Filozofia Sinopsis spune:
Dreptul - unul dintre tipurile de relații sociale de reglementare; în istoria multi-milenară a jurisprudenței a declarat în repetate rânduri că scopul definițiilor ar trebui evitată în chestiunea dreptului [1]. definiție general acceptată a dreptului nu există în știința modernă [2] [3].
Un clasic pentru definiția marxist-leninistă a dreptului (poziția juridică pozitivistă):
Legea - un set de stabilite sau autorizate de către statul de norme de conduită obligatoriu (norme), a căror respectare este asigurată de măsuri de influență de stat.
24.1 Regulile de origine
Doctrina drepturilor are loc, de obicei, strâns legată de conceptul de originea statului, deși conține mai multe specifice. De multe ori problemele pravoobrazovaniya sunt luate în considerare în unitate cu problemele naturii sale, esența, scopul legii și reglementării.
Teoriile de drept:
- Teoria teologică vine de la originea divină a legii ca un etern, care exprimă voința lui Dumnezeu și motivul suprem al fenomenului. Dar ea nu neagă existența dreptului principiilor naturale și umane (umanitare). Mulți gânditori religioși au susținut că Phraya - arta de bunătate dat de Dumnezeu și dreptate. Teoria teologică a unuia dintre primele legate de dreptul la bună și justiție, în care meritul său incontestabil. Cu toate acestea, această teorie nu se bazează pe dovezi științifice și argumente, ci pe credință.
- Teoria dreptului natural (comună în multe țări) se caracterizează prin pluralism de vederi minunate ale fondatorilor săi cu privire la originea legii. Susținătorii acestei teorii cred că, în paralel, există un drept pozitiv creat de lege de stat și legea naturală.
În cazul în care un rezultat pozitiv chiar acolo la cererea oamenilor de stat, cauzele dreptului natural sunt diferite. Înainte de începutul erei burgheze era perspectiva dominantă a originii divine a dreptului natural ca suprem și neschimbătoare. Odată cu apariția relațiilor capitaliste, mulți gânditori nu mai sunt un drept natural de a se asocia numele lui Dumnezeu. Astfel, reprezentantul cel mai proeminent al acestei teorii G. Grecia a susținut că mama dreptului natural este însăși natura omului, care rezultă din aceeași natură umană. La om, se manifestă ca o voce a conștiinței sale, omul cunoaște dreptul natural, transformându-l spre ea. Potrivit lui Voltaire, dreptul natural derivat din legile naturii, este natura însăși este înscrisă în inima omului. Deducția naturală reguli ca de la oamenii inerente dreptății eterne, a principiilor morale. Dar, în toate cazurile, nu este creat dreptul natural al oamenilor, și există în sine spontan; oameni într-un fel doar invata ca un fel de ideale, standardul justiției universale.
Teoria dreptului natural dominat explicația antropologică a legii și cauzele sale. În cazul în care dreptul este generat de o natură umană constantă, este etern și neschimbat, dar există oameni. Cu toate acestea, această concluzie poate fi cu greu considerate valabile științific.
- Creatorii școlii istorice de drept în secolele XVIII-XIX Germania. (G. Hugo, F. Savigny, H. Puchta) a susținut că dreptul apare și se dezvoltă istoric, ca limbă, nu decretat de către legiuitor. Ea derivă din, conștiința „națională“, „național“. Istoric Facultatea de Drept fuzionează cu credințe religioase. Astfel, H. Puchta, a susținut că „dreptul lui Dumnezeu, care este în natura națiunilor pune puterea de a crea legi.“
- Creatorul teoriei normative a regulilor de inferență drept Hans Kelsen legii în sine. Corect, a argumentat el, nu este supus principiului cauzalității, și atrage puterea și eficacitatea sa în sine. Pentru problema Kelsen determină dreptul de a nu a existat.
- Teoria psihologică a Legii (L. Petrazhitsky și colab.) Vede motivele legii în psihicul oamenilor în „experiențele legale imperative-atributive.“ Dreptul - acesta este un „tip special de procese mentale și emoționale intelectuale complexe, care au loc în psihicul individului.“
Se pare că a nega influența factorilor psihologici privind apariția și funcția legii nu există nici un motiv, cu toate acestea, este cu atât mai puțin motive să credem că experiențele psihice ale oamenilor cauzele sale profunde.
24.2 Funcția de dreapta