale.
Astfel, problema apare de sinteză mai mare culturilor naționale în principiu, o singură excludere universală și -nu e principiul „complementarității“. Astfel, „ecologizarea“ modelului modern de civilizație tehnologică, bazată pe dominația omului asupra naturii, ideea, este de a căuta în mod activ „teren comun“ cu culturile naționale în diferite regiuni ale planetei noastre.
Astfel, cultura chineză este caracterizată printr-o perspectivă optimistă, o atitudine relaxată la viață și de moarte. Omul trăiește într-un singur univers, în cazul în care cei vii și cei morți sunt strâns legate. Aceasta este o singură lume, în cazul în care non-existență, și existența tranziției reciproce și reciproc condiționat. La nivelul conștiinței de zi cu zi această înțelepciune filosofică se exprimă sub formă de diferite tipuri de ceremonii, cultul strămoșilor, credința în existența celor morți printre cei vii. Prin urmare, ciudat din punctul de vedere al vamale europene, de exemplu, dând pericolul grav la un pacient uman. Este un semn de atenție și o locație bună. La moartea aveți nevoie pentru a viziona fără frică și teamă, cu satisfacție. Murind este ca un om care merge pe un drum lung.
Prin urmare, caracteristica ideii culturii chineze a unității originală a lumii. Spre deosebire de cultura europeană, bifurcat la lumea fenomenelor și esența fenomenelor naturale și absolută, în civilizația chineză nu este experiența, sentimentul existenței transcendente, transcendental, vorbind limba de Kant. Potrivit lui Weber, că unitățile de creștere între lumească și nelumesc a fost începutul, cauza activității europene și relația sa cu lumea. Dorința de a cunoaște absolut, natura a fost una dintre cauzele științei europene. Dorința de a șterge diferența dintre real și idealul a devenit fundamentul pentru caracteristica a culturii europene a activismului, dorința de a transforma lumea.
Cultura europeană cu patosul unei transformări active a realității a dus la un progres la nivel mondial blocaje. Ideea de sinteză a culturilor, culturilor naționale pe o bază mai mare, în cazul în care activismul european ar fi combinat cu un distinctiv de Est și, în special, pentru civilizația chineză, principiul adaptării și conservare. gânditori proeminenți ai XX v.A.Shveytser a venit la ideea de a renunța la cultura tehnocratică și trecerea la forme superioare de dezvoltare. se confruntă cu Acut catastrofe globale ale secolului XX. De război, el a ajuns la concluzia că technocratism tehnocratică și știință a condus la dominația gândurilor sărăcite mental și emoțional la moartea idealurilor culturii. Gânditor invocat principiul respect pentru viață, fundamental pentru noua cultură universală, planetar. Acest spirit de principii de ecologie, conservare și respect în domeniul culturii a însemnat o tranziție de la modelul său tehnocrată de dezvoltare la un nou, într-adevăr axat pe valori umane.
“. Omul care a devenit o ființă de gândire simte că are voința tuturor, la viață tratat cu aceeași reverență ca și a lui. El află că o altă viață pe experiența propriei vieți. Salvați viața, pentru a promova viața, să prezinte o viață care este în măsură să se dezvolte la valoarea cea mai înaltă - el percepe la fel de bun; distruge viața, un prejudiciu de viață, pentru a suprima viața, care ar putea evolua - ca rău.