Istoria creștinismului - pe scurt
Sub numele creștinismului, ne referim, pe de o parte, care vine de la Isus Hristos, credința ca economisirea de auto-revelarea și mijlocirea lui Dumnezeu în fața lui Isus Hristos, reconstrucția și ducând la perfecțiune bune elemente ale naturii umane, iar pe de altă parte - percepția doctrinei omenirii, relația sa cu Dumnezeu și care rezultă din interacțiunea dintre acești factori (obiectivi și subiectivi) forme de organizare socială a vieții religioase.
El Greco. Face Sf. 1580-1582
Începutul creștinismului
Samoyu ranneyu dintre aceste forme au fost unite, împărțite etnografic, dar strâns unită credința fermă în societatea spirituală Mântuitorul evreilor și prozeliți evrei, format după coborârea Duhului Sfânt și prima predica Apostolilor din Ierusalim. Prin urmare, predarea Evangheliei o răspândire largă val prin majoritatea țărilor mediteraneene. Sf. Petru. conform legendei, el a fondat biserica din Antiohia, apoi a învățat în zonele din Asia Mică și a vizitat Roma. Sf. Pavel a fondat biserica în unele orașe din Asia Mică, pe insula Cipru, în mai multe orașe din Grecia și Macedonia. Sfântul Bartolomeu a predicat în India și Arabia, Sf. Matei - în Etiopia, Sf. Andrei - în Sciția. De la Sf. Thomas conduce genealogia lor persan și Biserica Malabar; Sf. Marcu luminat creștinismul Marea Adriatică. Prin mutarea legiunile romane, relațiile comerciale, schimbul neîncetată de idei și informații între Roma și provinciile, călătorind și predicând succesorilor imediate și ajutoare ale Apostolilor (Timotei, Silas, Aristarh, Stahie, Origen. Panten și colab.), Creștinismul a pătruns în Galia, Germania, Spania, Marea Britanie, pe coasta Africii de Nord, în Egipt și granița țării cu el.
Organizarea primelor comunități creștine
Persecutarea creștinilor
Între primii membri ai creștin, dintre care semnele distinctive erau credință arzătoare, adevărata umilință și puritate perfectă a moralei, nu a existat nici o dispută pentru supremație și pretinde superioritatea. Cu toate acestea, la începutul răspândirii creștinismului a fost întâmpinată cu ură aprigă și persecuții sângeroase. Pe de o parte, evreii au văzut în creștini apostați de religia lor veche. Pe de altă parte, datorită caracterului său universal, creștinismul nu se încadrează în limitele toleranței romane, statul sancționat doar religie națională, și a lui mister-frica de a inspira guvernul roman, l-au luat pentru o superstiție întunecată și antisociale. O serie de acuzații ciudate și înfricoșătoare, bazată pe o interpretare eronată a riturilor și instituțiilor creștine, ca un pretext pentru persecuție brutală, care este în Iuda a atins cel mai înalt grad sub Irod Agripa și a oprit războiul cu 67 - 70 de ani. În Imperiul Roman, au început sub Nero (64 -. 68 ani), au fost repetate în timpul lui Domitian și Traian, și a ajuns la o brutalitate uluitoare sub Decius (249-251) și Dioclețian (284-305), la Caesars Nord (în Italia și Africa) și Maximin (Egipt și Palestina). fermitate neobișnuită în tortură și de durată atingând soarta martirilor creștini au atras mulți adepți noi sub steagul învățăturilor persecutați - și astfel „sângele martirilor este sămânța credinței“.
apologetica creștină
De la al II-lea. a existat o lungă serie de defensive despre tratate credința creștină care a avut scopul de a câștiga adepți locația guvernului roman, si reflecta taxele, fiind construit pe reprezentanții IT ai religiei păgâne și filozofia. Între scriitorii acestei tendințe (apologetii) merită o atenție specială Quadratus, Episcopul Atenei, Tertulian. presbiter din Cartagina, filozoful Hermias, Origen din Alexandria și altele. În timpul domniei lui Konstantinei Velikogo (306-337) a fost emisă o serie de edicte care garantează creștinilor libertatea de a practica și de a oferi unele beneficii clerului, dar triumful final al creștinismului asupra păgânismului a venit numai sub succesorii Yuliana Otstupnika (Valentiniane, Grațian, Teodosie I și Iustinian).
