1) tseleratsionalno, în care sunt prevăzute mijloace de potrivire a obiectivelor și acțiunilor;
„Tseleratsionalno acționează ca individul al cărui comportament este axat pe obiectivul, mijloacele și efectele secundare ale acțiunilor sale, care luând în considerare în mod rațional raportul dintre active la efectele scop și secundare ... care este valabil în orice caz, nu afective (nu emoțional) și nu tradițional.“ Cu alte cuvinte, o acțiune rațională orientată spre obiective se caracterizează printr-o înțelegere clară a scopului său Împlinitor și instrumente care sunt cele mai potrivite pentru ca aceasta să fie eficientă. Figura calculează posibilele reacții ale altora, capacitatea de a le folosi pentru a atinge obiectivele lor.
2) valoare rațională, în care are loc acțiunea de dragul o anumită valoare;
Este supusă anumitor cerințe, ținând cont de valoarea primită în această societate. Individul, în acest caz, nu are nici un scop extern rațional înțeles, este strict axat pe îndeplinirea convingerilor sale de serviciu, demnitate și frumusețe. Potrivit lui Weber: acțiune valoare rațională este întotdeauna subordonată „poruncile“ sau „cereri“ ascultarea la care este angajat omul. În acest caz, conștiința făptuitorului nu este complet eliberat, deoarece luarea de decizii pentru a rezolva contradicția dintre obiectiv personal și să se concentreze pe de altă parte, este strict ghidat de valorile acceptate în societate.
3) afectiv, pe baza reacțiilor emoționale ale oamenilor;
Acest efect se datorează pur starea emoțională și realizată în focul pasiunii, în care a minimizat rolul conștiinței. O persoană în această stare, caută să îndeplinească imediat sentimentele lor cu experiență (răzbunare, furie, ura), cu siguranță nu este o acțiune instinctivă și deliberată. Dar baza unui astfel de motiv nu este un calcul rațional, nu valori „de serviciu“, iar sentimentul, afectează, care are ca scop să genereze și mijloace pentru ao realiza.
4) tradiționale, derivate în conformitate cu tradițiile și obiceiurile.
„Voința de putere“ Nietzsche și nihilismul. Cauzele societății.
„Conceptul de triumfase“ putere „prin care fizicienii noștri au creat Dumnezeu și lumea - a scris Nietzsche - necesită completări: trebuie plătite într-o voință interioară, pe care eu o numesc“ voința de putere“, adică dorinta insatiabila de a exercita putere sau utilizarea energiei, utilizarea puterii ca un instinct de creație, etc.
„Nihilismul european“ Nietzsche aduce la unele principii de bază, să declare că, odată cu claritatea, fără teamă sau ipocrizie este angajat. Etitezisy: nimic nu mai este adevărat; Dumnezeu este mort; nu există nici o moralitate; totul este permis. Este necesar să se înțeleagă exact Nietzsche - el își caută, în propriile sale cuvinte, nu se ocupă cu lamentări și dorințele moralizatoare, dar „pentru a descrie viitorul“, care nu poate avea loc. În convingerea lui cea mai adâncă (care, din păcate, nu infirmă sfârșitul povești secolului XX.), Nihilismul devine o realitate, cel puțin pentru următoarele două secole. Cultura europeană, Nietzsche continuă argumentul său a fost mult timp în curs de dezvoltare sub jugul de tensiune care crește de la un secol la altul, aducând omenirea și lumea la dezastru. Nietzsche se declară „primul nihilist al Europei“, „filozoful nihilismului și instinct mesager“, în sensul că aceasta reprezintă Nihilismul ca inevitabil, de asteptare pentru a înțelege esența sa. Nihilismul poate fi un simptom al declinului voinței finale, împotriva vieții. Aceasta este „nihilismul celor slabi.“ „Ce este rău - tot ceea ce provine din slăbiciune“ ( „Antihrist“ aforism 2.). Un „nihilismul puternic“ poate și trebuie să fie un semn de recuperare, trezirea unei noi voință de existență. Fara falsa modestie, Nietzsche declară că, în legătură cu „semne de declin și începutul“, el are un fler deosebit, mai mult decât orice altă persoană. , Pot spune sebefilosof sa fiu profesor pentru alte persoane, pentru că eu știu ambii poli ai contradicțiilor vieții; Am acest lucru foarte contradicție.
Cauzele societății. (Din lucrarea „va la putere“)
Nihilismul este în spatele ușii: de unde există pentru noi cel mai teribil dintre toate
oaspeții? - Punct de plecare: inducerea în eroare - indica „calvarul
starea societății „sau“ degenerare fiziologică“, sau,
poate chiar la coruperea atât cauzele nihilismului. este -
naichestneyshaya și era plin de compasiune
trupească, decisiv nu sărăcia intelectuală de la sine
poate da naștere la nihilism (adică valori de abatere radicală,
sens, dezirabilitate). Acestea trebuie să recunosc sunt încă cel mai mult
o varietate de interpretări. Dimpotrivă, într-o foarte specifice
interpretare, creștin-morale, a pus rădăcina nihilismului.
moartea creștină - de moralitatea (inseparabile); această morală
Se întoarce împotriva Dumnezeului creștin (sentiment de veridicitate, extrem de
dezvoltarea creștinismului, începe să se simtă o aversiune față de ipocrizie și
izolgannosti toate interpretările creștine ale lumii și istoriei. ascuțit
întoarce înapoi de la „Dumnezeu este adevărul“ pentru credința fanatică „Totul este fals.“
Scepticismul față de moralitatea este crucială. cădere
miroistolkovaniya morale nu identificarea unei mai multe sancțiuni
după ce au încercat să găsească refugiu în unele
otherworldliness: în analiza finală - nihilismului.