Lumea naturii - pliul natural al vieții umane. Tot ceea ce îl înconjoară pe pământ și în cosmos previzibile efectiv sau potențial capabile să producă experiențe estetice, să devină obiectul de atitudine estetică. Între timp, în ele însele obiecte și fenomene naturale în propriile lor Givens nici frumos, nici urât. Formele lor, culori, sunete și mirosuri, inițial transporta posibilitatea expunerii umane la optice, acustice și așa mai departe. N. Cu toate acestea, acest tip de fizice, fiziologice, și altele de proprietățile lor naturale nu sunt identice cu valoarea lor estetică. După cum a observat în mod corect, chiar Feuerbach, „sentimentul nu este sunetul posesia ca atare a, ci doar sunetul plin de conținut, ceea ce înseamnă și sentimente.“
Soloviev, definind frumusețe în natură, spunând că nu este altceva decât o „transformare a materiei prin întruparea în ea un alt început supramaterială.“ De exemplu, cântând privighetorii în baza sa fiziologică este transfigurarea instinctului sexual, dar poate provoca o experiență estetică profundă, deoarece întruchipează începutul perfect, ideea de iubire.
Nevoia umană de interacțiune estetică cu natura se referă la nevoile spirituale. Estetica contemplare - cea mai înaltă formă de activitate spirituală care promovează auto-dezvoltare, de auto-îmbunătățire, auto-educare a persoanei. Comuniunea cu natura, contemplarea ei întărește vitalitatea unui om cu o sarcină pozitivă, o persoană experiențe emoție, admirație, uimire.
Frumusetea naturii este revelat omului treptat. În stadiile incipiente ale formării și dezvoltării sale, omul marcat total dependentă de joc naturală a forțelor, natura a rămas, așa cum au fost închise la experiența estetică.
Nedezvoltate și necunoscute, ea a confruntat omul ca o putere străină și inabordabil a cărui putere a fost necesar să se supună. Și care implică numai treptat sfera sa de impact practic de transformare a celor mai diverse obiecte și fenomene naturale, el a argumentat astfel dominația lor materială și spirituală asupra lor, imprimat în ele abilitățile lor cognitive și creative. În acest proces de dezvoltare și cunoaștere a naturii, el a devenit purtătorul de cuvânt al conținutului uman al sentimentelor și gândurilor sale.
Datorită umanizarea naturii, transformarea lui într-o realitate umană, de fapt, a fost posibil nu numai de ei strict utilitar, dar, de asemenea, spiritual, inclusiv dezvoltarea estetică. Văzând lumea transformat din esența sa, o persoană în raport cu încă neconstruite în munca lor cu obiecte și fenomene naturale, utilizează măsuri umane, menționând în ele, care corespunde experienței sale de viață, ideile sale despre frumusețe. Atitudinea estetică depășește alienare, vnepolozhennost naturale și, în special, a obiectelor spațiale.
Deci, frumusețea naturii pentru om nu este o drăgălășenie externă pur formală a fenomenelor sale, iar aceste fenomene în ceea ce privește un conținut uman pozitiv. Nu întâmplător, percepția și experiența frumuseții naturii umane în toate perioadele istorice dezvăluie relația sa cu idealurile și normele dominante, caracteristică expresie concentrată a percepțiilor oamenilor de o eră a relațiilor armonioase ale fenomenelor, o înțelegere a importanței lor pentru o persoană în legătură cu un bărbat. Această situație este ilustrată prin exemplele care reflectă natura artei.
Deci, de exemplu, format în secolele XVII și XVIII. în societatea curtenească-aristocratică a idealului francez „împodobite“, „decorat“ natură se reflectă în arta clasicismului.
Mai târziu, Rousseau ideale armonios natura naturală,, pașnic, spre deosebire de artificialitate și a corupției civilizației, a fost expresia poziției estetice din secolul al XVIII-lea Luminilor. și negarea politică a absolutismului francez. Mai mult, în prima treime a secolului al XIX-lea. caracteristică starea de spirit romantică de rebeliune împotriva individualiste „proză“ și banalitatea vieții burgheze a găsit expresia lor estetică în arta lor glorificarea idealul înălțat de animale sălbatice, sălbatice și natura neîmblânzită. arta clasică rusă a secolului al XIX-lea. strâns asociat cu sentimentele umaniste și sentimentele oamenilor avansat, profesată idealul naturii ca element liber, ca o înflorire a vieții bogată și variată.
Acest model continuă să funcționeze în timpul secolului XX - secolul al revoluției științifice și tehnologice. Este general acceptat teza că dezvoltarea omenirii în această perioadă a crescut la un nou nivel de a stăpâni forțele naturii și de a folosi în avantajul lor. Foarte departe de abordarea rațională a resurselor naturale, însoțite de soiurile progresive dăunătoare pentru poluarea deșeurilor umane a mediului, de fapt, pământul la un pas de dezastru ecologic. Omenirea trebuie să realizeze că utilizarea unilaterală a științei și tehnologiei doar pentru a produce, fără îngrijire suficientă a naturii, aceasta conține consecințele cele mai devastatoare, până la auto-distrugere. În conformitate cu această conștientizare și înțelegere a necesității unui mod fundamental nouă relație între om și natură, societate și mediul este acum format și abordarea problemei de frumusețea naturii, rolul său în organizarea mediului estetic al omului modern. La intersecția științei - ecologie și estetica tradițională, există noi domenii de cercetare, în special, ekzoestetika și estetica de mediu.
Prima direcție este o explorare spațială practică, cu necesitatea includerii ea în relația noastră estetică.
Reprezentanții estetica de mediu este considerată o parte a științei filozofiei de protecție a mediului. Această direcție este suficient reprezentată în cercetarea de oameni de știință de Vest. Este construit la intersecția dintre estetic și inestetic (morale, religioase, intelectuale, etc.), interpretarea frumuseții. Cu accent pe activitatea de atitudine estetică a naturii și relația strânsă cu etica, știința specifică și practica socială. cunoașterea mediului adâncește și reglementează experiența estetică, îl pune într-un cadru etic.
Natura ca obiect estetic are o valoare în sine și tot ceea ce este demn de protecție. Urâtă nu este exclus, cu toate acestea, l-au tratat ca urmare a unor perturbări ale proceselor vitale: bolile animalelor și de copaci, distruse de uragane, incendii și inundații, etc. În procesele de viață loc atât naturale, inclusiv moartea ca un element necesar pentru a sprijini stabilitatea biologică .. ecosistemului în ansamblu sunt percepute ca fiind frumos.
Astfel, putem concluziona că o sursă obiectivă de senzații de frumusețe în natură este întotdeauna una sau celelalte fenomene de relație armonice percepute în mod direct, care se manifestă o unitate dialectică universală de dezvoltare a realității naturale. Încălcarea acestei relații, care rezultă din deteriorarea mediului cauzată de natura umană, sau dezastre naturale, pot da naștere la un urât, discordantă, urât senzație.
Educația de atitudine estetică a naturii - un fel de barieră pentru a comite violența împotriva ei de dragul de nevoile materiale egoiste. Astăzi, mai mult ca oricând, este important să se stabilească oamenii în principiile vieții estetice umane.