Sinoade Ecumenice și EREZIA
În plus față de persecuție externă, Biserica creștină din primele secole ale existenței sale perturbate apărut în mediul ei, schisme și erezii. Astfel au fost vorbind în nazareenilor din secolul I, alăturați-vă obligația creștină de a respecta legea lui Moise; Ebioniți. care a negat divinitatea lui Isus Hristos. În secolul al II-lea gnostici. predic dualism între spirit și materie; sectă ascetică montaniștilor și monarhienii. delivshiesya nici un dinamicistii și Modaliștii. Prin secolul III sunt erezie Pavla Samosatskogo și Sabelie prezbiter și a purtat orientale aroma sectă maniheistă, schismă Novatian și Donatistă. o dezvoltare semnificativă a erezii, crește odată cu răspândirea și adoptarea creștinismului ca religie dominanta, au dus la convocarea Sinoadelor Ecumenice, de multe ori permite abordarea unor probleme doctrinare urgente, normele publicate parțial ale protopopiatelor bisericii. Primul din seria lor a fost catedrala, convocat în 325 la Niceea pe ereziei ariene în condamnarea care a fost aprobată de dogma consubstanțialității Fiului cu Dumnezeu Tatăl și a emis un Crez clar și inteligibil. În a doua jumătate a secolului al IV prin dezvoltarea succesivă a ereziei ariene a apărut erezia Patriarhului Macedoniei, care a negat divinitatea Duhului Sfânt, și convocat pentru această ocazie, în 381 În al doilea rând Ecumenic (Constantinopol) Catedrala a adăugat cinci noi membri ai Crezului de la Niceea. În 431, la Efes a stat treilea Sinod Ecumenic, care a condamnat erezia nestoriană. care a recunoscut în Isus Hristos numai natura umană, dar în 451, împăratul Marcian a fost obligat să convoace din nou Catedrală (4a) în Calcedon, despre inamic erezie a nestorienii, Eutihie, Hristos acceptă doar o natură divină (monofizitism). Al cincilea Sinod Ecumenic a șasea convocat la Constantinopol în 553 și 680 de ani. Am finalizat expunerea doctrinei false Monofizite. În 681, Sinodul Trulan ( „Pyato șase“) a dezvoltat o reguli de administrare a bisericii care au servit ca bază principală a colecțiilor de drept canonic - Nomocanon sau pilot. În 787, la Niceea a fost convocat șaptelea și ultimul Sinod Ecumenic, oprovergshy apărut în prima jumătate a secolului al VIII, erezia iconoclaștilor. eradicarea finală a Constantinopolului, consiliul local 842
tați
În strânsă legătură cu activitățile consiliilor ecumenice au fost creații ale părinților și învățători ai Bisericii, care, prin transmiterea în scris a tradiției apostolice și explicarea adevăratei doctrine a credinței și evlaviei a contribuit mult la păstrarea creștinismului cu puritate primitivă. Mai ales benefic a fost opera Sfinților Afanasiya Velikogo, Vasiliya Velikogo, Grigoriya Bogoslova, Ioanna Zlatousta, Amvrosiya Mediolanskogo, Blazhennogo Ieronima, și altele.
monkhood
Nu, valoare puțin morală și educațională a avut, de asemenea, un călugăr. ca realizarea de dorința de perfecțiune morală mai mare, care își are originea odată cu apariția creștinismului, dar în primele două secole a purtat caracterul ascetismului solitar și numai la sfârșitul secolului III, să ia o formă masivă. Pustnicul din secolul al IV-călugăr (Sf. Antonie Mare) și călugărul cenobitice (Sf. Pahomie) a fost înființat în Egipt. În secolul V, au existat două feluri de ascetism: pilon-locuință. Fondat de Sf. Simeon, și nebunia lui Hristos, dintre care reprezentantul cel mai bine cunoscut si respectat a fost St Andrew. În Occident, monahismul a fost organizat în secolul VI pe modelul estic Sfântul Benedict al Nursia, fondatorul ordinului benedictin.
Patriarhi și Papa
În plus față de apariția monahismului în ierarhia spirituală a creștinismului a apărut cu alte modificări în timp. Chiar și în timpurile apostolilor printre episcopii o poziție mai onorabilă ocupate mitropoliți, t. E. episcopi regionale. Intre ele, la rândul său, sa remarcat episcopii capitalelor, pentru cinci dintre care (Roma, Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Constantinopol) Sinoade Ecumenice au recunoscut aceleași drepturi cunoscute de preferință și titlul general al patriarhilor. De-a lungul timpului, răspândirea Islamului, pentru a limita diocezei trei Patriarhii Răsăriteni, a dus la o reducere corespunzătoare a influenței lor. Cuv erau angajați într-o luptă cu iconoclasm; zona patriarhilor romane () tații, între timp, și-a extins la întreaga vestul Europei, precum și din cauza condițiilor istorice ale puterii lor au avut o importanță politică, pe care Papa a stabilit pretenția lor de supremație în ierarhia spirituală. Aceste afirmații, care păreau să se bazeze pe în actele frauduloase din secolul IX (Lzheisidorovy Decretale), unite printr-o respingere dogmatică a Bisericii occidentale prin decrete ale Sinoadelor Ecumenice.
Creștinismul divizat în Ortodoxie și catolicism
Deoarece papa refuzat să-l recunoască aceste abateri greșit și a contestat drepturile altor patriarhi și autoritatea supremă a Sinoadelor Ecumenice, în 1054 a existat o ruptură deschisă și finală între papa Leon al IX-lea și Patriarhul Constantinopolului Mihailom Kerullariem. Din acel moment, piesa largă a creștinismului este împărțit în două fluxuri majore - Biserica Apuseană sau Biserica Romano-Catolică și de Est (greacă) sau ortodoxă. Fiecare dintre ele are modul propriu de dezvoltare, fără a fi combinate într-o singură unitate sub numele.
Distinși invitați! Daca ti-a placut proiectul nostru, îl puteți păstra o cantitate mică de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traduceri este cel mai bine realizat prin intermediul cardului, mai degrabă decât un Yandex-bani.