Soarta națiunilor este determinată de caracterul lor și nu de către guverne ... scris atentă a constituției pare exercitarea în întregime inutilă în retorică, deoarece timpul și va avea grijă de necesitatea de a dezvolta o formă adecvată a constituției.
G. Lebon,
Psihologia mulțimilor.
În primul rând, este necesar să se clarifice problema a ceea ce se înțelege prin mulțime. Nu sunt clar marcate distincția tradițională între interpretarea fenomenului mulțimii din punct de vedere politic, pe de o parte, și cealaltă sociologic.
Din punct de vedere politic, la fel ca în literatura străină, și în piața internă, mulțimea este văzută ca o manifestare a oricărei autorități neautorizate de protest în masă, care nu este destul de adevărat. De exemplu, un miting neautorizat este bine organizat, ordonat și disciplinat. Deși comportamentul masei umane este variabilă și, în anumite circumstanțe, cineva ocazional sau instruit, poate începe să se comporte în conformitate cu legile mulțimii irațional.
Din punctul de vedere al unei mulțimi sociologice pentru a fi înțeleasă inițial dezorganizat sau își pierd colectarea lor organizarea de oameni care au nici un scop comun conștient sau a pierdut-o, și este de obicei într-o stare de excitare emoțională.
Fondatorul sociologiei H. Spencer a presupus că mulțimea este prezentată o sumă aritmetică simplă, sau media aritmetică a caracterelor adunate persoane. Mulțimea există un mod universal de a implica ei înșiși oameni - este achiziționarea de orice sentiment de puterea lui din cauza numărului mare de audiență. Acest fenomen G. Lebon clasifica un tip de stare hipnotică, care leagă acest proces cu existența sferei inconștientă a psihicului individului.
Obiectivele acestei lucrări este de a înțelege ceea ce o mulțime, care sunt caracteristicile și tipurile de simptomele sale, pentru a determina ce forțe conduce comportamentul uman în acest fenomen, și să identifice căile și mijloacele de manipulare a masei Elemental a indivizilor.
mulțimea 1.Ponyatie și a tipurilor sale.
Indivizii mulțimile nu trebuie neapărat să fie prezente într-un singur loc. Este suficient ca acestea să aibă uniformitatea de gândire și simțire. De exemplu, mulțimea poate fi o întreagă națiune. educație Mulțime nu depinde de numărul de elemente constitutive. Mulțimea poate face câțiva oameni, dar dacă nu există premise, atunci o sută de oameni nu se întoarce la mulțimea. mulțimea de viață este, de asemenea, destul de diferit durată de la câteva minute până la câteva luni. sufletul colectiv al mulțimii, conform Le Bon inconștient, și, deși cuvântul are destul de vag, dar el crede că componentele ereditare rasiale joacă un rol major în inconștient. Este mulțumită ei și persoanele fizice se pot alătura mulțimii, conștient, de asemenea, le împarte.
Deoarece mulțimea este dominat de componente ale inconștientului, mediocritatea mulțimea, pur și simplu, prost, deși poate fi compus din oameni inteligenți și educați. „Mulțimea poate fi acumulat doar prostia, nu mintea.“ Întreaga lume „așa cum este de multe ori obișnuiește să se spună, nu poate fi mai deștept decât Voltaire, și vice-versa - Voltaire mai deștept decât“ întreaga lume“, dacă prin acest cuvânt trebuie să înțelegem mulțimea. " În mulțimea individul, pe de o parte, din cauza numărului de masă, forța majoră conștiința dobîndește“, dar pe de altă parte - ca mulțimea anonimă - pierde un sentiment de responsabilitate