Pentru a stabili natura relației dintre cultură și religie este necesar să se clarifice termenul „religie“, care se caracterizează prin ambiguitatea interpretărilor. Cuvântul „religie“ este de origine latină. Utilizarea cultural a fost introdus inițial de Cicero, și un pic mai târziu apologet creștin Lactantius. Interpretarea Cicero a religiei era să se teamă de Dumnezeu, frica și de a depăși această stare de conștientă cult, elaborat al sistemului. Același punct de vedere este ținut în timpurile moderne Hobbes, Spinoza, P. Holbach, iar unii cercetători bine-cunoscute de ori mai târziu, în special 3. Freud. El a numit cauza religiei, teama de „violatori naturale“, adică , forțele distructive ale naturii.
Împreună cu frica de elementele furioase ale naturii, unii cercetători cred că unul din motive religie - rea socială, teama de fenomene sociale, efect negativ asupra unei persoane, împiedicând-i viața calm și fericit.
Lactantius, credea că religia - este relația omului cu Dumnezeu, ascultare și slujire față de El dumnezeiește specială. Această înțelegere a fost ulterior asociat îndeaproape cu tradiția creștină. Una dintre cele mai frecvent utilizate definiția Johnstone Vest: „Religia - un sistem de credințe și ritualuri prin care explica oamenii de grup și pere-ruet, care este supranatural și sacru“
Puterea religiei în stadii incipiente de dezvoltare a culturii se extinde dincolo de limitele dimensiunilor sale actuale. A fost atât școală și universitate, club și biblioteca, sala de lectura si Filarmonica.
Posibilitatea de a identifica trei abordări pentru rezolvarea problemei relației dintre religie și cultură. Prima abordare, natura-TION pentru teologie, definește religia ca bază a culturii spirituale, aducând toate sferele activității intelectuale - cognitivă, morală, artistică - de Reli-gioznoy, și conceptul de „cultură“ - de la conceptul de „cult“. Potrivit teolog ortodox, PA Florensky (1882-1937), religia este deasupra fenomenelor de cultură spirituală, cultura apare pe baza religiei. Kul-Tour - o "muguri laterale" cult. Sanctuare - „acesta este Primary creativitatea trans-umană, valorile culturale - un derivat al cultului, așa cum au fost exfolierea pleavă cult. “.
Pentru a doua abordare se caracterizează printr-un militant, antiis torice punct de vedere, să nu includă religia în sistemul de cultură. Declararea religiei „cochilie goală pe insula de bază de cunoștințe“, „un dușman al culturii și progres“, „anti-cult-roi“, promotorii acestui punct de vedere, de fapt, falsifi-tsiruyut istoria omenirii, ignorând întregi epoci și straturi de cultură, atunci când religia era forma dominantă a ideologiei.
O a treia abordare a problemei culturii relația Reli-Ogy și spirituală implică văzute Ralegh-Gia ca fiind unul dintre elementele egale ale culturii spirituale (împreună cu știința, arta, morala).
Nu trebuie să uităm că una dintre cele mai importante funcții ale religiei - crearea, păstrarea și transmiterea valorilor culturale. Religia păstrează un număr de valori universale - intelectuale, artistice, nravst-guvernamentale. Religioasă Filozofie Est și Vest, celebrele texte - cărți biblice ale versetelor Vechiul și Noul Testament și proza ale Coranului și a altor cărți, celebrele monumente de arhitectură, icoane, opere muzicale nu sunt doar monument religios, semnificativ pentru cei care mărturisesc date învățăturile religioase, dar cele mai mari monumente de valoare tuturor oamenilor, indiferent de religioase și etnice accessorie-cinci lor, vârsta în care trăiesc, și geografic pus-TION a statelor lor, și așa mai departe. d.
Religia, ca un mit, exprimă nevoia omului de un sentiment al implicării sale în motivele de a fi. Dar, spre deosebire de mitul, acesta nu este natura este îndumnezeit și puteri supranaturale și spiritul uman în special cu libertatea și creativitatea. Plasarea divinul pe cealaltă parte a naturii și de ao înțelege ca supranaturală absolută, dezvoltarea religiei îl eliberează pe om de mitologic una cu natura și în funcție interior asupra forțelor naturale și pasiuni. Cultura, ca regulă modifică formarea religiei, dar firmed, religia începe să se schimbe cultura. Dezvoltarea în continuare a culturii este puternic influențată de religie. Aceasta stabilește valorile, le dă sfințenia și absolutul. Acest lucru creează o tendință de conservare a valorilor și a tradițiilor culturale, ceea ce poate duce la stabilitatea socială, dar în detrimentul valorilor seculare de descurajare. Prin urmare, în istoria culturii poate fi remarcat și alte spatele-the-regularități procesul - secularizarea (de exemplu, trecerea la valori cer lumină ..) Din viața spirituală, care este cauzată de o serie de factori obiectivi, în special dezvoltarea pro-ducerii, creșterea activității cognitive umane, de po- fenomenul cunoașterii științifice și umanismul secular. Secularizarea eliberează diferite sfere ale culturii dintr-o influență religioasă.
Bazat pe faptul că religia este unul dintre elementele de interes, cultura bisericească, cooperarea strânsă cu toate Dru-GIMI formele sale, ar trebui să fie luate în considerare în special one-o interacțiune.